蔡青

改編自小說和音樂劇的音樂電影《悲慘世界》取得了很好的口碑和票房，并且為音樂劇改編電影樹立了新的標(biāo)桿。雨果的《悲慘世界》在當(dāng)時(shí)的文化圈和民眾間有著截然不同的評價(jià)，反映了這部跨時(shí)代巨著的歷史意義；電影創(chuàng)作突出了浪漫化的視聽語言構(gòu)建和對自由與人權(quán)的書寫，是一部史詩化悲歌電影。

電影的身體，注入音樂劇的精魂

“Look down， look down ，Don't look 'em in the eye ；Look down，look down，You're here until you die！”（天可憐見，雙眸無望；天可憐見，悲慘世界）。滿天烏云，巨浪滔天，枷鎖長繩，囚徒苦役，電影《悲慘世界》就在這片景象中拉開了音樂的宏大序幕。十九世紀(jì)的法國，史詩音樂響起，天地亦會(huì)為之震顫悲戚。雨果寫《悲慘世界》用了整整十五年，而在150年后的今朝，讓我們再次從這部電影中傾聽這曲時(shí)代挽歌。

作為一部音樂電影，《悲慘世界》有著自己鮮明的制作特點(diǎn)。英國著名雜志《帝國》這樣評論這部電影：“湯姆·霍珀從此為音樂劇改編電影樹立了新的標(biāo)桿”?！侗瘧K世界》是一部一唱到底的電影，據(jù)我所知，影史上只有《貝隆夫人》一部音樂電影也是沒有臺詞全程演唱的。更為重要的一點(diǎn)是，電影中的音樂都是現(xiàn)場演唱（除了在電影開始的巨浪翻騰中無法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)場錄音），這與傳統(tǒng)的“對口型”唱法完全不同，在這部電影里，演唱即表演，表演即演唱，這就要求演員的表演一定要到位傳神，反過來說也成全了演員的演技發(fā)揮，當(dāng)安妮·海瑟薇唱著《I Dreamed A Dream》，一個(gè)固定的長鏡頭，芳汀的特寫，人物占畫面右側(cè)，悲楚、委屈、絕望等種種情緒恰到好處地凝結(jié)在她的歌聲和表情里。其實(shí)安妮·海瑟薇的母親就曾經(jīng)在音樂劇中扮演過芳汀，當(dāng)安妮換上戲服后，她就已經(jīng)滿眼淚光。《完全電影》寫到：“激動(dòng)人心、引人注目，安妮·海瑟薇的表演足以令她拿到一座小金人?！惫黄淙?，在第85屆奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上，她拿到了最佳女配角獎(jiǎng)，她的獲獎(jiǎng)感言很簡單，而最后一句話是“希望芳汀的故事不會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中延續(xù)”，可見其對芳汀用心之深，嘆其之悲、感其之痛。

對小說《悲慘世界》進(jìn)行電影改編不在少數(shù)，成功的例子卻少之又少。小說從拿破侖在滑鐵盧的失敗直到反對七月王朝的人民起義長約半個(gè)世紀(jì)的復(fù)雜時(shí)代背景讓人望而生畏。但是好在電影之前已經(jīng)有了音樂劇改編，除了部分改動(dòng)之外，電影幾乎是音樂劇的影像化重現(xiàn)。但是如何滿足挑剔的音樂劇粉絲也是個(gè)大問題，畢竟珠玉在前，十周年和二十五周年音樂劇的成功程度看看臺下淚流滿面拍著巴掌的觀眾就能明白。

于是導(dǎo)演搬出了電影藝術(shù)的兩大法寶，演員和奇觀。首先，演員們可以不是唱得最好的，但是一定是所有版本里演得最好的，這點(diǎn)已經(jīng)無需贅述。其次，導(dǎo)演用奇觀化和史詩化處理電影視聽，比如電影最后一場，巴黎成了一個(gè)巨大無比的街壘，成千上萬的人揮舞著三色旗，所有的角色站在上面高唱《Do You Hear the People Sing》，俯拍的全景，旋轉(zhuǎn)的鏡頭，在這種康德所推崇的崇高之美的震撼下，就算你沒有激動(dòng)落淚，也起碼會(huì)被帶入一種感同身受的體驗(yàn)中；另外，就是只有電影可以完成的視聽語言處理，比如沙威在演唱《Stars》時(shí)，走在教堂高處的邊緣，其身后一只巨大的石雕雄鷹都表現(xiàn)了他的個(gè)性與堅(jiān)持的正義，如此一來人物的塑造就更加豐滿，而這正是音樂劇所欠缺的。還有冉·阿讓撕毀黃色的身份證明時(shí)漂亮的轉(zhuǎn)場，紙片飛揚(yáng)，時(shí)間空間已是不同，這就是電影獨(dú)特的魅力。

