萬(wàn)俊

摘 要 本文圍繞“動(dòng)畫創(chuàng)意是動(dòng)畫作品的靈魂與生命”這一命題，簡(jiǎn)要地介紹了動(dòng)畫的概念、起源、藝術(shù)特色和表現(xiàn)形式，對(duì)動(dòng)畫創(chuàng)意的相關(guān)問題進(jìn)行了較為詳盡的闡述。就如何正確處理創(chuàng)意中的幾個(gè)關(guān)系筆者提出了個(gè)人的見解，旨在探討動(dòng)畫作品，如何在新時(shí)期的百花園中贏得一席之地。

關(guān)鍵詞 動(dòng)畫創(chuàng)意 意義 方法

動(dòng)畫是影視藝術(shù)一種特殊的形式。自誕生以來(lái)就和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有著密切的關(guān)系，其發(fā)展經(jīng)歷了從幻燈到膠片、從無(wú)聲到有聲、從黑白到彩色、從二維到三維這一系列的發(fā)展過(guò)程。

計(jì)算機(jī)技術(shù)的高速發(fā)展極大地帶動(dòng)了動(dòng)畫的發(fā)展與普及。計(jì)算機(jī)制作的二維動(dòng)畫、三維動(dòng)畫，特別是三維動(dòng)畫以身臨其境的逼真感、新鮮感和神秘感，永遠(yuǎn)被觀眾所憧憬。

動(dòng)畫又是一門以創(chuàng)意作為創(chuàng)作前提條件的藝術(shù)形式，需要?jiǎng)赢嬋说钠嫠济钕肱c先進(jìn)的制作技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)。每一部成功的動(dòng)畫作品都是創(chuàng)意的結(jié)晶，獨(dú)特的創(chuàng)意與精心制作相結(jié)合就是一部成功的作品。上世紀(jì)50年代的《驕傲的將軍》，60年代的《小蝌蚪找媽媽》，70年代的《哪吒鬧?！罚?0年代的《三個(gè)和尚》等作品，都彰顯著中國(guó)動(dòng)畫的經(jīng)典創(chuàng)意和形象。

一、對(duì)動(dòng)畫的基本認(rèn)知

1、動(dòng)畫基本概念

動(dòng)畫： “運(yùn)動(dòng)的畫面”，是不以真人實(shí)拍為創(chuàng)作手段，而是采用繪畫或模型等造型方式、通過(guò)逐幀拍攝的攝影手段，來(lái)描述故事、傳播思想、表達(dá)感情的影視藝術(shù)形式。

動(dòng)畫是一種綜合藝術(shù)門類，是工業(yè)社會(huì)人類尋求精神解脫的產(chǎn)物，它集合了繪畫、漫畫、電影、數(shù)字媒體、攝影、音樂、文學(xué)等眾多藝術(shù)門類于一身的藝術(shù)表現(xiàn)形式。它的誕生，發(fā)展和革新，不僅涉及文學(xué)、戲劇、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈等藝術(shù)元素，同時(shí)涉及到攝影，電腦圖形技術(shù)等科學(xué)技術(shù)手段。

2、動(dòng)畫的產(chǎn)生

動(dòng)畫的產(chǎn)生，來(lái)自于“視覺暫留”原理。1824年，彼得羅杰發(fā)現(xiàn)了人的眼睛具有“視覺暫留”現(xiàn)象。法國(guó)人保羅·羅蓋在1828年發(fā)明了留影盤，再一次證明了這一原理的實(shí)在性。人們根據(jù)“視覺暫留”現(xiàn)象加上本能的模仿和想象勾勒出種種連續(xù)運(yùn)動(dòng)畫面，這就是今天的“動(dòng)畫”。

動(dòng)畫和視頻一樣，都是利用人眼的視覺暫留現(xiàn)象，通過(guò)在單位時(shí)間內(nèi)連續(xù)播放靜態(tài)圖像，產(chǎn)生出動(dòng)態(tài)的畫面。與視頻不同的是，動(dòng)畫是人為創(chuàng)作的，而視頻往往是真實(shí)世界的再現(xiàn)。

3、動(dòng)畫的藝術(shù)特色

動(dòng)畫是一門綜合藝術(shù)，具有“無(wú)限”的表現(xiàn)形式，即有純繪畫的精致，又有漫畫的娛樂，是前衛(wèi)精神與大眾傳媒的結(jié)合。

