羅忠實(shí)

道德領(lǐng)導(dǎo)理論源于西方教育管理學(xué)界，最早提出“學(xué)校道德領(lǐng)導(dǎo)”概念并對(duì)道德領(lǐng)導(dǎo)理論作了系統(tǒng)闡述的是美國(guó)教育學(xué)者托馬斯·J·薩喬萬(wàn)尼。二戰(zhàn)后的美國(guó)，為了提高中小學(xué)教育的水平和質(zhì)量，進(jìn)行了三次教育改革，但是其效果卻不顯著，學(xué)生的成績(jī)并沒(méi)有預(yù)想提高得快，并且在學(xué)校中還存在著體罰學(xué)生、學(xué)生壓力過(guò)大等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，教師在教學(xué)中缺少熱情，大多教師都是為了飽腹而選擇教師的職業(yè)。在這樣的情況下，教育部門逐漸認(rèn)識(shí)到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重要性，認(rèn)為以往的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)只是科層式體制的一個(gè)管理者，但是這種管理模式對(duì)于現(xiàn)代的教育來(lái)說(shuō)顯然是不夠的，所以許多學(xué)者將其研究的目光轉(zhuǎn)向了領(lǐng)導(dǎo)行為的理念化、情感化以及滲透。

本文所闡述的校長(zhǎng)專業(yè)化主要有兩個(gè)層面的含義：其一，以職業(yè)群體的角度來(lái)進(jìn)行思考的話，校長(zhǎng)專業(yè)化是將校長(zhǎng)作為職業(yè)培養(yǎng)的目標(biāo)，使其成為專業(yè)化的職業(yè)，因此具有相應(yīng)的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)以及一定的要求；其二，從個(gè)體的角度來(lái)進(jìn)行思考的話，校長(zhǎng)專業(yè)化對(duì)從事這個(gè)專業(yè)的人員的綜合素養(yǎng)存在著一定的要求，不但需要有專業(yè)的知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、過(guò)硬的能力，還需要具有個(gè)人魅力、專業(yè)精神、教育理念等方面的內(nèi)容，這樣才能將理想與感性相結(jié)合，達(dá)到最好的管理效果?？偠灾?，校長(zhǎng)專業(yè)化，不但需要提高校長(zhǎng)的專業(yè)性以及管理的理想，還需要提高校長(zhǎng)的教育理念、管理觀念、情感素質(zhì)、個(gè)人魅力，使管理不再是一種模式化的行為，而成為一種藝術(shù)化的方式。

就此，筆者從校長(zhǎng)的素質(zhì)、制度的設(shè)計(jì)、培訓(xùn)等方面對(duì)道德領(lǐng)導(dǎo)視野下的校長(zhǎng)專業(yè)化提出了若干的建議，希望能促進(jìn)校長(zhǎng)道德維度的生成，加快其專業(yè)化進(jìn)程。

一、校長(zhǎng)素質(zhì)角度：注重道德領(lǐng)導(dǎo)的生成

傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)方式在現(xiàn)在的學(xué)校管理當(dāng)中已經(jīng)根深蒂固，實(shí)現(xiàn)校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)方式的轉(zhuǎn)變并不是一件簡(jiǎn)單的事情，而需要一步一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，并注意到多種因素的影響，這樣才能使校長(zhǎng)專業(yè)化取得理想的效果。在眾多因素中最重要的一個(gè)因素就是校長(zhǎng)本人的因素，只有校長(zhǎng)自身意識(shí)到道德領(lǐng)導(dǎo)在實(shí)際管理中的價(jià)值，才能有意識(shí)地在領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中實(shí)行道德領(lǐng)導(dǎo)。內(nèi)因是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，只有校長(zhǎng)本人著力推行，才能使道德領(lǐng)導(dǎo)的重要作用逐漸被人們所認(rèn)識(shí)。

1.轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)思維，關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)的道德維度

一名好的領(lǐng)導(dǎo)者必然具備著相應(yīng)的學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)能力、理論能力、抽象能力，因此對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題能夠進(jìn)行及時(shí)的總結(jié)，審視管理過(guò)程中領(lǐng)導(dǎo)理念是否存在相應(yīng)的問(wèn)題。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論我們可以知道，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們的需要會(huì)逐步提高，較低的生存、生理需求將逐漸被較高的自尊、自我實(shí)現(xiàn)等精神追求所替代。而學(xué)校恰恰是一個(gè)精神追求相對(duì)高的地方，這里的生活水平普遍有所保證，人們對(duì)于新思想、新知識(shí)的接受程度比較高，這就決定了相對(duì)于物質(zhì)需求的激勵(lì)，精神方面的激勵(lì)往往能夠取得更好的效果。校長(zhǎng)實(shí)行道德領(lǐng)導(dǎo)方式是適應(yīng)發(fā)展潮流的事情，為了適應(yīng)這種潮流，轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)思維就勢(shì)在必行。