值得一提的是街壘巷戰(zhàn)這一場景。在音樂劇中，這場戰(zhàn)役是美化的，利用聲光煙霧來進(jìn)行詩意化表現(xiàn)，殘酷則幾乎不見。但現(xiàn)實(shí)卻更像是一次屠殺，而還有什么能比電影更有優(yōu)勢去表現(xiàn)革命、戰(zhàn)爭等宏大敘事的藝術(shù)形式呢？電影的身體，注入音樂劇的精魂，2012年這部《悲慘世界》不成功也難。

文以載道，歌以詠志。悲歌唱盡，大幕收起，我們也該回過頭來看看這部名著及電影值得深思之處。十九世紀(jì)的法國，一個(gè)神奇的時(shí)空交匯點(diǎn)，一個(gè)傳奇的文學(xué)巨擘，書寫出來的也必是一個(gè)偉大的文字漩渦。

文學(xué)巨擘和一部人民的圣經(jīng)

田園圣母街11號自雨果搬入后便往來賓客絡(luò)繹不絕。雨果所處的時(shí)代正值法國浪漫主義的興盛時(shí)期，其沙龍一場接一場不曾間斷，大量的文化青年涌入巴黎，想要一睹心中偶像的形象。他的狂熱粉絲維克托·帕維在1827年7月8日寫給他父親的信中激動(dòng)無比地描述了他第一次見到維克多·雨果時(shí)的情形：“一個(gè)仆人正抱著一個(gè)孩子。我和她說了話，她就把我?guī)У搅酥魅说目蛷d。我聽到我的名字在鄰近的一個(gè)房間響起，回答就是詩人的出現(xiàn)。我急急投入了他的懷抱。這時(shí)，大約有五分鐘的空白，我不知道自己說了什么，激情讓我哽咽，我笑得滾出了大滴的淚珠……”雨果在當(dāng)時(shí)受到的敬仰到了我們今人難以想象的程度，遙想《歐那尼》公映時(shí)那場巨大的Cosplay Show就可探究一二。

夜夜笙歌，聚會(huì)不斷是19世紀(jì)巴黎文學(xué)圈子常見現(xiàn)象，浪漫主義者們不羈灑脫，風(fēng)流韻事也就從未間斷，比如小仲馬的出世，但正是這個(gè)私生子寫出了《茶花女》，在文學(xué)史的地位就永遠(yuǎn)高出了自己這個(gè)老爹一頭。雨果也是一樣，如果一直這么歡騰下去，我們可能就見不到如今的小說和音樂劇以及電影《悲慘世界》了。1848年6月，巴黎人民舉行革命，推翻七月王朝成立共和國。之后當(dāng)大資產(chǎn)階級陰謀消滅共和國時(shí)，雨果成為了一個(gè)堅(jiān)定的共和主義者。1851年12月，路易·波拿巴發(fā)動(dòng)政變，雨果參加了共和黨人組織的反政變起義，但是之后路易·波拿巴上臺并建立了法蘭西第二帝國。他實(shí)行恐怖政策，對反抗者無情鎮(zhèn)壓，雨果也遭到迫害，不得不流亡國外。在流亡期間，美麗的情婦朱麗葉對他照顧有加，甚至得到了雨果夫人的認(rèn)可，在這些條件下，雨果完成了他的曠世名作《悲慘世界》，我們也得以看到如今的音樂劇與電影。

