余麗芳

摘 要：在眾多的紫砂壺作品中，怎樣來(lái)評(píng)價(jià)是一把好壺呢？紫砂壺既是注重功能性的實(shí)用品，又是可以把玩、欣賞的藝術(shù)品，所以一把好的紫砂壺應(yīng)在實(shí)用性、工藝性和藝術(shù)性三方面來(lái)獲得肯定。

關(guān)鍵詞：紫砂壺；實(shí)用性；工藝性；藝術(shù)性

1 前言

宜興紫砂陶是中華民族文化藝術(shù)中的枝奇葩，距今約有一千年的歷史，她以一門(mén)獨(dú)特的陶瓷風(fēng)格蜚聲中外。

2 紫砂壺的時(shí)代特征

在宜興陶業(yè)界，人們經(jīng)常提及的一句話叫做“百和丹砂，百煉成陶”。確實(shí)，一件成功的紫砂器具要經(jīng)過(guò)煉泥、制坯、雕刻和1200℃左右的高溫煅燒等十幾道工序?？芍^工藝獨(dú)特，苦心經(jīng)營(yíng)，與一般陶瓷不同，紫砂不但具有一定的機(jī)械強(qiáng)度，還具有一定的氣孔率，有較好的透氣性，故用紫砂壺貯茶納茗，湯不變色，味不渙散，冬可焐手，夏不易餿。

南宋時(shí)，紫砂陶的名聲傳到了海外，并受到了“質(zhì)地極佳”的贊譽(yù)。到了元代，紫砂陶的成形、燒制技術(shù)有了新的發(fā)展，并已開(kāi)始在砂壺上鐫刻銘文。

相傳，供春又名龔春，明代正德年間，宜興人早年為提學(xué)副使吳頤書(shū)童，因障主任在金山寺讀書(shū)，見(jiàn)寺中老僧能制砂壺，便在暗中潛學(xué)，并以寺中千年銀杏樹(shù)癭為本捏制成“樹(shù)癭壺”，于是一鳴驚人。后天供春離開(kāi)了吳家，成為專(zhuān)業(yè)紫砂藝人，其作品被世人稱為“供春壺”，宜興紫砂從此揭開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。

另外，朱石梅是個(gè)精于鑒賞，長(zhǎng)于人物花卉畫(huà)的名家，他制錫包壺，以錫、玉等材質(zhì)與砂壺包嵌、結(jié)合，為紫砂工藝添增了新的裝飾手法。

自1937年抗戰(zhàn)以后，宜興陶業(yè)經(jīng)歷了一段急劇衰退的時(shí)期，曾擁有過(guò)的一支七八百人的紫砂從業(yè)隊(duì)伍，到1948年僅剩不到四十人。

新中國(guó)成立后，紫砂業(yè)獲得了“古為今用，推陳出新”的新生。1950年，政府找專(zhuān)款恢復(fù)紫砂生產(chǎn)。1954年，組建了宜興紫砂陶業(yè)合作社。在一派祥和的氛圍中，一批老藝人的藝術(shù)才華終于有了施展的陣地。從此，宜興紫砂陶業(yè)告別了各自為業(yè)、零星疏散的原始作坊狀況，走上集體化、企業(yè)化的康莊大道。

宜興紫砂工藝經(jīng)歷歷代藝人的不懈努力和文人雅士的推波助瀾，發(fā)展至今已成為一種工藝特殊、裝飾多變、分類(lèi)科學(xué)、品種豐富、風(fēng)格獨(dú)特、格調(diào)高雅、雅俗共賞的紫砂陶文化。

3 總結(jié)

當(dāng)人們對(duì)生活的追求愈來(lái)愈注重內(nèi)涵時(shí)。以質(zhì)樸、高雅、技藝精湛以及華質(zhì)傳統(tǒng)為其主要品格特征的紫砂壺和紫砂文化，將日益贏得海內(nèi)外各階層人士的傾心與崇尚。