方龍云

文言文教學(xué)一直是語文教學(xué)的一個難點，教師怕教，學(xué)生畏學(xué)。中學(xué)語文課堂教學(xué)“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”的說法由來已久，雖有調(diào)侃的意味，卻也生動地反映了廣大中學(xué)生對學(xué)習(xí)文言文的畏懼心理。

周安民老師敢于把文言文教學(xué)作為他教學(xué)研究和實踐的一個重要內(nèi)容，應(yīng)該有他個人興趣的因素，但更重要的是源于他作為一個語文教師的一種社會責(zé)任感。而他生活的這一方水土，也為他的研究提供了源源不斷的養(yǎng)分。余姚是江南名邑、文獻(xiàn)名邦，歷史上出過5位狀元、700多位進(jìn)士。中國歷史上著名的哲學(xué)家、思想家、教育家王陽明、朱舜水等人就出生在余姚，還有漢代的大隱者嚴(yán)子陵也是余姚人。當(dāng)代著名的語文教育專家、學(xué)者王尚文先生在為周安民《穿越文言文的叢林》一書寫的序言中這樣說：“作者在河姆渡畔的七尺講壇上默默耕耘了近20年，他發(fā)現(xiàn)在家鄉(xiāng)‘千年承傳的沃土上，有值得他鉆研和發(fā)現(xiàn)的中學(xué)語文教學(xué)的寶庫。那是中學(xué)文言文教學(xué)的活的土壤。于是，他發(fā)現(xiàn)，他收獲，他還真的搞出了些小‘名堂?！蹦敲?，他究竟搞出了些什么樣的“名堂”呢？雖然無法從課堂上親身感受它們的全部魅力，但是從他發(fā)表的相關(guān)文字中，我們還是可以管窺一斑。

一、歸納出文言文教學(xué)的“顯性”和“隱性”目標(biāo)，并提出相應(yīng)的教學(xué)策略

在《中學(xué)文言文閱讀教學(xué)的思路和對策》（刊發(fā)于《中學(xué)語文教學(xué)參考》2005年第6期）一文中，周安民老師圍繞文言文教學(xué)旨在“提高學(xué)生語文整體素養(yǎng)”這個語文學(xué)習(xí)的出發(fā)點和根本歸宿，把文言文教學(xué)的目標(biāo)歸納為“顯性”和“隱性”兩類。

周安民老師認(rèn)為，文言文教學(xué)的顯性目標(biāo)就是把文言文當(dāng)作“語言工具”來教。圍繞這一目標(biāo)，他提出了如下教學(xué)策略：

1.讀——加強誦讀和背誦。讓學(xué)生“入乎其內(nèi)”，如入無人之境地誦讀，學(xué)會搖頭晃腦地盡情朗讀，讀出文言文的抑揚頓挫來，讀出文言文的原汁原味來。

2.寫——要會抄寫、默寫和試寫。讓學(xué)生抄寫自己欣賞的精短古文（如諸葛亮的《誡子書》），寫端正每個漢字；默寫古代名言名句，做到不寫錯別字；嘗試適當(dāng)?shù)貙懽骶涛难晕?，品味古人作文“推敲”的艱辛。

3.聽——訓(xùn)練文言文的“聽力”。文言文的用韻抑揚頓挫，用語相當(dāng)精美，比現(xiàn)代漢語更具有“詩”的韻律。欣賞文言文的錄音選段，目前卻被許多語文教師忽視了，需大大加強。

4.譯——有效地指導(dǎo)學(xué)生把文言文準(zhǔn)確翻譯成現(xiàn)代漢語，主張直譯為主，意譯為輔，啟發(fā)學(xué)生在古今語言的“轉(zhuǎn)換”過程中，舉一反三，積極尋找古今漢語的異同，努力發(fā)現(xiàn)文言文的語法規(guī)律。

5.疑——培養(yǎng)學(xué)生大膽發(fā)現(xiàn)問題的能力。不迷信教科書和權(quán)威的注釋，在學(xué)生中提倡質(zhì)疑，主張“自圓其說”，只要言之成理，允許有不同的“聲音”。