（1）多樣化的內(nèi)容與形式

動(dòng)畫的表現(xiàn)內(nèi)容：主要是神話傳說(shuō)、寓言故事、歷史人物，歷史事件，其次是漫畫作品、游戲、文學(xué)作品等。

動(dòng)畫的表現(xiàn)形式：手繪平面動(dòng)畫、剪紙動(dòng)畫、偶動(dòng)畫、沙動(dòng)畫、電腦動(dòng)畫等。

（2）豐富的想象力無(wú)盡的創(chuàng)造力

動(dòng)畫是人類智慧和創(chuàng)造力作用的成果。由眾多動(dòng)畫形象編織而成的動(dòng)畫與一般的真人實(shí)拍電影最大的區(qū)別就是它的虛幻性。如：角色形象不可觸及的虛幻、角色性格隨心而定的虛幻、故亊環(huán)境隨意安插的虛幻、影片內(nèi)容夭馬行空的虛幻…… 。除此以外，還有角色的表情、神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作可以極度夸張，不拘泥于人類和其他動(dòng)物所固有的表現(xiàn)形式。

4、動(dòng)畫的表現(xiàn)方法：擬人法、符號(hào)法、夸張與變形法等。

動(dòng)畫呈現(xiàn)在鏡頭里的角色和場(chǎng)景完全是由人為創(chuàng)造的，是一種聚集人類創(chuàng)造力的影視形式。一部成功的動(dòng)畫作品是動(dòng)畫師們對(duì)藝術(shù)追求的最高表現(xiàn)，同時(shí)也是他們各自 “靈感” 開發(fā)的結(jié)晶。

二、動(dòng)畫創(chuàng)意的理解與應(yīng)用

（一）創(chuàng)意與動(dòng)畫創(chuàng)意

1、什么是創(chuàng)意？

創(chuàng)意，創(chuàng)出新意，也指所創(chuàng)出的新意或意境。亦作“剙意”。

漢王充 《論衡·超奇》：“ 孔子得史記以作《春秋》，及其立義創(chuàng)意，褒貶賞誅，不復(fù)因史記者，眇思自出於胸中也?！边@里的創(chuàng)意，是指孔子新的思想，這種新的思想貫穿在《春秋》典籍中。又如，郭沫若 《鼎》：“文學(xué)家在自己作品的創(chuàng)意和風(fēng)格上，應(yīng)該充分地表現(xiàn)出自己的個(gè)性?！边@里強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)作品要有創(chuàng)意。

百度百科對(duì)創(chuàng)意的解釋是：“創(chuàng)意是對(duì)傳統(tǒng)的叛逆；是打破常規(guī)的哲學(xué)；是大智大勇的同義詞；是導(dǎo)引遞進(jìn)升華的圣圈；是一種智能拓展；是一種文化底蘊(yùn)；是一種閃光的震撼；是破舊立新的創(chuàng)造與毀滅的循環(huán)；……”

簡(jiǎn)而言之，創(chuàng)意就是創(chuàng)立一個(gè)新主意。這個(gè)新主意帶有兩個(gè)明顯的特征：一個(gè)是新穎性，二是初始性。通過(guò)創(chuàng)意創(chuàng)立的東西都是新穎的，都是突破前人的。創(chuàng)意的結(jié)果必須是新奇，驚人，震撼，實(shí)效。

2、什么是動(dòng)畫創(chuàng)意？

動(dòng)畫創(chuàng)意，是按照一定的科學(xué)方法、流程， 依據(jù)動(dòng)畫鏡頭語(yǔ)言和角度進(jìn)行視覺表達(dá)的“思維活動(dòng)過(guò)程”。 動(dòng)畫創(chuàng)意是動(dòng)畫創(chuàng)作人員根據(jù)生活題材實(shí)現(xiàn)與受眾溝通的藝術(shù)思維活動(dòng)及創(chuàng)造性的構(gòu)想。

3、動(dòng)畫創(chuàng)意的具體表現(xiàn)