法國詩人瓦萊里曾經(jīng)說過：“每個(gè)人都屬于兩個(gè)時(shí)代?！庇旯褪且粋€(gè)開啟了兩個(gè)時(shí)代的偉大人物。第一次是他的戲劇《歐那尼》公演，當(dāng)主角變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)盜的時(shí)候，也意味著一個(gè)色彩繽紛時(shí)代的開始——浪漫主義戰(zhàn)勝了古典主義，雨果被捧到了前所未有的高度，他得到了一邊倒的優(yōu)勢與贊揚(yáng)，但是其實(shí)《歐那尼》的水準(zhǔn)于雨果來說充其量只是小打小鬧。當(dāng)真正的跨時(shí)代巨作《悲慘世界》面世時(shí)，情況卻完全反轉(zhuǎn)，訓(xùn)斥、貶低、嘲諷、挑剔的態(tài)度，我想這個(gè)時(shí)侯的整個(gè)法國文學(xué)圈子的態(tài)度實(shí)在只能用“吃不到葡萄就說葡萄酸”來形容了。大仲馬評論道：“結(jié)尾全是虎頭蛇尾”；福樓拜訓(xùn)斥道：“寫給一幫社會(huì)主義天主徒的低劣之作”；喬治·桑說：“其中對主教的描寫反常過譽(yù)，與一部具有社會(huì)主義傾向的作品實(shí)不相容”；巴赫貝·朵勒維依干脆直接批評：“小說每個(gè)情節(jié)都堆滿空洞的廢話，倒人胃口，令人不忍卒讀”……而雨果的摯友梅里美雖然沒有進(jìn)行批評挑剔，但是也沒有發(fā)表任何評論態(tài)度，想想之前的吶喊助威，沉默也表示了他的否定態(tài)度?？粗@些雞蛋里挑骨頭的評價(jià)，我只能想到四個(gè)字——文人相輕，就是無法容忍這樣一部開啟時(shí)代的偉大著作罷了。

跳出這些文人的評價(jià)看看人民的態(tài)度就截然不同了。那封著名的世界上最短的電報(bào)就表現(xiàn)了人民對這本書的熱切期盼。當(dāng)時(shí)的雨果流亡在英國，卻不知成千上萬的信件寄到了布魯塞爾的出版社，要求盡快把剩余幾卷出版。雨果發(fā)電報(bào)詢問“？”，編輯則回復(fù)“！”?！侗瘧K世界》點(diǎn)燃了人們對革命的激情，它的啟蒙和帶動(dòng)作用立即通過文字傳遍世界，如今，又以音樂和電影的形式繼續(xù)唱響在新的世紀(jì)?？缭綍r(shí)代，穿透時(shí)空，還有什么比這更強(qiáng)大的力量呢？

“只要因法律和習(xí)俗所造成的社會(huì)壓迫還存在一天，在文明鼎盛時(shí)期人為地把人間變成地獄并使人類與生俱來的幸運(yùn)遭受不可避免的災(zāi)禍；只要本世紀(jì)的三個(gè)問題——貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱——還得不到解決；只要在某些地區(qū)還可能發(fā)生社會(huì)的毒害，換句話說，同時(shí)也是從更廣的意義來說，只要這世界上還有愚昧和困苦，那么，和本書同一性質(zhì)的作品都不會(huì)是無益的。”這段序言對應(yīng)著冉·阿讓、芳汀和珂賽特的悲苦經(jīng)歷，舊制度的這個(gè)政府……在那些高居人民之上的人面前是那樣溫良恭儉讓，當(dāng)它對下層階級尤其是對農(nóng)民下手時(shí)，卻常常是冷酷無情，并且總是猝不及防。對下層人物的精確描寫表現(xiàn)了雨果深刻的人文關(guān)懷，加之浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義融合的寫作手法，《悲慘世界》便成為了人民的“圣經(jīng)”，雨果的載道之文。

