宋建華

摘要：人類認(rèn)識、欣賞、塑造夜景觀之美的歷史由來已久。城市夜景觀（又稱謂泛光建筑照明、亮化工程）是日景觀的由實到虛的轉(zhuǎn)換，也就是由建筑個體、群體、可視圖像的寫實美而轉(zhuǎn)換成電泛光塑造虛幻圖像的光幻美，是審美主體對審美客體認(rèn)知體驗的新境界。也是建筑規(guī)劃設(shè)計藝術(shù)的二度創(chuàng)作。它借用電泛光照明的五光十彩在夜幕中書寫、塑造一個夢幻美妙的審美夜光世界。夜景觀設(shè)計應(yīng)是城市人文歷史底蘊與現(xiàn)實社會經(jīng)濟生活語境的精彩寫照，并且從深度去構(gòu)筑具有文化地理特點與城市獨有個性的夜景觀，突出成為是濃縮人文歷史綻放的彩虹。同時應(yīng)根據(jù)夜景觀設(shè)計泛光建筑的背景本體的功能、體量、環(huán)境和可能構(gòu)筑的光域場所，因地制宜的選擇夜景觀的表現(xiàn)形式與藝術(shù)處理手法。

關(guān)鍵詞：夜景觀；實在美與光幻美；表現(xiàn)形式；審美時空轉(zhuǎn)換；背景本體藝術(shù)處理手法；語義場；光域場所；畫面感與音樂感；技術(shù)美學(xué)；光污染與審美疲勞

中圖分類號：TU984.11

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008-0422（2013）07-0071-04

1.夜景觀的由來與審美解讀

從人類開始學(xué)會在夜色朦朧中借助月光觀賞月色星辰、山川大地，又人為的學(xué)會用篝火、火把、街燈、路燈、花燈、龍燈、水上放燈、天上飄燈（孔明燈）、煙花等而成為照明、欣賞的載體工具，抒發(fā)人類的心理追求，向往美好的亮點和亮光交織的畫面，所構(gòu)成的審美花絮景觀；又到宮廷貴族的燈火輝煌、輕歌慢舞，再繼民間節(jié)日夜晚舉燈歡騰。此外還有在我國古代文學(xué)作品中也出現(xiàn)了很多描寫夜景觀的話題，如李白的名句“明月出天山，蒼茫云海間”的大空間畫面；而杜牧的“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，再看牽?？椗?。”則構(gòu)筑了在月光、燭光、螢光交織沐浴下的一個失意宮女中秋時節(jié)的蘊藉、忐忑心境下所處環(huán)境畫面。這種種夜幕中的月光、燭光、螢光明暗交織，色彩交替，璀璨爛漫，所形成的景觀都是人類在夜幕中利用月光、燈光觀賞制造夜景觀的先例。自從世界工業(yè)化革命之后，再跨入商品社會所伴隨出現(xiàn)的燈飾廣告風(fēng)潮和舞臺景觀布景又是近代夜景觀的開啟與促進者。最終把夜景觀推向視覺文化舞臺的應(yīng)主要是20世紀(jì)20至30年代美國紐約、芝加哥、洛杉磯等城市的摩天大廈等高層與公共建筑上的建筑泛光照明。后來在德國有的學(xué)者又繼美國之后，對夜幕下的城市——光建筑進行了認(rèn)真的研究，從而促使柏林成為歐洲最好的夜景照明城市之一。它們均都盡力把“街道變成光谷，到處充滿著移動的燈火、環(huán)繞的燈光、飛舞的燈光——這是對愉悅的表述?！庇梦宀实墓饷⒊鞘小皬暮诎抵薪夥懦鰜怼?，變成光怪陸離的童話世界“和夢幻的城堡”。而歷次世界性的博覽、貿(mào)易、體育盛會的燈光設(shè)計又積極促進了夜景觀藝術(shù)的大發(fā)展。其中尤其是1893年在美國芝加哥展覽會的“白色城市”格調(diào)燈光照明設(shè)計及1915年舊金山舉辦的巴拿馬太平洋地區(qū)展覽會的“彩色城市”燈光照明方案和當(dāng)代在曼哈頓至今仍然長夜燈光璀璨；還有當(dāng)代上海新興徹夜明珠飛虹和北京奧運會的大腳印懸空行走，以及上海世博會夜景的多彩表演，又有2012年倫敦奧運會開幕式銅花瓣組合圣火點燃創(chuàng)意等，他們都把夜景觀推向極致，成為夜景觀歷史時代經(jīng)典樣板。而進入現(xiàn)代的信息社會時代，夜景觀已不是狹義的廣告行為，也不是城市夜生活的一種陪襯，它已轉(zhuǎn)變成城市總體建筑規(guī)劃的一部分，成為重要建筑藝術(shù)課題，為社會所矚目。事實上夜景觀已變成建筑存在的二度創(chuàng)作，是重新在原有建筑本體上設(shè)定可變化的光域神話世界。光作為建筑語言的構(gòu)成部分，似用五光十色的畫筆在黑幕上書寫、演繹歷史與現(xiàn)實的視覺文化風(fēng)采。用光語言編輯流光溢彩的夜景觀（人們俗稱亮化工程），通過對空間、體量、質(zhì)感、色彩、圖像的光手段處理，產(chǎn)生美感意象。這種夜景觀完全依靠電泛光所演化的建筑泛光照明所形成的由來，它的理性源頭可以從當(dāng)代科學(xué)家霍金認(rèn)為光波既可以輻射又可以吸收的量子理論論述中獲得解釋。據(jù)此便可以認(rèn)為光源輻射背景本體被吸收又會從背景本體再次輻射出——形成泛光體（如泛光建筑）的審美屏幕，深化構(gòu)筑成夜景觀的視覺文化媒介而成為壯麗秀美的城市名片。這種在夜幕中可以瀟灑人生視覺審美享受的陶醉畫面，蘊含著豐富的審美客體能量，它會揭示城市景觀厚重文化的底蘊面紗，袒露城市景觀文脈的峻拔詞章，張揚城市時代脈搏的跳動。它已成為觸動審美視覺引發(fā)萬般愉悅暢想的心理磁力場。