（1）題材的創(chuàng)意

題材的創(chuàng)意來(lái)自編創(chuàng)人員的豐富想象力。它是以獨(dú)特的思維視角，將新的創(chuàng)作元素與原有的素材進(jìn)行整合，形成全新的故事內(nèi)涵，產(chǎn)生令人眼前一亮的觀賞視野。例如，美國(guó)動(dòng)畫片《花木蘭》，其素材來(lái)自我國(guó)古典民歌《木蘭辭》的傳說(shuō)故事，經(jīng)過(guò)加工處理后的題材，剔去了帶有封建色彩的忠孝理念，使故事本身更加豐富，更富有時(shí)代感。

（2）表現(xiàn)風(fēng)格創(chuàng)意

我國(guó)動(dòng)畫作品大多取材于中國(guó)神話、童話、民間傳說(shuō)和文學(xué)作品，環(huán)境描繪、人物面貌、性格特征都是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的借鑒和對(duì)本土現(xiàn)實(shí)生活的提純，形成了中國(guó)動(dòng)畫與外國(guó)動(dòng)畫迥然不同的民族風(fēng)格。其中的水墨、剪紙風(fēng)格的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出人們喜聞樂見的動(dòng)畫形象，表達(dá)了中華民族的思想感情，達(dá)到生動(dòng)、強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

美國(guó)有部分經(jīng)典動(dòng)畫無(wú)論是在畫面視覺上還是整體風(fēng)格上都有意識(shí)的借鑒了中國(guó)畫的一些技法，實(shí)現(xiàn)了中美動(dòng)畫藝術(shù)風(fēng)格完美結(jié)合。

如取材于中國(guó)的《木蘭辭》美國(guó)動(dòng)畫片《花木蘭》將美國(guó)的現(xiàn)代理念融入中國(guó)的古老傳說(shuō)中，原本簡(jiǎn)單的 “代父從軍”添加了“相親”、“愛情”和“護(hù)君”等情節(jié)，使整部影片的情節(jié)顯得跌宕起伏。為了強(qiáng)化夸張滑稽的風(fēng)格，特意給“花木蘭”配上“木須龍”形象，為龍不尊，猶如小丑，惹人捧腹。

（3）故事情節(jié)創(chuàng)意

情節(jié)是故事的基本單元。任何一個(gè)故事的講述都是通過(guò)一個(gè)個(gè)情節(jié)的合理串接來(lái)完成的。如何將故事講得精彩，引人人勝，讓人們觀賞之余回味無(wú)窮，成為動(dòng)畫創(chuàng)意需要研究的重要課題。

故事情節(jié)創(chuàng)意可以通過(guò)對(duì)舊有事物、舊有理念、舊有藝術(shù)形式和表現(xiàn)模式等重新復(fù)活的方法使之煥發(fā)出生氣勃勃的生命力。這種創(chuàng)意最為閃光之處，就在于以全新的審美視角來(lái)重新演繹動(dòng)畫故事的傳統(tǒng)的敘述方法、編排模式和類型套路。

被《世界經(jīng)典電影鑒賞》特別收錄的由英籍荷蘭藝術(shù)家邁克爾.杜多克.德威特推出的實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫短片《和尚與飛魚》是一個(gè)活潑生動(dòng)的故事，該片只有短短的幾分鐘時(shí)間，以其簡(jiǎn)潔清新的藝術(shù)風(fēng)格、隱喻的主題思想、精巧的細(xì)節(jié)刻畫和完美的影音效果，給觀眾留下了深刻的印象。

4、動(dòng)畫創(chuàng)意的方法

（1）獨(dú)特的主題事件

在表達(dá)主題事件內(nèi)涵的時(shí)候，要突出特色，讓人有一種獨(dú)樹一幟，耳目一新的感覺。

（2）多向的思維方式

動(dòng)畫創(chuàng)意要敢于打破常規(guī)思維的定式，采用反向思維和逆向思維的辦法，從事物的相反方向提出假設(shè)，從不同的角度觀察亊物，依據(jù)事物間的對(duì)立關(guān)系構(gòu)成聯(lián)想，從中獲取一種前所未有的視覺形象.