浪漫化的影像處理

18、19世紀(jì)浪漫主義的法國是個(gè)神奇的時(shí)代，它總是包含著兩個(gè)極端的方面，不只有奢華和浪漫，也有貧窮和腐臭。電影《香水：一個(gè)謀殺犯的故事》開始的旁白就是：“我們所要講述的這個(gè)時(shí)代里，各個(gè)城市中始終彌漫著我們現(xiàn)代人難以想象的臭氣，當(dāng)然，最穢臭的要數(shù)巴黎，而巴黎是歐洲最大的城市……”在《悲慘世界》的小說中，這種對下層民眾的生活描寫也是處處皆見，比如貧民窟、下水道等，這就是浪漫主義的創(chuàng)作手法，丑即是美。丑陋、怪怖、惡心，固然是常見的表現(xiàn)手法，“但浪漫主義的‘美論，其特別獨(dú)到之處，在于它把各種形式關(guān)聯(lián)起來的紐帶，主導(dǎo)這紐帶的不是理智，而是情感與理智。這紐帶的目標(biāo)不再排除矛盾或者化解對立，而是將它們?nèi)孔街靡惶?。浪漫主義的真正獨(dú)到之處，是在這里?！崩寺髁x是向“任何”、向“一切”的情感開放，是一種納入和融合的匯流性，《悲慘世界》作為雨果后浪漫主義文學(xué)杰作，這種浪漫主義特征也是濃郁的，而這種浪漫主義創(chuàng)作手法，直接延承到了電影的視聽語言書寫之中。

1、哥特風(fēng)格

哥特風(fēng)格在影視創(chuàng)作中一直備受喜愛，比如蒂姆·伯頓的電影。而在《悲慘世界》中，哥特電影常見的要素它也一一備齊：教堂、十字架、墳場、修道院、尸體甚至靈魂，而幾個(gè)重要的唱段就皆發(fā)生在教堂和墳場中——《The Bishop》、《What Have I Done？》以及Epilogue唱段。

《What Have I Done？》是冉·阿讓的獨(dú)唱，他偷了幫助了他的主教的銀器，被抓回來后主教不僅幫他開脫罪責(zé)，并且將銀燭臺也送給了冉·阿讓，并說自己用這些銀器從魔鬼那里贖回了冉·阿讓的靈魂。深受刺激的冉·阿讓在教堂中懺悔，而后并沖出來將黃色的身份證明撕了粉碎，開始了另一條人生道路。這段影像的哥特風(fēng)格濃郁，因?yàn)榻烫猛獗闶且黄瑝瀳?。浪漫主義對停尸間和墳場著迷不已，更何況當(dāng)時(shí)的法國很多建筑都是尖頂高聳的哥特式建筑，所以《悲慘世界》的哥特風(fēng)格時(shí)刻定格在那個(gè)時(shí)代之中。

2、丑陋、粗鄙、惡心，臟穢

“施萊格爾反對古典主義理想化的美，主張美應(yīng)該令人感興趣、有特色，他并且由此提出‘丑的美學(xué)?！比缃?，將污穢、丑陋演繹入影像之中非常受歡迎，比如《罪惡都市》《香水：一個(gè)謀殺犯的故事》等。在電影《悲慘世界》之中也是如此，大量的鏡頭表現(xiàn)的都是下層民眾的生活和行為：腐爛的食物、吐痰、撒尿、嘔吐、嫖妓等行為，連小伽弗洛什說話也是帶著臟字粗口（但是我們并不厭煩）；還有下水道里的一場重頭戲，冉·阿讓解救馬呂斯，巴黎的下水道就展現(xiàn)在我們的眼前，冉·阿讓和馬呂斯出來時(shí)全身都已經(jīng)被污垢和糞便裹?。簧踔良伺畟兊目尚Φ膴y容和穿著都是一種對臟、丑的表現(xiàn)。主要表現(xiàn)的唱段包括有《At The End of The Day 》《Lovely Ladies 》《Master of the House》《Dog Eats Dog》等等。

其中值得一提的是德納第的小酒店的場景，唱段是《Master of the House》，當(dāng)鏡頭進(jìn)入小酒店時(shí)，我們仿佛穿越到了另外一部電影——蒂姆·伯頓的《理發(fā)師陶德》，何況女演員都是那個(gè)做人肉派的海倫娜，而屋中的布置、擺設(shè)處處皆是浪漫主義的格調(diào)氛圍。一個(gè)長鏡頭搖過，全是污穢、排泄物、嘔吐物……而食物的制作過程更是讓人作嘔，“Food beyond compare ，food beyond belief ，mix it in a mincer ，and pretend it's beef ，kidney of a horse ，liver of a cat ，filling up the sausages ，with this and that”（食物無與倫比，美味難以置信，把這個(gè)混入絞肉機(jī)，就當(dāng)是牛肉吧，馬的腎，貓的肝，亂七八糟加進(jìn)去就當(dāng)是香腸吧）。但是這一段情節(jié)卻是全片難得的輕松幽默之處，觀眾看了也是覺得有趣歡樂，這就是丑的“美麗”。