6.編——鼓勵學(xué)生在一定的語言積累的基礎(chǔ)上，嘗試性地編寫《古漢語常用字實用小字典》，要求每個字頭的每項義項采用的例句都出自課本或讀本。

與“顯性”目標(biāo)相對應(yīng)，周安民老師進(jìn)一步明確了文言文教學(xué)的“隱性”目標(biāo)：把文言文當(dāng)作“文化載體”，用以培育和熏陶學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。圍繞這一目標(biāo)，他提出的教學(xué)策略如下。

1.品——文言文是葡萄美酒，文言文是名山大川。語文教師要積極引導(dǎo)學(xué)生去品讀、品味文言文的輝煌歷史，去鑒賞詩詞曲賦，去領(lǐng)略散文小說，去發(fā)現(xiàn)文言文的無窮妙趣，去回味文言文的言簡意賅。

2.思——努力培育學(xué)生的思維品質(zhì)，既要學(xué)會“提玄勾要”，又要學(xué)會判斷、推理、聯(lián)想和想象，學(xué)古人之縱橫思辨，鑒古人之深邃思想。

3.情——“文章不是無情物?！蔽难晕氖侨祟惽楦械妮d體，古人的喜怒哀樂、悲歡離合，都在文言文中得到淋漓盡致的演繹。經(jīng)典文言文的選讀，能夠讓學(xué)生得到美好情感的熏陶和崇高人格的歷練。語文教師應(yīng)該充分發(fā)揮文言文的情感教育功能，注重培養(yǎng)學(xué)生的美好情感。

4.藝——培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)?！杜眯小纷寣W(xué)生懂得欣賞音樂，《口技》讓學(xué)生見識了古代民間表演的精妙，《核舟記》讓學(xué)生領(lǐng)略到古代的微雕絕活，《李龍眠畫羅漢記》讓學(xué)生欣賞到古代畫家的高超畫技……讀文言文的過程，也是讓學(xué)生享受生活中的美和積累藝術(shù)素養(yǎng)的過程。

5.探——進(jìn)行探究閱讀。教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時，既可以啟發(fā)學(xué)生“以讀促寫”，借鑒古人的為文之道，提高寫作能力，進(jìn)行改寫、擴寫、縮寫或話題作文；也可以有針對性地展開專題閱讀，讓學(xué)生走近作家的生活時代，走進(jìn)古代社會，了解當(dāng)時的社會習(xí)慣、文化體制、文學(xué)史、社會歷史……因為只有了解過去，才能更好地面向未來。開設(shè)選修課，開展專題閱讀，拓展學(xué)生文言文閱讀的視野，在文言文閱讀中進(jìn)行合作、探究式學(xué)習(xí)。

6.傳——文言文的最大貢獻(xiàn)是她具有傳承歷史的作用。文言文的精華部分繼承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚了中華民族偉大的民族精神。例如成語、名句、古詩詞、對聯(lián)等，都是漢民族文化的瑰寶，我們可以讓學(xué)生繼承和借鑒這些藝術(shù)樣式，讓學(xué)生真正地成為“龍的傳人”。

二、提煉出文言文教學(xué)中應(yīng)滲透的六大“意識”

在《在文言文閱讀教學(xué)中應(yīng)滲透六大“意識”》（刊發(fā)于《現(xiàn)代語文》2005年第8期）一文中，周安民老師認(rèn)為，要使中學(xué)文言文教學(xué)從無序走向有序、從無趣走向有趣、從低效走向高效，教師在教學(xué)中應(yīng)滲透如下六大“意識”：

1.對話意識。文言文教學(xué)是語文教師引導(dǎo)學(xué)生與文言文選文進(jìn)行對話的過程，也是語文教師引領(lǐng)學(xué)生與古人對話的過程。在與文本的“對話”中，教師可以讓學(xué)生去自由朗讀，去發(fā)現(xiàn)潛藏于文本中的“文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法”，去發(fā)現(xiàn)閱讀淺易文言文的語法規(guī)律。