夜景觀并不是簡單的燈火亮化與閃爍，也不應(yīng)像似曾經(jīng)出現(xiàn)過的防空燈柱光束的滿天揮舞，而是日夜兩種時空審美舞臺的轉(zhuǎn)換，更是兩種城市輪廓的轉(zhuǎn)換（包括城市輪廓線，個體建筑輪廓線）。是在夜幕中以夜環(huán)境為背景塑造一個莫須有的既虛幻又現(xiàn)實的夜景觀神話光域新場所。如果沒有夜景觀的架構(gòu)出世，也就不會有兩種時空審美的轉(zhuǎn)換，城市也就變成封閉、沉悶城市，等于自我扼殺、窒息城市生命的晝夜連續(xù)跳動。可見夜景觀不是可有可無而是十分重要。它應(yīng)集民族、區(qū)域豐富自然、人文環(huán)境、文化地理要素，既有歷時的歷史淵源的厚重文化底蘊又有共時的社會文化發(fā)展橫斷接觸面多彩現(xiàn)實的大成的靈氣精神的綜合提煉；還有其圖像從不同視角反映其城市的經(jīng)天緯地的精彩寫意又有多維厚重文化積淀的濃縮。在一定意義上講夜景觀設(shè)計上要比白天司空見慣的日景觀城市建筑群等硬質(zhì)景觀設(shè)計更難，因為它以虛擬的“建筑第四維空間”底光影、光色等神奇的靈光與虛雕塑的量感去修飾一個在夜幕中蛻化風(fēng)采的白日時空，再去創(chuàng)造一個夢幻的意象世界時空，使城市景觀從夜幕中解放出來，把神奇的光幻美推向城市審美認(rèn)知舞臺的巔峰。這就需要設(shè)計、策劃者應(yīng)具有綜合豐富知識去支持，才會有利于活躍創(chuàng)作思維，進發(fā)出喜出望外的創(chuàng)作靈感，拿出滿意的設(shè)計方案。因此在設(shè)計過程中應(yīng)反映出所具有的文學(xué)的想象概括、哲學(xué)的睿智包容、音樂的節(jié)奏張力、舞蹈的浪漫飄逸、美學(xué)的審美尺度、美術(shù)的彩色豐富，心理的引導(dǎo)啟迪、影視的多元新穎、神學(xué)的超我神思、人文語境的濃縮等諸多創(chuàng)意多元的宏觀美學(xué)資源元素。這是豐富的人文睿智藝術(shù)寶庫的支持。并且從中吸取其綜合學(xué)術(shù)門類思想者的博通、深邃、廣遠(yuǎn)精華和所隨之帶來的雋永的斑斕與大手筆的印記。從而做到光為畫筆繡文章，夢幻神奇不夜城，力求夜景觀光域空間設(shè)計創(chuàng)意能折射出一個城市人文歷史特點、民族精神及群體記憶并顯出現(xiàn)實與理想的唯美主義傾向。甚至在表現(xiàn)手法上也不妨參閱借鑒藝術(shù)創(chuàng)作的各種手法（諸如古典、新古典、后現(xiàn)代、寫實、抽象、未來、魔幻及意識流……等），從中汲取有益于激發(fā)創(chuàng)作靈感因素。夜景觀屬于視覺文化，是主、客體審美對話交流的活躍領(lǐng)域。它往往會對人們的心理、意識、靈魂會有驟然爆發(fā)性的碰撞，更會引起審美主體人群產(chǎn)生突如其來的心理變化——是激發(fā)對美的愉悅、憧憬、渴望、回味、追求、滿足、企盼。進而把欣賞者領(lǐng)向神馳遐想、遨游八極的審美心理時空，而達(dá)到光域場所個體（地區(qū)、城市、建筑群、建筑個體等背景本體對象）的深層搜索品味，銘記難忘而由衷的萌生眷戀情結(jié)，最終會達(dá)到引發(fā)審美情緒的波委云集而涌動群體審美意識的“內(nèi)在共鳴”。同時夜景觀的策劃設(shè)計又是兩種審美心理時空的重合。首先是策劃設(shè)計者把主體審美心理構(gòu)想屏幕圖像奉獻(xiàn)，這種經(jīng)過策劃設(shè)計者加工升華的心理屏幕圖像展現(xiàn)后，又能符合欣賞者心理接收屏幕的口味，于是二者不期而遇，相融相依登上審美心理時空的舞臺，閃顯表演出出畫面形象為欣賞者所審美享受滿足。更有審美趣味的還是夜景觀的可見畫面感與可感的音樂感會形成時起時伏審美心理時空心理誘發(fā)機制。一方面是對客體審美多彩圖像的視覺認(rèn)知又急速過渡為審美情景注意；另一方面又會使主體審美內(nèi)心浮現(xiàn)出無聲感覺的和聲張力激情。于是音符與畫面、畫面與音符在審美主體與欣賞者心底涌起波瀾，爭相浮現(xiàn)如一條雙色分明的流淌的詩歌之河在不倦的流瀉。對于這種顏色與音樂互相影響的關(guān)系作用的研究也可以追溯到十八世紀(jì)法國學(xué)者卡斯塔爾，他在其“顏色光學(xué)”一書中就首先提出樂音與顏色對應(yīng)結(jié)合可創(chuàng)造出“顏色鋼琴”（一種“可視風(fēng)琴”“可視鍵琴”）的設(shè)想，使音鍵與相應(yīng)的顏色能像連續(xù)的和弦一樣重疊的反映出來，做到音色合一、相機神出，創(chuàng)造一個感知視覺與潛聲覺的雙重審美時空。再加又有牛頓在其光學(xué)理論中認(rèn)定光有七種基本顏色，恰好又與七音階相一致。于是推論這種感知視覺和七色光與七音感知知覺的動律的相似性及明亮度與音高之間的相對穩(wěn)定的對應(yīng)。具體分析可以看出光的色調(diào)與聲音的高度、光的濃淡與聲音的混雜、光的明暗與聲音的強弱都很相似。是聲音與顏色的審美知覺的異性同感、同感異態(tài)所出現(xiàn)的審美時空交替的內(nèi)在統(tǒng)一性，這是一種關(guān)于光顏色的理性的審美認(rèn)知深化，也是在審美領(lǐng)域主、客體交流明對話與潛對話的范例。它對夜景觀設(shè)計有了很好的啟示：五光十色夜景觀既是光的顏色圖像，又有音樂節(jié)奏律動，同車轍出同時入畫面感又進入音樂感的廣闊深邃音域，它構(gòu)筑了藝術(shù)夢幻的夜景觀的多維圖象，把眼前與往昔、現(xiàn)代與未來、輕松與深沉、璀璨與淡漠、醒目與朦朧、動感與凝固編織成繁花似錦、流蘇斑斕、交相輝映的夜景圖像世界，這也是形式美學(xué)的關(guān)于光影、彩色、音律、節(jié)奏互相關(guān)系、理性表述的真實經(jīng)典呈現(xiàn)展示。更是說明在夜景觀圖像設(shè)計中應(yīng)是畫面孕育著音律、音律襯托著畫面，是一母雙胎的深層藝術(shù)潛創(chuàng)作過程。

