郭紅敏

以色列總理訪華時(shí)曾表示，以色列不會(huì)忘記二戰(zhàn)期間上海幫助猶太人提供了避難場(chǎng)所。其實(shí)，從宋代開始，猶太人就在河南開封定居。至今，開封不但生活有猶太人后裔，還留有不少與此相關(guān)的遺跡。一些名人希望以博物館的形式重建開封的猶太會(huì)堂，可以讓游客體驗(yàn)當(dāng)?shù)鬲q太人后裔的生活，以此促進(jìn)旅游業(yè)。

博物館內(nèi)猶太藏品多

在開封的清明上河園景區(qū)內(nèi)，有一個(gè)“古代開封猶太歷史文化館”。里邊陳列的照片、示意圖、仿制器物以及與古猶太人有關(guān)的專著、文章及刊物等，展示了開封古猶太人的歷史文化。

景區(qū)講解員王倩說，宋朝時(shí)候，開封就出現(xiàn)了外國的商人和移民，其中一批為數(shù)較多，最為奇特的就是以色列人。這批人從中東經(jīng)印度、波斯來到開封。而據(jù)開封博物館的前任館長徐伯勇考證，古代猶太人在定居開封的鼎盛時(shí)期，人口曾經(jīng)達(dá)到500家，四千多人。

現(xiàn)存開封博物館“古代開封猶太人歷史文化陳列”展室的重修清真寺碑，是猶太人定居開封最有力的佐證。從這通建于明弘治二年（1489年）的碑文可知，開封猶太人至少自北宋年間就開始在這里繁衍生息了。

展室里陳列的除了重修清真寺碑外，還有尊崇道經(jīng)寺記碑和祠堂述古記碑兩通石碑。這是開封猶太人修建的一座清真寺中的三塊石碑。碑文內(nèi)容不但記錄了開封猶太人宗教活動(dòng)的遺存，還包含有中國古代猶太人當(dāng)時(shí)的政治地位、社會(huì)職業(yè)和生活情況等方面的記錄。

中國為何沒有猶太人

在開封，66歲的張興旺是一個(gè)比較活躍的猶太后裔，他的相貌不同尋常：濃密的大胡子，鷹鉤鼻，眼窩略陷，他曾擔(dān)任開封市政協(xié)委員，家里到處是和猶太人有關(guān)的東西，墻上掛著他和以色列駐華大使的合影，客廳懸掛著以色列哭墻的大幅照片。

據(jù)張興旺介紹，過去他們這些猶太人后裔的戶口簿上寫的是“猶太族”。后來人口普查時(shí)，工作人員讓他們?cè)跐h族或者回族之間選擇。1987年初的統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，開封市共居住有猶太人后裔159人。在開封猶太人的七姓八家中，張姓和李姓只與回族通婚，而其他六家則與漢族通婚。張興旺的生活習(xí)慣更接近于回族，所以就選擇了回族。

上世紀(jì)80年代，河南省人民醫(yī)院和開封市衛(wèi)生防疫站在防疫檢查過程中，對(duì)包括張興旺在內(nèi)的十幾個(gè)開封猶太人后裔做了DNA測(cè)定，顯示開封猶太后裔與漢族血統(tǒng)融合的傾向，與國外猶太人比較亦不相同。最后得出結(jié)論，開封猶太人后裔的血統(tǒng)，是源于伊拉克兩河流域的一支猶太人，還和亞美尼亞猶太人及阿拉伯猶太人比較接近。

教經(jīng)胡同溯源頭

張家和其他開封猶太人后裔都來自開封市順河區(qū)的教經(jīng)胡同。據(jù)開封文史專家考證，歷史上這里是開封猶太人最著名的一個(gè)聚集地。按照猶太人的風(fēng)俗，不食用牛羊肉的蹄筋，故此開封民間稱之為“挑筋教”。他們所聚居的胡同，也被開封人稱為“挑筋胡同”。后來馮玉祥主政河南時(shí)期，覺得這個(gè)名字不太好聽，遂改成了如今的“教經(jīng)胡同”。

現(xiàn)在的教經(jīng)胡同，分為南教經(jīng)胡同和北教經(jīng)胡同。這里和開封其他年久失修的胡同一樣，逼仄的小巷，坑坑洼洼的路面。原來開封猶太后代都聚集在教經(jīng)胡同附近，1958年后陸續(xù)遷出，目前只剩下一家住在那里。