2.活動意識。一味采用亦步亦趨的、傳統(tǒng)的文言文串講法，必然會造成文言文閱讀教學(xué)中的呆板、機械和被動，勢必產(chǎn)生學(xué)生埋頭記筆記的“無趣”現(xiàn)象。文言文教學(xué)需要滲透“活動意識”，需要生動活潑的教法和學(xué)法。文言文閱讀教學(xué)的活動形式可以是多種多樣的，例如讀（加強誦讀和背誦）、寫（會抄寫、默寫和試寫）、聽（訓(xùn)練文言文的“聽力”）、演（讀演結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的興趣）等。

3.專題意識。要使當(dāng)代中學(xué)生體會文言文中“蘊含的中華民族精神”，“形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊”，“汲取民族智慧”，對古代優(yōu)秀作品進(jìn)行辯證的“評價”，光靠對現(xiàn)今教材中零碎而無序的文言文“選文”的閱讀，是無法實現(xiàn)理想的教學(xué)目標(biāo)的。在新課標(biāo)指導(dǎo)下展開文言文專題閱讀，是實現(xiàn)文言文教學(xué)“總目標(biāo)”、提升中學(xué)生文言文素養(yǎng)的有效途徑。文言文專題化閱讀的教學(xué)和學(xué)法因人而異。語文教師可以從文學(xué)史、文化史、文學(xué)種類變遷、比較文學(xué)、文學(xué)風(fēng)格流派、文體變化規(guī)律、漢字演變等等角度出發(fā)，對教材進(jìn)行優(yōu)化組合，將分散在教材各冊中內(nèi)容相關(guān)的文言文篇目進(jìn)行優(yōu)化組合，展開專題化閱讀。

4.拓展意識。課外閱讀是課堂教學(xué)的延伸、加固和補充。當(dāng)前，教師們指導(dǎo)課外閱讀，往往只把注意力放在現(xiàn)代文上，尤其是放在時文的閱讀上，忽視了文言文的課外閱讀量。文言文的課外閱讀訓(xùn)練，如果僅僅只在課堂上進(jìn)行，課外不去閱讀文言作品，是很難形成能力的；即使在課堂上把文言文學(xué)懂了，形成了一定的能力，也容易退步，結(jié)果是勞而無功。因此，有必要加強文言文的課外閱讀，如果我們規(guī)定中學(xué)生的文言文課外閱讀量占整個課外閱讀量的10%至20%，用這個數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)選擇一批與課文深淺程度相當(dāng)?shù)摹⒂凶⑨尩奈难宰髌纷鳛檎n外閱讀材料要求學(xué)生閱讀，并且在關(guān)鍵的地方給以點撥，使學(xué)生把課堂上學(xué)過的文言詞語和句式運用到閱讀實踐中，并且在運用中鞏固、加深、熟練，使精讀和博覽相結(jié)合，文言文的閱讀能力就能逐步提高，閱讀文言文的能力就能真正形成。

5.鑒賞意識。文言文就是“文”與“言”，傳統(tǒng)課堂注重語法分析，傳授枯燥乏味的語法，出現(xiàn)學(xué)生厭學(xué)、怕學(xué)文言文的現(xiàn)象。文言文閱讀的定位應(yīng)該是文學(xué)鑒賞，而不是語法分析，在基本讀通、讀順的基礎(chǔ)上，以文學(xué)鑒賞統(tǒng)領(lǐng)文言文閱讀。

6.探究意識。教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時，既可以啟發(fā)學(xué)生“以讀促寫”，借鑒古人的為文之道，提高寫作能力，進(jìn)行改寫、擴寫、縮寫或?qū)懺掝}作文；也可以有針對性地展開專題研究，讓學(xué)生走近作家的生活時代，走進(jìn)古代社會，了解當(dāng)時的社會習(xí)慣、文化體制、文學(xué)史、社會歷史……因為只有了解過去，才能更好地面向未來。開設(shè)選修課，拓展學(xué)生文言文閱讀視野，在文言文閱讀中進(jìn)行合作、探究式學(xué)習(xí)，是文言文教學(xué)迫切而艱巨的任務(wù)。