3、死與美

死與美是兩件深?yuàn)W之事

里面含有好多藍(lán)和好多黑

像兩個(gè)可怕的姊妹

充滿同樣的謎，同樣的神秘

（雨果《女神頌》）

“走向絕對的沖動(dòng)，以及對命運(yùn)的接受，能使主角之死不再是悲劇，而是美麗”。在浪漫主義者看來，死亡是神秘的，是迷人的，死與美是一對孿生姐妹。電影中，芳汀是含笑死去的，在我看來她悲慘的人生終于得到了解脫，因?yàn)樗溺尜愄乜梢赃^上安穩(wěn)的生活，只要這樣她就心滿意足，可以逃離這個(gè)生不如死的人間煉獄。所以芳汀的死既讓我們痛心，也讓我們覺得這未必不是一個(gè)好的結(jié)局。一首《Come To Me》，她終于擺脫了痛苦，去了珂賽特那“云上的城堡”。

同樣，影片最后，冉·阿讓再次看到了珂賽特，滿足了心愿，在Epilogue的樂曲中，芳汀來迎接他，他的靈魂離開了肉體，走向了教堂那邊的主教，一個(gè)辛苦一生的靈魂終于得到升華，這是浪漫化的處理手段，充滿浪漫化的美感。

巴黎的自由，法國的自由

在電影《悲慘世界》中，“free”是一個(gè)出現(xiàn)頻率很高的詞，尤其是影片的后半段。1832年巴黎的圣米歇爾廣場貧民窟是電影非常重要的場景地點(diǎn)，幾乎一半的情節(jié)都發(fā)生在這里，拉馬克將軍出殯、學(xué)生們的街壘巷戰(zhàn)直到電影最后一幕眾人齊唱《Do You Hear The People Sing》。的確，說到法國，就必談巴黎，這是法國的特別之處。

“到了1789年，巴黎已經(jīng)成為了法國本身”，在18、19世紀(jì)的法國，一個(gè)城市就可以代表一個(gè)國家，那時(shí)候的法國，只有兩個(gè)地點(diǎn)——巴黎和外省。全國都在看巴黎，都在崇拜巴黎，只要革命在巴黎進(jìn)行也就意味著是整個(gè)法國的革命，巴黎的自由也就意味著整個(gè)法國的自由?！靶姓系闹醒爰瘷?quán)制和巴黎至高無上的權(quán)力，是40年來在我們眼前不斷更迭的所有政府垮臺的重要原因”。所以《悲慘世界》中冉·阿讓無論逃亡、流浪到哪里，最后也一定是要回歸巴黎，來見證1831—1833年間偉大的人民革命歷程，以此才能贊揚(yáng)革命，點(diǎn)燃人們心中反抗壓迫、勇敢追求自由的勇氣。

