[摘 要] 姓名是社會(huì)結(jié)構(gòu)中個(gè)體的區(qū)別性符號(hào)，它做為一種文化載體普遍的存在每個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言中。從人們命名的角度和方式可以幫助文明了解其國(guó)家文化。本文將從霍夫斯泰德的文化維度模式（Hofstedes Model of Cultural Dimensions）分析在漢英命名時(shí)的文化差異，以期提高人們的跨文化交際意識(shí)。

[關(guān)鍵詞] 姓名；結(jié)構(gòu)；文化載體

姓名是每個(gè)語(yǔ)言中都存在的一種語(yǔ)言現(xiàn)象，對(duì)比了解語(yǔ)言中姓名差異對(duì)于文化的了解起著很重要的作用。霍夫斯泰德的文化維度模式（Hofstedes Model of Cultural Dimensions）把文化差異歸納為四個(gè)基本的維度：個(gè)體主義/集體主義、權(quán)利距離、男性化社會(huì)/女性化社會(huì)和不確定性規(guī)避和時(shí)間取向維度。本論文將主要從霍夫斯泰德的文化維度模式中的個(gè)人主義和集體主義、權(quán)利距離角度分析漢英的姓名差異。

個(gè)人主義（individualism）強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和個(gè)人的重要性，以及“自我獨(dú)立的美德”、“個(gè)人獨(dú)立”。一種以個(gè)人為中心對(duì)待社會(huì)或他人的思想和理論觀點(diǎn)。集體主義（collectivism），是主張個(gè)人從屬于社會(huì)，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從集團(tuán)、民族、階級(jí)和國(guó)家利益的一種思想理論。

權(quán)利距離表明一個(gè)社會(huì)能夠接受組織或公司的權(quán)利在各成員之間不平等分配的程度。權(quán)利距離與等級(jí)有關(guān)。對(duì)這個(gè)維度，各個(gè)國(guó)家由于對(duì)權(quán)力賦予的意義不完全相同，所以也存在著很大的差異。有的文化中比較重視權(quán)威、地位、資歷、年齡等，而在有的文化中它們的重要性相對(duì)較低。

一、漢英姓名差異

在過(guò)去，中國(guó)幾乎每個(gè)姓氏的家族都會(huì)家譜，每當(dāng)這個(gè)家族中有孩子出生，都要依據(jù)這個(gè)家譜按一定的輩份取名，這就是所謂的“字輩”。因此中國(guó)人的姓名結(jié)構(gòu)在過(guò)去一般是：姓+字輩+名。而各族姓氏，有不同的族譜，字輩是聯(lián)系一個(gè)家族的核心和紐帶?，F(xiàn)在人們一般就不再刻意地取字輩了，所以今天漢語(yǔ)姓名結(jié)構(gòu)為：姓+名。

在漢語(yǔ)的語(yǔ)言中孩子的名字是不能夠連著長(zhǎng)輩的名字的，即孩子的名字中不能有任何字跟長(zhǎng)輩的名字當(dāng)中的字重合。曾經(jīng)在小說(shuō)《紅樓們》里描述了林黛玉寫(xiě)字時(shí)的情景，每每黛玉寫(xiě)到“敏”字時(shí)都故意寫(xiě)錯(cuò)，老師不解，問(wèn)其原因后才知道知書(shū)達(dá)理的黛玉是為了避諱自己母親賈敏的名字而故意寫(xiě)錯(cuò)的。

英語(yǔ)語(yǔ)言文化中，人們姓名的構(gòu)成一般由兩部分組成，它們是名字加上姓氏，名字在前，姓氏在后，排列次序正好與中國(guó)人的相反。在英語(yǔ)中如果晚輩能取長(zhǎng)輩的名字，那么長(zhǎng)輩是非常開(kāi)心，會(huì)認(rèn)為是對(duì)自己的一種褒贊。在美國(guó)電視劇《老友記》中就有這樣的情節(jié)。菲比生了孩子之后，喬伊和錢(qián)德勒兩個(gè)人爭(zhēng)相讓菲比給孩子取用自己的名字。因?yàn)閱桃梁湾X(qián)德勒都是菲比的好朋友，菲比實(shí)在無(wú)法抉擇只能通過(guò)比賽來(lái)決定。也曾經(jīng)有外教給自己班上最喜歡的學(xué)生取了自己家小孩的英文名字。

二、中英姓名的文化內(nèi)涵比較

中國(guó)從古至今都是一個(gè)特別重視家庭文化的國(guó)家，比較重視集體主義。如人們?cè)诿种屑幼州叺默F(xiàn)象就是為了突出家族的的團(tuán)結(jié)。在中國(guó)命名方式中，家族的姓在前，名在后。時(shí)刻提醒著人們先有集體再有個(gè)人的事實(shí)。在很多中國(guó)孩子的心中都深植著為光耀門(mén)楣而讀書(shū)的信仰。在中國(guó)社會(huì)，孩子做的很多事情必須在父母的指導(dǎo)之下，事情是否符合情理也很多情況下來(lái)自于父母的忖度。而在英語(yǔ)中，在其命名時(shí)名在前姓在后，突出了個(gè)人主義的重要性。英語(yǔ)文化中，孩子從小就被鍛煉有相對(duì)獨(dú)立的思考意識(shí)，能夠獨(dú)自做決定，獨(dú)自應(yīng)付事情的后果。在小孩長(zhǎng)大18歲以后更是會(huì)搬出去獨(dú)自居住，擁有自己的社交圈。所以個(gè)人主義和集體主義的社會(huì)差異是命名方式的一個(gè)重要區(qū)別。

在中國(guó)文化中，晚輩不能取長(zhǎng)輩名字中的字，這很大程度上在于中國(guó)社會(huì)的權(quán)力距離是是比較大的。孩子從小被教育禮儀尊卑的理念，對(duì)于長(zhǎng)輩的言論即使有錯(cuò)，也不能公開(kāi)指責(zé)反對(duì)，長(zhǎng)輩的名字甚是不能叫的。筆者是中國(guó)人，到現(xiàn)在為止仍然不知道祖母的名字，對(duì)其族人都諱莫如深，以表對(duì)其尊敬。然而在英語(yǔ)文化中，人們之間互相稱呼名字是非常正常的事情，如果對(duì)其名字的使用稱呼就意味著對(duì)其個(gè)人存在的尊重。

三、結(jié)語(yǔ)

人們?cè)谶x擇姓名時(shí)有著種種原因和道理，所以它隱含著一個(gè)民族文化傳統(tǒng)的信息。由于各自歷史發(fā)展和文化傳統(tǒng)的差異，中西方之間形成了兩種各自不同的姓名體系。姓名體系實(shí)際上是一種文化現(xiàn)象。通過(guò)對(duì)姓名文化的對(duì)比研究，我們對(duì)自己的文化有更深的了解，同時(shí)對(duì)外來(lái)文化也有所認(rèn)識(shí)，這將有助于我們?cè)趯?duì)外交往中相互理解、相互尊重，減少誤會(huì)與磨擦，達(dá)到雙贏。

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作者簡(jiǎn)介：令媛，海南大學(xué)儋州校區(qū)，研究方向：語(yǔ)言研究。