（1）轉(zhuǎn)變對(duì)人性假設(shè)的認(rèn)識(shí)

傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)方式，大多呈現(xiàn)出理性、科學(xué)、效率等方面的特征，整個(gè)管理活動(dòng)大量借鑒了企業(yè)管理的精髓，使學(xué)校的管理工作逐步得到加強(qiáng)，并取得了相應(yīng)的效果，但是卻沒(méi)有對(duì)“人”的作用進(jìn)行正確的估量。這也和領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)人性假設(shè)的認(rèn)知錯(cuò)誤有關(guān)，傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)者將被領(lǐng)導(dǎo)者視為“經(jīng)濟(jì)人”，認(rèn)為只要經(jīng)過(guò)科學(xué)的激勵(lì)方法就能提高工作效率，從而加強(qiáng)學(xué)校的管理，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)。但是實(shí)際上學(xué)校中的被領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是“道德人”，教師群體具有較高的人文精神，對(duì)精神、尊嚴(yán)的追求相對(duì)于其他群體要高，并且存在著相應(yīng)的使命感，這些都不能簡(jiǎn)單將其視為“經(jīng)濟(jì)人”，而需要從“道德人”的角度進(jìn)行理解。教師都希望被尊重、認(rèn)可、自我實(shí)現(xiàn)，只有校長(zhǎng)充分利用這些方式，在自己的領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中，能夠營(yíng)造這樣的一種氛圍，給予教師相應(yīng)的滿足感與情感歸宿，這樣才能最大限度地提高校園管理質(zhì)量。

（2）轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)理念

理念來(lái)源于認(rèn)知，領(lǐng)導(dǎo)的理念很大程度上依靠的是領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于人性的假設(shè)，對(duì)于人性的假設(shè)不能遵守刻板的理論，而需要對(duì)所領(lǐng)導(dǎo)的群體進(jìn)行深入的分析，只有這樣才能達(dá)到對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者正確的人性分析?；凇敖?jīng)濟(jì)人”假設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)方式重視領(lǐng)導(dǎo)的技巧、方法，而忽視了價(jià)值觀、理念、追求等方面的因素。隨著社會(huì)水平的不斷提高，人們的需要層次也得以不斷提高，只有把握這些精神需求，因勢(shì)利導(dǎo)，相應(yīng)地開(kāi)拓道德領(lǐng)導(dǎo)的方式和途徑，才能實(shí)現(xiàn)更好的領(lǐng)導(dǎo)。校長(zhǎng)只有認(rèn)識(shí)到對(duì)人性假設(shè)的錯(cuò)誤，充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)人的精神要素，才能促進(jìn)學(xué)校管理的發(fā)展。

2.轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)方式，實(shí)施服務(wù)式領(lǐng)導(dǎo)

就目前學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)方式來(lái)看，主要是校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，是整個(gè)學(xué)校的行政負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)學(xué)校的大大小小的工作。在學(xué)校中，由于受到傳統(tǒng)“官本位”思想的不良影響，很多校長(zhǎng)都將自己定義為“官”，認(rèn)為自己是發(fā)號(hào)施令的人，被管理者只要執(zhí)行自己的命令就足夠。這是一個(gè)典型的權(quán)力型領(lǐng)導(dǎo)，是基于這種科層式的管理體制，校長(zhǎng)的權(quán)力到縱向的結(jié)構(gòu)中得到不斷的蔓延，對(duì)于學(xué)校的開(kāi)拓發(fā)展的作用并不大，但是在維持學(xué)校的正常運(yùn)轉(zhuǎn)方面表現(xiàn)出很大的優(yōu)勢(shì)。但是我們根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)理論可知，道德領(lǐng)導(dǎo)的目的就是為了能夠激勵(lì)被管理者，使被管理者能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)自身的管理，而領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)揮的不是權(quán)力指導(dǎo)的作用，而是服務(wù)的作用。為了能夠使整個(gè)組織獲得發(fā)展，每個(gè)被管理者都能得到相應(yīng)的提高，領(lǐng)導(dǎo)在其中發(fā)揮的主要是價(jià)值引導(dǎo)、理念傳播、情感激勵(lì)的作用。由權(quán)力型領(lǐng)導(dǎo)方式向服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)方式轉(zhuǎn)變，主要可以從以下兩個(gè)方面著眼：