雖然猶太人后裔已陸續(xù)搬出了這個(gè)胡同，但是他們對(duì)這個(gè)胡同仍懷有深厚的感情。因?yàn)樗麄兊臓敔?、父輩和自己就出生在這里，這里是他們?cè)陂_封的根。

猶太人何時(shí)開始在中國定居？學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，大批猶太人最早是在唐代沿著絲綢之路來到中國的。但也有學(xué)者認(rèn)為，他們是通過海上路線進(jìn)入中國的。

猶太人來到中國后散居在許多城市和地區(qū)，如西安、洛陽、敦煌、開封、廣州、杭州、寧波、泉州、寧夏等地均有猶太人定居過的記錄或跡象。不過，直到宋朝，在開封才形成了具有一定規(guī)模的猶太社團(tuán)?，F(xiàn)在學(xué)者比較認(rèn)可的定居年代，是宋真宗時(shí)期。

開封歷史上曾經(jīng)多次遭遇黃河大水，開封猶太清真寺（也稱“猶太教堂”）數(shù)次被毀。祠堂述古記碑的碑文顯示：康熙十八年（1679年），一位身居高官的叫做趙承基的開封猶太人后裔，重新出資修建猶太會(huì)堂的經(jīng)歷。趙承基于清初任大梁道中軍守備，率兵駐汴，是現(xiàn)在有史可查官做得最大的一位開封猶太人。

明代后期始，朝廷采取了閉關(guān)鎖國的政策，開封猶太人也失去了與西亞、北非聚居地的聯(lián)系。1842年猶太清真寺最后一次被洪水夷為平地，便無人重修了。1850年，開封猶太社團(tuán)的最后一個(gè)拉比（猶太教的職業(yè)神職人員）去世，沒有人能來接替。

國民黨時(shí)期做人口普查時(shí)，這些后裔自己報(bào)出身世。因?yàn)樗麄儧]有家譜，都是口頭沿襲。1912年民國政府給開封猶太人的7個(gè)家族發(fā)了地契，1913年，猶太后裔又把會(huì)堂原址的近10畝地一并賣給了基督教會(huì)，得了1300大洋。開封猶太后裔于是流向各地。

身流猶太血，心是中國心

如今，開封猶太人的歷史文化已經(jīng)成為國內(nèi)外學(xué)界非常關(guān)注的一個(gè)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。

經(jīng)過長期的通婚，今日開封猶太人已基本上被“漢化”了，體貌特征上已經(jīng)與漢族人等沒有太大區(qū)別。

據(jù)學(xué)者走訪調(diào)查，石姓開封猶太人是保存猶太人文化習(xí)俗最多的一支，石家在飲食上仍然遵守挑筋的規(guī)則。每年春節(jié)，石家人均依照猶太逾越節(jié)的禮制，用毛筆蘸雞血涂抹門楣，并用白水煮羊肉祭祀祖先。此外，石家還要求子孫遵奉摩西十誡和朱子家訓(xùn)。但與當(dāng)?shù)仄渌q太人后裔一樣，石家人對(duì)猶太教的基本知識(shí)一無所知。

專家認(rèn)為，導(dǎo)致開封猶太社團(tuán)同化的具體原因雖然很多，但其本質(zhì)性原因其實(shí)只有兩條：一是開封猶太人始終與客居地的其他民族和宗教集團(tuán)享有平等的權(quán)利；二是開封猶太社團(tuán)在其存在的最后200年里處于與外界完全隔絕的狀態(tài)。

上海社會(huì)科學(xué)院研究員、博士生導(dǎo)師，上海猶太研究中心主任潘光教授在哈佛大學(xué)的一次講演中提到：在猶太民族大離散的歷史上，像開封猶太社團(tuán)這樣在沒有任何外界壓力的情況下自然同化于客居地文化和社會(huì)之中的情況是不多見的。

根據(jù)以色列《回歸法》，只有母親是猶太人或者自己加入猶太教的人才是猶太人。因此從猶太人的角度看，開封猶太人后裔不屬于真正的猶太人。

張興旺說，開封猶太人被媒體報(bào)道后，一些海外的猶太人團(tuán)體來到開封，動(dòng)員他們重回以色列定居，被他們拒絕了。張興旺認(rèn)為，雖然自己身上流著猶太人的血液，但是自己生長在中國，對(duì)自己的祖國已經(jīng)懷有深厚的感情。

（責(zé)編：孫展）