電影中段將鏡頭轉(zhuǎn)入巴黎時(shí)，圣米歇爾廣場貧民窟的小伽弗洛什唱到：“These are my people. Here's my patch..Not much to look at， nothing posh.Nothing that you'd call up to scratch. This is my school， my high society .Here in the slums of Saint Michele .We live on crumbs of humble piety .Tough on the teeth， but what the hell！ Think you're poor？ Think you're free？”（這是我的伙計(jì)，這是我的地盤，沒什么好看，也沒啥體面，說它湊合都還嫌惡心。這是我的學(xué)校，我的上流社會(huì)，就在圣米歇爾廣場的貧民窟，靠一點(diǎn)可憐的善心存活，每天裹緊肚皮，管他媽的！覺得你貧窮？覺得你自由？）社會(huì)分化嚴(yán)重，底層人民就是這樣一幅悲慘圖景；而往往打響起義第一槍的是學(xué)生，雖然這次街壘巷戰(zhàn)“人民沒有被喚醒”，但是他們幾條年輕的生命也會(huì)喚起人們心中為了自由拼搏的渴望與勇氣?？粗沧评⒐罪w、讓·勃魯維爾、敕格爾、愛潘寧、小伽弗洛什等年輕人的戰(zhàn)斗情形，我想到了德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》，一樣的三色旗，一樣的火藥槍，一樣的年輕小孩，一樣的蓬勃激情，再配上《Red and Black》的呼喊：“Red - the blood of angry men！ Black - the dark of ages past！ Red - a world about to dawn！ Black - the night that ends at last！”（紅，是人民憤怒的鮮血！黑，是舊時(shí)代的黑暗！紅，是即將破曉的天空！黑，是長夜將盡的洪鐘！）自由，是走出這悲慘世界的明燈！

“邦雅曼·貢斯當(dāng)于1819年寫到：‘現(xiàn)代人的目的是在私人快樂中擁有安全，他們將制度賦予這些快樂的保障稱為自由”。法國大革命以摧枯拉朽之勢推翻舊的政治制度，代之以自由、平等為基礎(chǔ)的新社會(huì)政治秩序。由于法國大革命的特殊經(jīng)歷，19世紀(jì)上半葉的法國成為自由主義理論創(chuàng)新的中心。貢斯當(dāng)與托克維爾為此作出了重要貢獻(xiàn)。托克維爾對自由的熱愛到了無以附加的程度，他在《舊制度與大革命》的前言中寫到：“只有自由才能在這類社會(huì)中與社會(huì)固有的種種弊病進(jìn)行斗爭，使社會(huì)不至于沿著斜坡滑下去”；他還倡導(dǎo)追求無功利性的自由，“誰在自由中尋求自由本身以外的其他東西，誰就只配受奴役”。

音樂劇的改編是如此成功，電影的最后也是用一首歌來勾勒了一個(gè)夢幻的場景，完成了由悲曲到史詩的華麗蛻變，一切的升華靠的就是這首《Do You Hear The People Sing》：“Do you hear the people sing？ Singing a song of angry men？ It is the music of a people.Who will not be slaves again！ When the beating of your heart .Echoes the beating of the drums .There is a life about to start .When tomorrow comes！ Will you join in our crusade？ Who will be strong and stand with me？ Beyond the barricade .Is there a world you long to see？ Then join in the fight .That will give you the right to be free！”你是否聽到人民的歌聲？那憤怒的人民的歌唱？這是不愿再為奴的民族的音樂在回響。若你心跳的節(jié)拍與鼓點(diǎn)一同激蕩，新生活便將開始隨著明天的曙光。你是否會(huì)參加我們的戰(zhàn)斗？勇敢的人們，誰會(huì)與我們同一戰(zhàn)線？在街壘的那一邊，那渴望已久的世界，你是否已看見？那么請參加這場戰(zhàn)斗，你會(huì)得到你的權(quán)利──得到自由！

人權(quán)是不言而喻的

“我們認(rèn)為下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予了他們?nèi)舾刹豢勺尪傻臋?quán)力，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)力?！边@是杰斐遜1776年《獨(dú)立宣言》里著名的一段話。在法國，盧梭也倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”，但是現(xiàn)實(shí)卻往往是相去甚遠(yuǎn)的?！侗瘧K世界》中，囚犯們在沒日沒夜地做著苦役，下層市民每日做大量繁重的工作來養(yǎng)家糊口，在《At The End of The Day》中人們呼喊道：“At the end of the day you're another day older .And that's all you can say for the life of the poor .It's a struggle， it's a war .And there's nothing that anyone's giving .One more day standing about， what is it for？ One day less to be living.”（漫漫長日結(jié)束，你又蒼老了一點(diǎn)，對于窮人就這一點(diǎn)區(qū)別。這是掙扎，這是戰(zhàn)爭，沒人能給予什么，又以一天忙忙碌碌究竟是為了什么？不過是少活一天）生活毫無希望可言，為了生計(jì)，人們被迫偷盜、墮落，在這樣的社會(huì)中，所謂人權(quán)又何在呢？