（3）新潁的表現(xiàn)手法

表現(xiàn)手法同樣制約著動(dòng)畫藝術(shù)質(zhì)量的高低。創(chuàng)作者要圍繞新的藝術(shù)形象尋找新潁獨(dú)特的表現(xiàn)方法，采用與眾不同的意念傳達(dá)去刺激和打動(dòng)觀眾。

（4）多種鏡頭語(yǔ)言的靈活運(yùn)用

鏡頭語(yǔ)言是強(qiáng)化動(dòng)畫的特性、增強(qiáng)感官的愉悅、豐富影片內(nèi)涵的有效手段。只有通過(guò)錯(cuò)位、變異的鏡頭語(yǔ)言，才能在視覺上給觀眾強(qiáng)烈的震撼效果。

5、動(dòng)畫創(chuàng)意的原則

（1）獨(dú)創(chuàng)性原則

獨(dú)創(chuàng)性是動(dòng)畫創(chuàng)意的基本原則。它主張獨(dú)辟蹊徑，勇于標(biāo)新立異。用“敢于拋棄”精神，激發(fā)自己的思維，從而實(shí)現(xiàn)“人無(wú)我有”的結(jié)果。

（2）實(shí)效性原則

動(dòng)畫創(chuàng)意能否實(shí)現(xiàn)促銷的目的，取決于動(dòng)畫片的傳播效率，這是動(dòng)畫創(chuàng)意的實(shí)效性原則，也是動(dòng)畫創(chuàng)意的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。動(dòng)畫創(chuàng)意應(yīng)從動(dòng)畫的受眾群體著手，并將相關(guān)的信息元素（如受眾心理、傳達(dá)方式）進(jìn)行最佳組合，在主題的創(chuàng)意與表現(xiàn)手法的創(chuàng)意之間尋找到最佳結(jié)合點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)傳播者和接受者雙方的互惠共贏。

6、動(dòng)畫創(chuàng)意的作用

創(chuàng)意，就是一個(gè)新主意。正是這個(gè)新主意，推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。沒有創(chuàng)意就沒有人類的誕生。類人猿通過(guò)對(duì)制造石器創(chuàng)意，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造石器的成果。石器的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類的誕生。沒有大量石器就不會(huì)有人類在動(dòng)物世界的勝利。人類在創(chuàng)造了石器之后，又創(chuàng)造了銅器、鐵器，創(chuàng)造了各種工具和機(jī)器，創(chuàng)造了各種技術(shù)和產(chǎn)品，創(chuàng)造了各種文化與體制等等，這些都是人類智慧與人文精神的結(jié)晶。

動(dòng)畫創(chuàng)意是文化創(chuàng)意的一部分，是推開動(dòng)畫之窗、張揚(yáng)動(dòng)畫藝術(shù)的基本手段。隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，傳統(tǒng)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫難以滿足現(xiàn)代審美的需要，特別是動(dòng)畫低幼化特征更難滿足成年受眾對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)欣賞的渴望。要造成在不同人群中共同產(chǎn)生著對(duì)新奇的渴望，對(duì)美的感悟，對(duì)幽默的欣賞，對(duì)懸念的期待，靠的就是動(dòng)畫人不斷地去放飛夢(mèng)想。

水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》以豪放的筆墨、優(yōu)美的意境、抒情的格調(diào)、生動(dòng)的氣韻震撼了世界，獲得了多項(xiàng)國(guó)際殊榮，為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫在題材創(chuàng)意、角色形象創(chuàng)意、背景畫面創(chuàng)意、運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)等方面的創(chuàng)意提供了借鑒。

三、正確處理動(dòng)畫創(chuàng)意活動(dòng)中幾個(gè)關(guān)系

1、真實(shí)性與假定性的關(guān)系

動(dòng)畫藝術(shù)和其他藝術(shù)形式一樣，是創(chuàng)作者表達(dá)自己思想的和說(shuō)明事物的一種藝術(shù)手段。藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活，動(dòng)畫也不例外。動(dòng)畫創(chuàng)意必須以生活體驗(yàn)作為根基，決不是脫離現(xiàn)實(shí)的胡思亂想。

動(dòng)畫又是一門假定性的藝術(shù)，不能照搬生活，不能完全模擬生活的真實(shí)，而是用虛擬、浪漫、夸張和想象的藝術(shù)手法讓生活中的真實(shí)故事在動(dòng)畫里變得更加生動(dòng)奇妙。

創(chuàng)意必須源于生活，這是藝術(shù)的真實(shí)性決定的；創(chuàng)意的結(jié)果必須是浪漫、夸張，新奇、震撼，這是藝術(shù)的欣賞性決定的。真實(shí)是創(chuàng)意前提，假定是創(chuàng)意的結(jié)果。動(dòng)畫師要用自己的智慧和豐富的生活積累在天馬行空的想象中采取“遷移”與“變通”的辦法，將“真實(shí)”與“假定”元素進(jìn)行有效地組合起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)“是也不是，不是也是”的奇妙效果。