2.夜景觀語義場的構(gòu)成、衍生、運用

建筑學(xué)從語言學(xué)中借鑒其語義場的理論，也順應(yīng)建立自己的語義場。語言學(xué)的“語義場是指若干具有共同類屬義素的義項構(gòu)成的聚合體”。是構(gòu)筑豐富語言的預(yù)備場、儲備庫。語義場的實質(zhì)是將眾多語言元素構(gòu)建成分類聚合的語義符號系統(tǒng)。（它又象似串聯(lián)各種飾物的花環(huán)、項鏈組成場，各自彰顯多彩語義本能。）一個語義場至少要有兩個義項（語匯意義的單位）其共同的類屬義素（最小的語義單位）又使不同義項相互關(guān)聯(lián)，不同的區(qū)別義素又使不同義項互相區(qū)別，并提示各個義項的語義特征。如象有其同類其功能作用不同的車、羊類（義項），有車類（汽車、馬車、自行車、手推車……）及羊類（綿羊、山羊、黃羊、羚羊……）等組成車、羊各自的語義場，均是同類異義、同類同義的合眾群體的聯(lián)合，具有語言社會功能需要的可選擇性。而建筑學(xué)的語義場主要以建筑功能、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定安全兼以審美需要的滿足，如像歐洲古典柱式就有塔司干柱、愛奧尼克柱、多立克柱、科林斯柱、組合柱、人像柱等組成柱的語義場，及至現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)梁又有主梁、次梁、連續(xù)梁、挑梁、地梁等組成梁的語義場，它們必須具有適合功能需要、結(jié)構(gòu)合理、審美情趣的可選擇性。作為建筑語言另一分支，夜景觀主要以精神傳播的審美需要及多層技術(shù)特質(zhì)構(gòu)成語義場則是四種語義（同類同義、同類異義、異類歧義、異類同義）的組合。以語言學(xué)理論為框架，將構(gòu)成夜景觀各種元素分類聚集轉(zhuǎn)變組合成語義符號系統(tǒng)，進而使夜景觀語義場的分類有專業(yè)實用與理性概括兩種。

