淺談重慶陪都時(shí)期的抗戰(zhàn)詩歌

陳海燕

【摘要】重慶抗戰(zhàn)詩歌是以抗戰(zhàn)為主題，以詩歌為旋律的一種抗戰(zhàn)形式。在整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期我國(guó)都處于戰(zhàn)亂之中，特別是日寇對(duì)重慶進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)五年多的戰(zhàn)略轟炸，戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)滿目瘡痍，大片國(guó)土淪陷、國(guó)人慘遭殺害。大批外地詩人隨國(guó)民政府遷渝與本地詩人一起推動(dòng)重慶詩歌的發(fā)展，使重慶抗戰(zhàn)詩歌起到了宣傳與服務(wù)抗?fàn)幍淖饔谩?/p>

【關(guān)鍵詞】陪都；抗戰(zhàn)；詩歌

“詩歌”是最常用的一種闡述心靈和抒發(fā)情感的文學(xué)體裁。古代重慶文學(xué)以詩歌為盛，主要就民歌和文人詩歌的形式存在，并在巴渝這片土地上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?？箲?zhàn)以來詩歌功能由審美、娛樂、教育等迅速轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)功能?？箲?zhàn)詩歌以抗戰(zhàn)為題材和線索，反映了現(xiàn)實(shí)的抗戰(zhàn)，為全民抗戰(zhàn)畫上了濃墨重彩的一筆。

一、國(guó)難當(dāng)頭，同仇敵愾

全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日本侵略勢(shì)力急劇擴(kuò)張，國(guó)民政府、民族工業(yè)、文學(xué)組織等紛紛遷往大后方。在敵機(jī)的狂轟亂炸下，國(guó)土漸失，遇難同胞不計(jì)其數(shù)。日寇不但以武力侵略我國(guó)的疆土，還企圖通過文化侵蝕我國(guó)人民的思想，對(duì)文化和文化人進(jìn)行了武力和精神雙重的摧殘。七七事變后不久，日本就派出了由文學(xué)家組成的“筆部隊(duì)”，以筆為槍，為侵華戰(zhàn)爭(zhēng)搖旗吶喊。著名革命家華崗在《中國(guó)社會(huì)發(fā)展阻滯的基因》中就有指出：“日本帝國(guó)主義，因?yàn)槠髨D征服中國(guó)與占領(lǐng)中國(guó)，不但對(duì)我們中國(guó)實(shí)行過經(jīng)濟(jì)的政治的與軍事的侵略，同時(shí)也對(duì)我們實(shí)行過思想的斗爭(zhēng)。因?yàn)槿湛苌钪袊?guó)民族的覺醒，全國(guó)人民對(duì)于日寇的同仇敵愾，決不是單靠武力所能征服的。”

有侵略和壓迫就會(huì)有反抗，反抗的形式有多種，在文化抗戰(zhàn)中周恩來指出：“筆戰(zhàn)是槍戰(zhàn)的前提，也是槍戰(zhàn)的后盾?！笨箲?zhàn)詩歌就是筆戰(zhàn)的一種重要形式。郭沫若在《罪惡的金字塔》中忿然寫道：“有憤怒，沒有悲哀；只有火，沒有水。連長(zhǎng)江和嘉陵江都變成了火的洪流，這火——難道不會(huì)燒毀那罪惡砌成的金字塔么？”這首詩將抗日的意志與革命的思想融為一體，以積極的狀態(tài)喚起中華民族的覺醒?？箲?zhàn)詩歌就是在這種特殊的環(huán)境中產(chǎn)生并發(fā)展，它在形式和內(nèi)容上繼承了“五四”以來的新詩傳統(tǒng)，又在功能和性質(zhì)上具有獨(dú)特的品質(zhì)。

二、浴火而生，書寫抗戰(zhàn)

隨著大批高校、報(bào)刊、雜志等團(tuán)體的遷入，在重慶一時(shí)之間產(chǎn)生了大量文學(xué)作品，如詩歌、小說、戲劇等。1936年冬由李華飛主持創(chuàng)立的《春云》是重慶最早發(fā)表抗戰(zhàn)詩歌的刊物，發(fā)表了大量由郭沫若、王亞平等人的詩作。1937年12月16日，重慶誕生了第一個(gè)現(xiàn)代專門詩歌刊物《詩報(bào)》試刊號(hào)，主要刊發(fā)詩歌、詩論或詩評(píng)文章。在發(fā)刊詞《我們的告白》中寫道：“詩歌，這短小精悍的武器，毫無疑義，對(duì)抗戰(zhàn)是有利的，它可以以經(jīng)濟(jì)的手段暴露出敵人的罪惡，也能以澎湃的熱情去激發(fā)民眾抗敵的意志”。詩歌不再是文人們無病呻吟的消遣，而是成為服務(wù)于抗戰(zhàn)的沖鋒小號(hào)。