2、改編與創(chuàng)新的關(guān)系

中國(guó)動(dòng)畫根植于五千年民族文化土壤中，充滿了東方民族特有的藝術(shù)魅力。但是，隨著社會(huì)的進(jìn)步和受眾視野的日趨開拓，民族的審美趣味和審美心理在不斷地發(fā)生變化。對(duì)歷史故事、神話傳說(shuō)、寓言故事、文學(xué)作品的改編是一種便捷的創(chuàng)意方式，，但不能機(jī)械地重復(fù)與模仿。做到在改編中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承。把民族特色同時(shí)代精神相結(jié)合，關(guān)注各個(gè)時(shí)期的人們的審美習(xí)慣的新視角，充分體現(xiàn)出作品的浪漫與神奇，讓時(shí)代精神、民族文化在故事中得到豐富和升華，這些都是不可忽視的問題。

3、獨(dú)創(chuàng)與借鑒的關(guān)系

“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰?！薄柏M知即詩(shī)亦難及，騰躍百家中有我?！鼻熬涑鰪模ㄌ疲┒鸥Α稇?yàn)榱^句》，意思是說(shuō)有長(zhǎng)處就要學(xué)習(xí)借鑒。后句出自《嶺云海日樓詩(shī)抄·說(shuō)劍堂集題詞為獨(dú)立山人作》，意思是說(shuō)作詩(shī)要從百家中學(xué)習(xí)，但要形成自己的風(fēng)格。這是歷史上文學(xué)大師在正確處理獨(dú)創(chuàng)與借鑒的關(guān)系方面的經(jīng)驗(yàn)之談。

中國(guó)動(dòng)畫從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，體現(xiàn)具有本民族文化精神內(nèi)涵，這是動(dòng)畫創(chuàng)作的立身之本，而外國(guó)動(dòng)畫的表現(xiàn)形式和藝術(shù)特色也值得借鑒。

2008年6月，美國(guó)夢(mèng)工廠推出的動(dòng)畫大片《功夫熊貓》在全球引起了轟動(dòng)。這部動(dòng)畫片比十年前的《花木蘭》融入了更多的中國(guó)精神，無(wú)論從角色的外形還是內(nèi)在的精神，體現(xiàn)了一種中國(guó)的審美理念。

中國(guó)動(dòng)畫具有輝煌的歷史，但在漫長(zhǎng)發(fā)展的進(jìn)程中，相對(duì)美、日、韓等幾個(gè)動(dòng)畫大國(guó)來(lái)說(shuō)還是略有差距。取材狹窄，多限于古典素材，且內(nèi)容較原著也沒有大的改動(dòng)，有的盡管在內(nèi)涵和技法上進(jìn)行了一定的改革創(chuàng)新，但由于未能妥善解決繼承和借鑒的關(guān)系問題，瑕瑜互見.反響平平，難以滿足新時(shí)期受眾的心理需求和審美口味。如何重振動(dòng)畫強(qiáng)國(guó)的雄風(fēng)？是每一個(gè)關(guān)心動(dòng)畫的人需要慎重思考的問題。

“他山之石，可以攻玉”。我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)當(dāng)前時(shí)代的文化潮流，廣開思路，兼容并蓄，去尋找創(chuàng)作靈感與題材。既要注重開發(fā)我國(guó)上下五千年豐富的歷史文化，并融入現(xiàn)代人文精神；又要放眼世界，積極地去精選一些國(guó)外的素材將其重新演繹，這樣，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫定能在新的歷史時(shí)期再現(xiàn)勃勃生機(jī)。

動(dòng)畫創(chuàng)意是動(dòng)畫制作階段中的重要環(huán)節(jié)，動(dòng)畫收視率的高低，取決于動(dòng)畫角色的形象魅力和生動(dòng)的表演。而一個(gè)動(dòng)畫角色的成功塑造與情節(jié)的完美設(shè)定，則靠動(dòng)畫師獨(dú)特的想象力和創(chuàng)造力以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中細(xì)心的觀察與總結(jié)。

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（作者單位：黃岡師范學(xué)院新聞傳播學(xué)院）