第一是專業(yè)實用分類：如參閱我國《建筑電氣設(shè)計手冊》為例，把它理解為是一部可參考的光景觀詞典，然后再進行語義組合排列，如象有關(guān)光照設(shè)計所設(shè)定與指稱的單項專業(yè)名稱詞尾字為代碼的光、率、源、數(shù)、束、色、角、及外加素、備為語義子場分類組合方式。每一個專業(yè)術(shù)語都內(nèi)含著一定的語義內(nèi)容，每一組排列組合群的展開空間都是一個可想象的語義子場列陣圍合面，爾后又匯集為語義母場。如夜景觀照明各種技術(shù)構(gòu)成分項和物理、參數(shù)單體族群（以專業(yè)詞之尾為分類排列）：光字詞尾——主光、輔光、背景光、輪廓光、混光、射光、固定光、動態(tài)光、強光、弱光、彩色光、及各種配光（余弦、深照、均照、反射、半反射）等；數(shù)字詞尾——照明利用系數(shù)，照明光通亮利用系數(shù)、減光系數(shù)、溢光系數(shù)等；率字詞尾——安裝功率、光束利用率、光束效率、光源及功率等；源字詞尾——點光源、線光源、面光源等；束字詞尾——寬束、中束、狹束等；色字詞尾——赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等色；角字詞尾——光束角度、投射角度、截光角度、仰角、俯角、狹角、中角、廣角等；度字詞尾——平均照度、均勻度、照度梯度、立面照度、傾斜面照度等；此外再加素字詞尾（指實踐經(jīng)驗與理性創(chuàng)意觸發(fā)靈感的多元美學(xué)資源元素一詳見）為10種，另外還有多種光源燈具投射語義群設(shè)備。每組語義組群的個體（參數(shù)、因子、元素、功能）都肩負(fù)著衍生、構(gòu)建、美化夜景觀的重任。它是數(shù)理科技、建筑、哲學(xué)、美學(xué)、多重學(xué)科廣博、精深的知識面，它的確也是夜景觀語言的預(yù)備場、儲備庫。以上有關(guān)為夜景觀構(gòu)筑服務(wù)的指稱詞尾為代碼序列的多種元素都是形成夜景觀語言語義子、母場不可或缺的。

第二是理性概括分類：

應(yīng)有下列1 2項子場組成夜景觀語義母場：

（1）景觀圖象符號——包括古典、新古典、后現(xiàn)代、超現(xiàn)代及民族、地域和自然存在、生命信息等符號。

（2）景觀色彩組合——赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等基本色又加兌出與衍生的眾多文學(xué)情感色。

（3）景觀信息含量——光景觀總是存在多種信息為支撐。它包括歷史文化底蘊的厚重和現(xiàn)代新知識的吸納（新科技、新風(fēng)格、新趨向）。

（4）景觀光投射方式——如光的內(nèi)射、外射、反射、混射、交射、飄射、飛射、遠(yuǎn)射、近射等。

（5）照明投射設(shè)備——多種光源、多種投射設(shè)備，為射光之母，應(yīng)特別重視。

（6）人文結(jié)構(gòu)叢——歷史文脈、民族文化、古跡遺存、環(huán)境地標(biāo)、自然風(fēng)貌、現(xiàn)代發(fā)展特色等組成的獨有特質(zhì)文化結(jié)構(gòu)叢，它是人文、哲學(xué)、歷史、美學(xué)精神的必然邏輯提煉與轉(zhuǎn)化。