（1）轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)思維

實(shí)際上上述兩種領(lǐng)導(dǎo)方式都有其相應(yīng)的優(yōu)勢(shì)，在學(xué)校發(fā)展的不同階段需要對(duì)其合理選用，這樣才能發(fā)揮理想的效果。在學(xué)校創(chuàng)建初期，由于學(xué)校的各個(gè)方面都還不成熟，在這種時(shí)候穩(wěn)定的運(yùn)轉(zhuǎn)對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)作用是顯著的。權(quán)力型領(lǐng)導(dǎo)方式，這種典型的科層式的管理體制，能夠?qū)W(xué)校的各個(gè)環(huán)節(jié)有機(jī)整合在一起，能夠使學(xué)校管理順暢穩(wěn)定。但是隨著學(xué)校由生存期逐漸轉(zhuǎn)為發(fā)展期，權(quán)力型領(lǐng)導(dǎo)方式不能調(diào)動(dòng)被管理者的積極性，對(duì)于學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)說(shuō)有著不利的影響，繁瑣的行政命令、低效的工作使得學(xué)校的發(fā)展進(jìn)入了死胡同。這時(shí)候就需要運(yùn)用服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)方式，提高被管理者的工作積極性，提高學(xué)校的創(chuàng)新能力。因此，領(lǐng)導(dǎo)思維方式要能夠跟上學(xué)校發(fā)展的步伐，這樣才能夠采取適當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)方式，使學(xué)校得到最大的發(fā)展。

（2）校長(zhǎng)適度放權(quán)

權(quán)力型領(lǐng)導(dǎo)把權(quán)力作為管理學(xué)校的唯一途徑，通過(guò)必要的監(jiān)督以及考核體制來(lái)對(duì)教師進(jìn)行嚴(yán)密的管理，管得過(guò)于死板。教師在這樣的情況下，缺少施展自己抱負(fù)的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，在學(xué)校的規(guī)章制度的約束下，只得小心翼翼去應(yīng)付，使學(xué)校的教學(xué)水平很難提高。而學(xué)校不單是傳授死板的知識(shí)，思維、價(jià)值觀念等教育都是學(xué)校教育的重要組成部分，這樣就需要領(lǐng)導(dǎo)者給予教師足夠的時(shí)間空間，減少約束。通過(guò)認(rèn)可、鼓勵(lì)、適時(shí)交流等方式來(lái)使其獲得滿足感，從而形成激勵(lì)作用，增強(qiáng)自我管理能力，為學(xué)校的發(fā)展儲(chǔ)備更多的人才資源。同時(shí)，校長(zhǎng)還應(yīng)該給予教師在某些事物的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使其能夠有發(fā)揮自己能力的平臺(tái)，這樣才能充分提供思想基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)教師自我管理水平和能力有所提高。服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)方式能夠促進(jìn)道德領(lǐng)導(dǎo)的施行，通過(guò)這種方式能夠使校長(zhǎng)具有良好的道德領(lǐng)導(dǎo)能力，逐漸走向?qū)I(yè)化，為學(xué)校的發(fā)展提供更大的動(dòng)力。

二、制度設(shè)計(jì)角度：建立道德型學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)制度

我國(guó)自古就是禮儀之邦，思想道德在我國(guó)有著重要的基礎(chǔ)。我國(guó)傳統(tǒng)思想提倡的德治是無(wú)為而治，認(rèn)為這是管理的最高境界?，F(xiàn)在德治也是管理的重要手段，主要方式有說(shuō)服、勸誡、教育、榜樣等，主要是通過(guò)感化、影響的方式達(dá)到對(duì)被管理者教育，使其能夠遵守規(guī)則秩序，從而達(dá)到一種和諧的氛圍。德治雖然是重要的管理方式，但是缺乏必要的強(qiáng)制性，一旦有人不受德治教育的感化，沒(méi)有相關(guān)的措施對(duì)其進(jìn)行懲罰，而我們知道法律是有著強(qiáng)制性的。這就要求我們既要看到法律的積極作用，也要對(duì)德治的價(jià)值有充分的認(rèn)識(shí)。

學(xué)校制度的建立是加強(qiáng)學(xué)校管理的重要方式，建立相應(yīng)的制度，需要相應(yīng)的道德支撐。道德型學(xué)校在建立的時(shí)候，應(yīng)該充分吸收我國(guó)的傳統(tǒng)德治文化，充分意識(shí)到被管理者的價(jià)值訴求，為其提供更好的自我實(shí)現(xiàn)的空間。這就需要我們注意以下幾個(gè)方面：