看看沙威對冉·阿讓，就知道當(dāng)時(shí)對囚犯的刑罰有多么嚴(yán)重和沒有人情。《Work Song》中沙威與冉·阿讓有一段對話：

沙威：24601號，你刑期已滿，今日假釋出獄，知道這是什么意思嗎？

冉·阿讓：是，我自由了。

沙威：不，在你的余生里，這羞恥的印記將如影隨形，這將警告你是個(gè)危險(xiǎn)的人。

冉·阿讓：我不過是偷了一條面包。我小侄子命在旦夕，我們餓的不行。

沙威：你還會(huì)繼續(xù)挨餓的，除非你明白法律的真諦。

冉·阿讓：我早已明白，整整19年當(dāng)法律的奴隸！

沙威：本是5年刑期，是你試圖越獄才被加刑。是的，24601號。

冉·阿讓：我的名字叫冉·阿讓！

沙威：我叫沙威，記住我的名字，24601！

囚犯亦是骨肉之軀，有天賦之人權(quán)，卻在因?yàn)橥盗艘粭l面包就要被判五年監(jiān)禁苦役，淹沒名字，從此變?yōu)橐淮當(dāng)?shù)字，甚至在出獄之后永遠(yuǎn)帶著黃色證件被視為危險(xiǎn)人物存在，再?zèng)]翻身的機(jī)會(huì)，這是對人權(quán)的極大摧殘。還有冰雪天吊在警局外面穿著單衣的犯人，都是一種虐囚行為。以新的觀點(diǎn)，在公開的背景下，嚴(yán)酷的刑罰準(zhǔn)確地構(gòu)成了對社會(huì)的攻擊而不是對社會(huì)的一種肯定。電影在這方面表現(xiàn)的很突出，冉·阿讓受刑19年后，已經(jīng)是一副半人半鬼的駭人模樣，連小孩子見了都要拿石頭砸他。每個(gè)人都該是獨(dú)立的個(gè)體，都是該享受人權(quán)的個(gè)體，而不是這樣隨便就能被統(tǒng)治者剝奪了一切權(quán)利和夢想的奴役。于是當(dāng)18、19世紀(jì)人們認(rèn)識到了天賦人權(quán)的意義，懂得了反抗，要爭取權(quán)利時(shí)，推翻統(tǒng)治者的革命就在這個(gè)時(shí)候爆發(fā)了。

這部電影之所以取得了之前改編電影達(dá)不到的成功，是因?yàn)檩^為明智地做了減法，當(dāng)然是借了音樂劇的光。對比原著，音樂劇刪減了大量情節(jié)，只盡量保留了精華，再輔以音樂言情，突出小說要突出倡導(dǎo)的自由、人權(quán)、革命等關(guān)鍵點(diǎn)，雖然一些重要的情節(jié)被刪除，比如當(dāng)街壘上的紅旗被政府軍的排槍打倒時(shí)，80 歲高齡的馬貝夫老爹自告奮勇爬出街壘，舉起紅旗直到犧牲，他和小伽弗洛什作為小說的次要人物，刻畫生動(dòng)，是小說史上著名的人物形象；另外，就是冉·阿讓的轉(zhuǎn)變，他本來對世界充滿仇恨，可是由于被主教的行為所感動(dòng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，但是只是因?yàn)檫@一件事就能化解19年的悲憤，完成徹底的升華還是有些理想主義化的。原著里冉·阿讓從主教家離開后又搶了一個(gè)孩子的錢，當(dāng)他意識到自己做了什么的時(shí)候孩子已經(jīng)走遠(yuǎn)，他追悔痛苦不已，于是撕掉黃色身份證明，走向了人生另外一條道路。當(dāng)然既然是做減法就肯定要舍棄很多精華點(diǎn)，音樂劇基本上可以說是完美地剪裁了小說，而電影再次承襲，賦予影像表達(dá)，更是加分不少。

載道之文，詠志悲歌。天時(shí)地利人和之下，憑借150年前小說的偉大不朽，再輔之以27年前音樂劇的完美演繹，一部渾然天成的電影史詩終于完成——《悲慘世界》。 【責(zé)編/九月】