（7）光景觀空間組合——光場所、光區(qū)、光域、光谷、光島、光廊、光流體、光景觀組合流（序列）。（見注5）

（8）景觀背景種類——有高、中、低及懸空、闊空等建筑本體及自然存在五種光背景環(huán)境。

（9）景觀區(qū)域差別——按建筑功能、社會功能使用性質(zhì)劃分眾多區(qū)類（見本文五——4章段）。

（10）景觀結(jié)構(gòu)技術(shù)數(shù)據(jù)——各種技術(shù)、參數(shù)指標(biāo)與規(guī)范定理要求。

（11）景觀多重審美焦點——多重寓意、意象、心理誘發(fā)及群體心理銜接作用。

（12）景觀電路系統(tǒng)控制——根據(jù)畫面的切換組織微差、時段控制和節(jié)奏、梯度、頻率適度。

每項語義子場都是多義項分類項目、多義素（分類項目的功能表現(xiàn)作用）內(nèi)容形式均可以從其不同的角度反映出所具有的義項（詞位）、義素的空間性、維度、垂直度、水平度、縱深度、橫向度、象征性等特點因素的表現(xiàn)定位選擇趨向，成為豐富的光景觀語言組合的預(yù)設(shè)優(yōu)勢環(huán)境。它已由狹義的同類同義、同類異義而轉(zhuǎn)化為廣義的語義場（它包括同類同義、同類異義、異類歧義、異類同義的義素內(nèi)容），會更有利于夜景觀語匯的豐富多彩。

建立與認(rèn)識夜景觀的語義場具有廣義的可選擇性、可操作性、技術(shù)上的可靠性、審美的凝注性的特點。才可能做到有的放矢，周全的完成夜景觀設(shè)計建構(gòu)任務(wù)。事實上只有善于從廣義的語義場聚集詞匯中吸取有利于夜景觀篇章的靈光妙語，才能構(gòu)建光的動靜、強弱、色彩的圖像的萬紫千紅與瞬息萬變，演繹出或耳目一新，或耐人尋味，或扣人心弦的光幻美。實質(zhì)上夜景觀語義場也是一個多向位維度構(gòu)成的空間，它可容納詞匯無限，成為夜景觀審美要素描寫的策源地與夜景觀語言的提煉廠。如能認(rèn)識、把握住語義場域內(nèi)的豐富資源，就能創(chuàng)作出得心應(yīng)手的詩情畫意、璀璨雋永的夜景觀方案。最終使夜景觀凝注為多向維度、多彩畫面、多味文化、多聲部無聲夜曲底組合體而飲譽四方。

3.夜景觀的表現(xiàn)類型

從國內(nèi)外夜景觀發(fā)展?fàn)顩r分析看，夜景觀可劃分十種不同表現(xiàn)方式：

①炫耀型：個性擴張放大，主要適合重點城標(biāo)區(qū)。能吸引囊裹眾目引發(fā)轟動效應(yīng)。

②渲染型：重彩濃墨，重點在景觀區(qū)域反映突出民族文化特色和宣揚商業(yè)經(jīng)濟利益。

③展望型：對歷史的回味借鑒，對未來向往寄托，適宜于新興的城市和新創(chuàng)的企業(yè)及學(xué)術(shù)教育區(qū)和能反映出創(chuàng)新的業(yè)績內(nèi)容。

④點綴型：針對背景區(qū)域主要特點、主題內(nèi)容做局部重點粉飾與潤色。

⑤標(biāo)識型：突出其獨立雞群和冠壓群芳、獨領(lǐng)風(fēng)騷的氣魄。能標(biāo)識其主導(dǎo)統(tǒng)領(lǐng)區(qū)域景觀地位。最典型的是臺北市101大樓，它的塔式竹節(jié)臺結(jié)構(gòu)形式，給景觀投射照明設(shè)備、煙火噴射創(chuàng)造了得天獨厚的工作空間，也成為當(dāng)代最好的動、靜夜景觀標(biāo)識性的展示平臺，它每逢佳節(jié)總是耳目一新圖像受眾。

⑥簡約型：圖像、彩色、線條的簡約。提倡水墨畫的清淡神似；抽象畫的朦朧猜想和虛實就簡、畫龍點睛的重點把握。前蘇聯(lián)莫斯科克林姆林宮塔樓上空的獨顆紅星閃爍，光芒四射，曾是標(biāo)志世界革命中心的最簡潔夜景觀典型。

⑦彌漫型：其圖像立意主宰天空、主宰背景、主宰港灣口岸的彌漫性設(shè)計。它包括城市天際、群體建筑放射、泛光、洗墻、罩光等光域區(qū)的可視空間。由著名建筑師貝津銘設(shè)計的巴黎盧浮宮玻璃金字塔其燈光景觀變成一個三維的白熾發(fā)光體彌漫空間，起到了審美的導(dǎo)向，誘目的眷戀作用。

③動漫型：圖像中畫面構(gòu)思中選擇動漫的豐富性、靈活性、生動性、夸張性、童話性、新穎性。

⑨夢幻型：圖像具有神話夢幻彩色和海市蜃樓漂移閃顯的特點，又有中國古代文學(xué)作品的章回、層次、韻味。特別適合于可形成光谷、光廊、光帶的縱深長街、海港岸邊的體量規(guī)模較大的光域區(qū)，更有利拓展神話夢幻般的景觀內(nèi)容。