1.制度應(yīng)體現(xiàn)民主性

對(duì)于道德型學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)制度而言，需要我們利用制度的民主性來(lái)促進(jìn)校長(zhǎng)的專業(yè)化發(fā)展。這主要體現(xiàn)在：

（1）民主參與

為了能夠達(dá)到很好的民主參與效果，促進(jìn)全校的員工都能參加到學(xué)校的管理中來(lái)，首先，需要加強(qiáng)員工參與的意識(shí)。現(xiàn)在很多學(xué)校開(kāi)展教職工大會(huì)，但是會(huì)議的形式比較流程化與形式化，教職工能夠?qū)嵸|(zhì)起作用的環(huán)節(jié)比較少。為了能夠保障員工參與的積極性，就需要制定相關(guān)的制度，對(duì)那些積極參與學(xué)校管理、為學(xué)校獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的員工給予必要的獎(jiǎng)勵(lì)，這樣不但能夠增強(qiáng)其主動(dòng)性，還能逐漸提高民主意識(shí)，為學(xué)校以后的管理打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，尊重教職工的知情權(quán)。公示是現(xiàn)代民主的重要體現(xiàn)形式，在學(xué)校的管理過(guò)程中應(yīng)該對(duì)涉及到教職工切身利益、學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展等重大事項(xiàng)的決策前進(jìn)行必要的公示，使教職工能夠及時(shí)了解學(xué)校的動(dòng)向，提出自己寶貴的意見(jiàn)、建議。

（2）民主監(jiān)督

目前，一些學(xué)校不同程度地存在著校長(zhǎng)為所欲為、領(lǐng)導(dǎo)干部辦事不公、任人唯親等現(xiàn)象，有些校長(zhǎng)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者甚至存在徇私舞弊、以權(quán)謀私等問(wèn)題。這些都極大地阻礙了校長(zhǎng)發(fā)展、學(xué)校發(fā)展。加強(qiáng)以教職工代表大會(huì)為主的民主監(jiān)督機(jī)制，推行校務(wù)公開(kāi)制度，對(duì)校長(zhǎng)行使權(quán)力的過(guò)程予以監(jiān)督，促使校長(zhǎng)規(guī)范行使權(quán)力，幫助校長(zhǎng)成長(zhǎng)，走向?qū)I(yè)化。

2.制度正義

西方對(duì)于正義的理解很多，其中做好本職不影響他人為正義，各司其職、遵守秩序也可以為正義，平等在一定程度上也可以理解為正義，還有的學(xué)者主張正義就是公共福利。正義的內(nèi)涵比較豐富，并非能一言蔽之，所以筆者不做過(guò)多的贅述，現(xiàn)就確保學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)制度的正義性進(jìn)行分析。首先，需要公認(rèn)的正義作為學(xué)校制度的理論基礎(chǔ)。羅爾斯的正義原則能夠代表我們對(duì)公認(rèn)正義的要求，其主張保證每個(gè)人平等自由的權(quán)力，認(rèn)為這樣才能實(shí)行真正的正義，使每個(gè)人都能從中獲得相應(yīng)的權(quán)利。學(xué)校制度的建立需要確保每個(gè)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者都有使用自己權(quán)利的自由，這樣才能保證學(xué)校制度制訂的有效性，作為學(xué)校最重要的管理者，校長(zhǎng)的權(quán)利尤其該得到重視，校長(zhǎng)具有教育教學(xué)管理、機(jī)構(gòu)設(shè)置、經(jīng)費(fèi)使用等方面的權(quán)力，只有在管理這些事物的時(shí)候貫以正義理念，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)校更好的管理。羅爾斯所說(shuō)的差別原則要求學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者在制訂制度的時(shí)候能夠考慮到弱勢(shì)群體的利益，正義是針對(duì)每一個(gè)人的，所以正義的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)存在著差別。其次，提高教職員工參與制度制訂的積極性。制度的正義需要考慮到各方的利益，只有各方充分參與到制度制訂的過(guò)程中來(lái)，充分發(fā)表自己的意見(jiàn)建議，才能使制度代表的利益群體越充分，制度的正義性能夠保證。