三、研制出文言文生活化教學(xué)的系列方法

明確了教學(xué)的目標(biāo)和教學(xué)的指導(dǎo)思想，教學(xué)要落到實處還需要有可操作的方法。套用陶行知先生的話——“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。”周安民老師提出“沒有生活做中心的文言文是死文言文”。據(jù)此，他大膽改革傳統(tǒng)文言文的教學(xué)方法，開展了“文言文教學(xué)生活化”的嘗試。他認(rèn)為，文言文教學(xué)生活化，就是將中學(xué)生日常生活“文言化”，把文言文學(xué)習(xí)與中學(xué)生的生活實際緊密結(jié)合起來，讓中學(xué)生盡可能多地“浸泡”在文言文中，做到看文言、聽文言、讀文言、寫文言、演文言，使中學(xué)生強烈地意識到“處處有文言，時時用文言”，自覺形成一種“文言文實用意識”。在《中學(xué)文言文教學(xué)生活化的嘗試》（刊發(fā)于《中學(xué)語文教學(xué)》2006年第11期）等文章中，周老師介紹了他在實踐中總結(jié)出來的文言文生活化教學(xué)的系列方法。

1.教材生活化。中學(xué)語文教材中文言文選文內(nèi)容政治教化色彩較濃，主人公又多是王侯將相、才子佳人，離中學(xué)生的實際生活距離較大。所以，在文言文選修課教材建設(shè)的時候，要注重教材的生活化，力求從古今文化生活的角度選材，貼近平民生活，緊密結(jié)合中學(xué)生的生活實際，滿足學(xué)生的人性化要求。

2.課堂教學(xué)生活化。以小組討論法、分工合作法、游戲猜讀法、講述故事法、集體表演法、讀寫結(jié)合法、創(chuàng)新體驗法、古戲欣賞會、對對子、文言吟誦賽等合作學(xué)習(xí)的方法，代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“串講”和“滿堂灌”，引導(dǎo)學(xué)生明白學(xué)習(xí)文言文在提高生活質(zhì)量和為人處世方面具有的重要意義，引導(dǎo)學(xué)生善于學(xué)習(xí)和借鑒古人的人生經(jīng)驗，并做到“古為今用”。

3.教室環(huán)境文言化。教室環(huán)境文言化的做法包括設(shè)立教室“文言角”、用文言文名句書法作品來布置教室、用古代名言作為座右銘來勵志明意等。

4.課外活動生活化。（1）“114古文運動”，即要求學(xué)生每人每天有機地積累1句古代名言、1首古詩和4個成語。其中，“有機”意謂所積累的名句、名詩和成語要求圍繞一個主題（或一個材料）。然后，根據(jù)一星期來積累的內(nèi)容，可以連詞造句、連句造篇，完成一篇運用好詞、好句、好詩的“練筆”。取名為“114”，也有每天向《古代名人名言錄》《唐詩鑒賞辭典》《成語詞典》等工具書“查號”之意?！?14古文運動”貫穿整個高中語文學(xué)習(xí)階段，為時3年。（2）出刊文言文黑板報，即讓學(xué)生嘗試編寫“文言文黑板報”（每周1期），培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。（3）寫文言文日記，即引導(dǎo)學(xué)生將文言文閱讀與日常生活緊密結(jié)合起來，將文言文閱讀與寫“文言文日記”結(jié)合起來，使文言文走進(jìn)日常生活，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。

此外，周安民老師還積極提倡將文言文與同學(xué)聚會、畢業(yè)留言、書信便條、自傳、招聘啟事、邀請函、上網(wǎng)聊天等日常生活緊密結(jié)合起來，使文言文生活化，讓文言文走進(jìn)現(xiàn)代中學(xué)生的火熱生活，并呈現(xiàn)蓬勃的生機。