⑩冷暖型：有的夜景觀可考慮適應(yīng)氣候的人性化設(shè)計，使其燈光圖像冬季以暖色為主，夏季以冷色為主，可設(shè)溫度光變色龍控制裝置。由日本著名照明設(shè)計師石井干子。設(shè)計的東京彩虹橋景觀照明其主塔夏季白色、冬季暖白色就很人性化。同時每個城市、建筑的夜景觀色彩設(shè)計應(yīng)根據(jù)景觀背景語境綜合狀況與自身定位的特點確定其夜景觀光的主導(dǎo)色。

（11）飛天閃爍型：借助傳統(tǒng)的煙火技術(shù)與現(xiàn)代的激光及投影轉(zhuǎn)換等新技術(shù)措施的夜景觀效果是力、光、色、情四合一的神奇結(jié)合，通過圖像行走、圖像掛照、色彩交織、張力飛天、變換多樣的鬼斧神工的魔力手法設(shè)計，在相對高空自由空間領(lǐng)域凸顯橫空出世的宏偉場面，展示視覺文化的豐富內(nèi)容。它是最富生命力的翱翔空間夜景觀藝術(shù)，既可以有歷史、現(xiàn)實、未來的萬象交相輝映與流星飛電，又可以暢想羅織無窮盡的美妙夢幻，書寫、憧憬、追求夜幕中的華麗篇章。此類型往往與彌漫型難舍難分具有共性，其表現(xiàn)為一過短暫、豐富多彩、心靈震撼等特點，是客體審美藝術(shù)撞擊力、感染力、覆蓋面效果最快、最高、最大的夜景觀藝術(shù)，是公共空間藝術(shù)神奇的領(lǐng)頭雁，也是趨向群體主體審美的焦點，更是邁向公共藝術(shù)廣闊視野之路的必然。

4.對夜景觀背景本體進行的藝術(shù)修正手法

在夜幕中用人工光（電泛光）對城市與建筑本體進行光幻美與虛雕塑的圖像美化設(shè)計處理，要善于運用強化、弱化、異化、母題化、陌生化、詩化等手法對泛光建筑照明背景本體進行恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)修正手法調(diào)正處理。也就是對夜景觀背景本體在各種光場所，諸如光域、光帶、光谷、光區(qū)、光廊、光島、光流體、光景觀組合流等光景觀組合方式。底圖像寓意、形狀、色相、明度、光照度、光照結(jié)構(gòu)模式（面型、線型、網(wǎng)格型、星點型、跳躍型、閃爍型、放射型）等各自彰顯尺度、量化的適度的把握程度。

弱化——對于其原有背景圖像形象因其標(biāo)新立異，與總體景觀設(shè)計意圖不協(xié)調(diào)，為減少其出現(xiàn)的喧賓奪主之嫌，應(yīng)通過以弱淡強的手法予以改變。這是從審美的角度顧全大局的平衡方式。

強化——對原有背景圖像是維持加強、提高與升華。對于城市標(biāo)志性重要建筑其立面審美效果平庸，可采用大功率彩色動態(tài)泛光燈具調(diào)節(jié)出不同的光束角、制造出精彩的線性洗墻效果，使燈光與背景本體（建筑）融為一體，以突顯其建筑身價地位。對有的建筑本身已經(jīng)是光彩照人者，在夜景觀設(shè)計中應(yīng)本著萬變不離其宗的原則，如像埃菲爾鐵塔、天安門、臺北101大樓，均不失突出其本體輪廓為榮。

異化——改變原有存在圖像的語義性質(zhì)，甚至是反其道而行之，也是一種推陳出新、棄舊更新的方式。曾被戲貶為不雅形象的中央電視臺新樓“大褲衩”，由已故鄭光復(fù)教授生前曾撰文提出異化改變“大褲衩”的寓意方案為“洪鐘”、“晨鐘”、“明燈”、“引路燈”，它可以取代“大褲衩”的不雅意象。此外由朱一文教授主持的《“城市翻修”教學(xué)系列報告（四）：中央電視臺新址改造設(shè)計》一文中又從城市宏觀視角，對大空間、大體量的“大褲衩”為主的建筑群提出從建筑功能轉(zhuǎn)換、生態(tài)美學(xué)及構(gòu)筑立體綠色“城市之肺”的改造設(shè)想的意向方案。通過此種建筑的二度創(chuàng)作，會將原有建筑本體的自我轉(zhuǎn)換為新向位的他者，這在某種意義上也會淡化、消解、調(diào)和原有建筑圖形不雅意象的猜想。它們都是夜景觀對背景本體異化改造的可借鑒與思考的榜樣。

母題化——以某種圖像（主要是中外歷史經(jīng)典圖像濃縮形象）為母題元素，為借鑒影像手段組成借景景觀?？刹扇D像掛照、圖像行走、定影疊印（不斷的重復(fù)出現(xiàn)）等被修正過的拿來主義方式。