武漢失守后，“文協(xié)”也遷到了重慶，從1938年至1945舉辦了許多豐富多彩的詩歌活動(dòng)。詩歌不但成為詩人的武器，更成為全民的抗戰(zhàn)武器。1938年底胡風(fēng)創(chuàng)辦的《七月》遷渝，聚集了一大批青年詩人，形成了七月詩人群。1944年12月《希望》在重慶創(chuàng)刊，使重慶詩人群發(fā)展成為了詩歌流派，即七月詩派，是抗戰(zhàn)以來最具有時(shí)代影響力的詩歌流派。七月詩派是抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派，主要代表詩人有：阿垅、綠原、曾卓、鄒荻帆、方然等，以倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義為主題，主張把詩歌與斗爭(zhēng)緊密地結(jié)合起來，不拘于固定形式書寫災(zāi)難深重的中國(guó)勞苦大眾的抗?fàn)幘瘛?/p>

三、野火燎原，洪流不斷

歷來都有戰(zhàn)爭(zhēng)使詩人們顛沛流離，重慶本地詩人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，外地詩人流落于此，這也使詩歌形成了藝術(shù)上的交流與融合。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)和轟炸的持久進(jìn)行，他們毫不猶豫的選擇了為堅(jiān)持抗戰(zhàn)而寫作，以此激勵(lì)全民族的抗戰(zhàn)熱情。

從最初短小精悍的五言七律發(fā)展到多種形式的長(zhǎng)詩，從回避現(xiàn)實(shí)的爾雅之作變成回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的白話之作。著名詩人艾青寫的第一首長(zhǎng)詩《向太陽》，是我國(guó)現(xiàn)代詩歌史上的一篇杰作，表現(xiàn)了詩人對(duì)光明和未來的追求，以太陽來象征中華民族的覺醒，從另一種角度表現(xiàn)了抗日解放戰(zhàn)爭(zhēng)為民族帶來的新生的希望。無論是詩歌、詩論還是詩評(píng)，都表現(xiàn)出了詩人強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)現(xiàn)狀堪憂對(duì)未來惆悵的情懷。

這一時(shí)期諷刺文學(xué)的表達(dá)形式之一諷刺詩也盛行開來，如詩人臧克家所說：“在今天，不但要求詩要帶政治諷刺性，還要進(jìn)一步要求政治諷刺詩?！h(huán)境已為政治諷刺詩布置好了再好不過的產(chǎn)床了嗎？……當(dāng)眼前沒有光明可以歌頌時(shí)，把火一樣的詩句投向包圍了我們的黑暗叫它燃燒去吧！”詩人用淺顯的文字，直指問題的要害，凸現(xiàn)本質(zhì)，讓人們?nèi)罕娗逦恼J(rèn)識(shí)到目前現(xiàn)狀。它也從另外一個(gè)角度展現(xiàn)了政治與詩人的必然聯(lián)系，它的內(nèi)容充滿了對(duì)黑暗勢(shì)力和侵略者的嘲笑和辛辣諷刺。

無論是各種不同類型的詩歌，還是不同形式的表達(dá)，都反應(yīng)了抗戰(zhàn)時(shí)期詩人的情緒和廣大人民群眾的意愿并堅(jiān)定了抗戰(zhàn)必勝的信念，同時(shí)也豐富和發(fā)展了重慶抗戰(zhàn)詩歌，使其達(dá)到詩歌運(yùn)動(dòng)的又一蓬勃發(fā)展期。

四、疾風(fēng)驟雨前路受阻

由于日寇對(duì)重慶采取了疲勞轟炸戰(zhàn)略，戰(zhàn)時(shí)重慶人民的經(jīng)濟(jì)和生活以及生命都受到了嚴(yán)重的威脅，國(guó)民黨當(dāng)局內(nèi)部對(duì)于一致對(duì)外問題上分歧不止，并不斷地在敵后戰(zhàn)場(chǎng)制造反共摩擦。吳澤先生曾感嘆：“戰(zhàn)亂期間，輾轉(zhuǎn)平、津、京、武漢、成、渝諸地，奔波于兵荒馬亂之中，在渝寓處，就兩次被日機(jī)炸毀，燒成瓦礫，資料文稿也幾次損毀。”由此可以看出當(dāng)時(shí)的環(huán)境與局勢(shì)的混亂和緊張。

1941年國(guó)民黨掀起了第二次反共高潮，國(guó)民黨在文化上也采取了高壓措施，“皖南事變”后，《七月》被迫?？?，這一時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)的詩人、作家處境極為艱難，七月詩人主要在重慶、桂林的《半月文藝》、《詩創(chuàng)作》、《詩墾地》等極少的刊物上發(fā)表作品，如老舍所說：“作家一拿起筆來就像個(gè)小偷似的東瞧西看，唯恐被人抓住。”重慶各抗日救亡團(tuán)體和抗日文化運(yùn)行遭到了國(guó)民黨頑固派的打擊和破壞，重慶詩歌的發(fā)展也由高潮轉(zhuǎn)向低潮。

從陪都時(shí)期抗戰(zhàn)詩歌的起起落落中表現(xiàn)出了詩人和廣大勞苦大眾的現(xiàn)實(shí)，面對(duì)內(nèi)憂外患的雙重壓力和打擊，有壓抑、有嘆息，也有抗?fàn)幒豌裤?。陪都時(shí)期的詩歌發(fā)展雖然急促而又短暫，但是它的產(chǎn)生與存在深刻的揭露了日軍暴行及國(guó)民黨專制統(tǒng)治下的社會(huì)現(xiàn)狀，對(duì)抗戰(zhàn)起到了深遠(yuǎn)的影響。