三、校長(zhǎng)培訓(xùn)角度：增加領(lǐng)導(dǎo)的道德維度

培訓(xùn)在校長(zhǎng)專業(yè)化發(fā)展中也有著重要的作用。通過(guò)培訓(xùn)能夠提升校長(zhǎng)的專業(yè)化水平，對(duì)于教育教學(xué)的質(zhì)量起著重大的促進(jìn)作用。從我國(guó)校長(zhǎng)培訓(xùn)的軌跡來(lái)看，我國(guó)走的基本上是內(nèi)涵式發(fā)展的模式，逐步由外在的數(shù)量、形式、資格過(guò)渡到現(xiàn)在的質(zhì)量、多元、價(jià)值理念，也只有這樣的培養(yǎng)方式才能夠增強(qiáng)校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)，加快道德領(lǐng)導(dǎo)視野下的校長(zhǎng)專業(yè)化進(jìn)程。因此，在對(duì)校長(zhǎng)進(jìn)行培訓(xùn)的時(shí)候，要注重內(nèi)涵式發(fā)展的需要，對(duì)道德維度、培訓(xùn)理念、道德領(lǐng)導(dǎo)等要素加以重視。

1.更新培訓(xùn)理念

校長(zhǎng)培訓(xùn)的理念對(duì)于培訓(xùn)的內(nèi)容、形式、方法、理論支撐等有著重要的影響，恰當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)才能使培訓(xùn)獲得相應(yīng)的效果。我國(guó)現(xiàn)在的校長(zhǎng)培訓(xùn)基本上建立在科學(xué)理想的模式下，重點(diǎn)主要是培養(yǎng)校長(zhǎng)的知識(shí)、技巧、方法等方面，主要增加的是校長(zhǎng)的管理才能，而在道德領(lǐng)導(dǎo)理論的影響下，校長(zhǎng)的角色早已經(jīng)發(fā)生了相應(yīng)的變化，校長(zhǎng)由以前單一的管理轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的價(jià)值引領(lǐng)、情感激發(fā)，這種功能的轉(zhuǎn)換，就需要校長(zhǎng)加強(qiáng)道德修養(yǎng)、情感激勵(lì)、理念傳播等方面的能力。這也決定了在對(duì)校長(zhǎng)進(jìn)行培訓(xùn)的時(shí)候，需要對(duì)其進(jìn)行以人為本、人文精神、情感關(guān)懷等方面的教育，這樣才能培訓(xùn)出適應(yīng)我國(guó)學(xué)校發(fā)展的教育。

2.更新培訓(xùn)內(nèi)容

理念的更新需要培訓(xùn)內(nèi)容的更新才能發(fā)揮其相應(yīng)的功能。所謂培訓(xùn)內(nèi)容的更新也就是在相關(guān)培訓(xùn)課程設(shè)置上，要及時(shí)進(jìn)行的變革。以往的培訓(xùn)內(nèi)容，大多都是在科學(xué)理想的指導(dǎo)下編制的，注重的是政治素養(yǎng)、知識(shí)、能力的培養(yǎng)，課程設(shè)置單一，缺乏宏觀的視野，這樣往往使培訓(xùn)的效果不理想?，F(xiàn)在道德領(lǐng)導(dǎo)理論逐步轉(zhuǎn)入我國(guó)，作為一種科學(xué)的思想，對(duì)于我國(guó)的教育發(fā)展有著重要的作用，這就需要我們能夠在課程中加入道德領(lǐng)導(dǎo)理論相應(yīng)的內(nèi)容，并且使接受培訓(xùn)的校長(zhǎng)們能夠在培訓(xùn)的有效時(shí)間內(nèi)對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行充分的吸收。同時(shí)就領(lǐng)導(dǎo)理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合，幫助校長(zhǎng)們進(jìn)行深入的分析，努力做到融會(huì)貫通。此外，對(duì)于那些成功的經(jīng)驗(yàn)，要對(duì)校長(zhǎng)們進(jìn)行及時(shí)的經(jīng)驗(yàn)介紹與分享，使其堅(jiān)定信心，努力開(kāi)展道德領(lǐng)導(dǎo)，使校長(zhǎng)專業(yè)化發(fā)展更加充分。

參考文獻(xiàn)

[1] 周曉虹.現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)——多維視野中的社會(huì)行為研究.上海：上海人民出版社，1997.

[2] 楊天平，孫孝花.校長(zhǎng)：專業(yè)化的教育者和職業(yè)化領(lǐng)導(dǎo)者的統(tǒng)一體.教育理論與實(shí)踐，2004（4）.

[3] 褚宏啟.走向校長(zhǎng)專業(yè)化.教育研究，2007（1）.

[4] 盧現(xiàn)祥.論制度的正義性.江漢論壇，2009（8）.

[5] 劉茗.中美兩國(guó)中小學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)比較研究.河北師范大學(xué)，2008（6）.

[6] 蘇貴民，林克松.試論校長(zhǎng)培訓(xùn)課程的設(shè)計(jì)理念.基礎(chǔ)教育研究，2010（3）.