陌生化——從陌生中獲得新的認(rèn)知、靈感，從深層挖掘?qū)毑兀瑥目p隙中捕捉陽光。人們往往在習(xí)以為常、司空見慣中表現(xiàn)遲鈍而失去對事物認(rèn)識把握的靈敏性。反之在陌生遙遠(yuǎn)、稀少、異化中卻能獲得喜出望外、意想不到的靈感、創(chuàng)意、新奇、創(chuàng)新與超前。夜景觀應(yīng)以尋找陌生創(chuàng)異奇，也應(yīng)包括跳出常態(tài)視角，再創(chuàng)作陌生形象為欣賞者滿足新奇感。

詩化——圖像寓意精煉，唯美主義傾向的審美境界，并且具有藝術(shù)性、哲理性和詩眼的醒目，音律的流暢，人文的厚重，時代的氣息和脈絡(luò)，又能創(chuàng)造舉目難收的審美興趣。精心塑造出“無聲的夜曲，飛天的靚妝”，顯得隱秀雋永、夜明精彩成就詩化文本的特點。享譽世界景觀設(shè)計照明界的日本姬路城的夜景觀設(shè)計（由石井干子設(shè)計），是以古城堡為中心的建筑群體場所為重點，又突出其古典建筑文化主線，兼顧附屬建筑，創(chuàng)造了一個立體空間詩情畫意燈光修飾環(huán)境，既有光影效果又有彩色變化，并有動態(tài)時間流逝的光控模式。它似一首流動抒情詩又如一副靜謐誘人的建筑風(fēng)情畫。

5.簡約夜景觀設(shè)計流程

夜景觀設(shè)計流程系列應(yīng)從如下方面進行分析

5.1設(shè)計概念說明。首先應(yīng)寫好最簡潔圖像概念解說詞。說明書通過環(huán)境光域空間、光域面積、光域背景，將光影明暗、虛實、濃淡、彩色、質(zhì)感、動態(tài)、活力交匯所形成的界面圖像，又通過藝術(shù)概括的程序化、形象化、特征化反映出歷史時代文脈符號的獨有性格特色，并彰顯出歷史淵源的獨有的民族文化個性的召喚感，使這個在夜幕下的城市建筑群體布局中異彩紛呈、各顯神通，在光域世界里巧裝打扮，或是“夜禮服”、或是“夜婚紗”，而趨向莊重典雅、浪漫飄逸、寧靜雋永；抑或神話與現(xiàn)代交融，朦朧中偶發(fā)光明，夢鄉(xiāng)中闖入仙境，各顯光世界風(fēng)姿，達(dá)到塑造出一個全新的夜城市形象，讓它具有召喚魔力的新穎感與神秘感而使人記憶猶新、遐邇天下、感染世界。同時在夜景觀設(shè)計全過程中，要十分重視準(zhǔn)確把握四個要素的結(jié)合：

A、光背景物體與空間狀況（物體、空間、輪廓、范圍、體量、顏色、質(zhì)感、光潔度、平整度、反光率，及是否有空間障礙遮擋的光投射、光束、泛光的物體。）

B、光源選擇。根據(jù)設(shè)計方案，選擇相匹配的光源。

C、投射器。選擇可靠靈敏的投射裝置（包括投影轉(zhuǎn)換設(shè)備），認(rèn)真選擇各種光的組合搭配（如主光、輔助光、

背景光、輪廓光、固定光與動態(tài)光以及強光、彩色光、混光、漫射光等多種光的恰當(dāng)組合和變換運用。）。

D、出彩的設(shè)計意向方案。以設(shè)計者豐富的知識儲備為支撐。夜景觀審美設(shè)計方案應(yīng)反映出美的雙重因素（可視性、隱蔽性）的統(tǒng)一，前者可視性是圖像化呈顯，后者隱蔽性是情感空間的共鳴韻律與可猜想的多彩畫面。二者統(tǒng)一才可能減少或避免圖像化的裝飾性呆板，更會保證夜景觀美具有動態(tài)活力和意味未盡的審美感染力。

5.2夜景觀總圖及鳥瞰、仰視分支效果圖及投射設(shè)備、燈具的施工詳圖，也可電腦模擬效果。

5.3夜景觀工程技術(shù)指標(biāo)支撐的基本量的估算分項目錄范圍：投射光域面積（投射到物體上的光洗墻面積）、投射光域空間（指光洗墻面積、懸空行走圖像景觀區(qū)域），以及光照度、光通量、光強度、光彩色的色相、濃度、明度、色溫、顯色性的選擇、光束角、減光系數(shù)、光束效率、投射器的總功率、景觀背景物體光反射系數(shù)，畫面十字軸標(biāo)高（相對估算距離地面標(biāo)高）、預(yù)留好安設(shè)投射光源位置及馬道。重視投射器的選用，根據(jù)景觀設(shè)計意圖需要選好彩色豐富、適宜與功率強度合適的燈具設(shè)備，也可選擇可制造多維動感圖像激光投射技術(shù)設(shè)備。必要時可根據(jù)設(shè)計方案委托廠商制作專用投射照明燈具設(shè)備。各種技術(shù)指標(biāo)基本量必須準(zhǔn)確無誤。

5.4此外為了有針對性的夜景觀設(shè)計，突出其各種區(qū)域本體的個性特點，還應(yīng)根據(jù)可形成的光域景觀范圍內(nèi)的背景所處的不同性質(zhì)予以背景本體功能區(qū)域分類：①工商業(yè)區(qū)、②娛樂文化區(qū)、③城市標(biāo)識區(qū)（主要城標(biāo)建筑及車站、海港、碼頭等口岸）、④可選擇的江河、湖海、山體的局部背景區(qū)（如南京的秦淮河、濟南的大明湖、上海的外灘、香港的維多利亞海灣等）、⑤學(xué)術(shù)教育區(qū)、⑥居民休閑區(qū)、⑦醫(yī)院療養(yǎng)區(qū)、⑧黨政機關(guān)區(qū)、⑨軍事禁區(qū)。對①、②、③、④類區(qū)是夜景觀主流設(shè)計區(qū)，可考慮通宵達(dá)旦不夜城方式。④類區(qū)也可采用重點照顧節(jié)日旅游觀光可做定時段開放映像景觀。其它區(qū)類可做有選擇的點綴式方式，有的應(yīng)避免顯赫亮化渲染，以保持該區(qū)域環(huán)境的寧靜與嚴(yán)肅性。

6.夜景觀應(yīng)避免光污染、審美疲勞、俗套與抄襲

①防止光污染。在我國城市亮化工程潮流中，應(yīng)注意防止可能出現(xiàn)城市天際光柱、光束漫天飛舞、光照度過強、眩光疊出、溢光率過多而造成光污染損壞了市民的寧靜生活秩序和可能危及大自然各類生物的生物鐘紊亂，誘發(fā)或促使人類與生物生存規(guī)律可能出現(xiàn)失調(diào)。對于照度、光通量強度較多的情況應(yīng)采取過濾屏蔽措施；對某些較大面積的金屬建筑立面因光照射后易釋放出電粒子。的背景體，應(yīng)盡量降低照射光的強度，以防電粒子可能導(dǎo)致的傷害。

②審美疲勞。防止亮化工程彩色意象、寓意、千篇一律的簡單化和曖昧難猜的復(fù)雜化，應(yīng)提倡易識別性和有利激發(fā)主體審美注意的無意識感知、記憶難忘的設(shè)計方案。避免方案生硬強度灌輸及光照過強、炫目照射反復(fù)刺激神經(jīng)，最終形成審美疲勞。

③俗套與抄襲。防止亮化工程跟風(fēng)，城市之間你跟我、我抄你，腔同臉熟，千市一面，千腔一曲，同出一轍，平淡一腔。夜景觀的孿生兄弟、姊妹多多。也不能一味只搞走輪廓、光洗墻、單霓虹。亮化工程設(shè)計應(yīng)根據(jù)每個城市與建筑的歷史、文化與現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的定位所形成的語境個性特點，決不可盲目搞勞民傷財?shù)母L(fēng)式一味追求急功近利的所謂“政績”亮化工程。

7.結(jié)語

綜合而論，可以看出城市夜景觀不是單純的城市夜燈光閃爍亮化，它首先是兩種審美時空的轉(zhuǎn)換，由白天可見的城市日景觀的高樓林立、鱗次櫛比、車水馬龍、川流不息等圖像輪廓所構(gòu)成的既氣勢壯闊又雄健矗立的審美實在世界，而轉(zhuǎn)換為在夜幕下借助電光亮的五彩畫筆去策劃虛構(gòu)一個隱秀朦朧、美輪美奐的圖像新世界。它蘊含著人文的厚重底蘊，綻放著人類有史以來文明發(fā)展的絢麗奇葩，鐫刻著歷史永恒的記憶，頌揚著時代發(fā)展興盛的贊歌。鼓舞人們向往美好，勤奮向上；勉勵人民熱愛城市，享受城市，與城市的新生、安樂、甜蜜、興盛相伴一起。在清幽靜謐又光亮雍容華美中品評夜生活。同時它又是個技術(shù)美學(xué)問題，將美學(xué)觀滲透到夜景觀設(shè)計的全過程，讓技術(shù)設(shè)備更加精致完美、簡潔、隱形、微型、數(shù)字、模塊系列化。在現(xiàn)代高科技迅速發(fā)展的信息時代，由于新技術(shù)的出現(xiàn)，特別是新光源的誕生與更新，將會促使夜景觀在審美時空舞臺上成為更亮麗更誘人的角色，成就了建筑語言結(jié)構(gòu)語義修辭最秀美的篇章。它確實是個復(fù)雜的人文科技系統(tǒng)工程（圖1），并非單純建筑的一個附屬配件，而是宏觀建筑美學(xué)的一個重要組成部分，又是城市總體規(guī)劃的重要課題內(nèi)容，只有從這個高度去認(rèn)識夜景觀才會避免偏頗而陷于狹路。