思想和思春

寇研

思想和思春，都受“思”的支配，但對象不一樣，主體也不一樣。思想，是大腦在思；思春，是身體在思。如果說詞語有性別，那思想該是雄性的，思春則是雌性的。

精神和身體的二元對立，從古希臘就開始。朱迪斯·巴特勒寫道：“從柏拉圖開始，到笛卡爾、胡塞爾以及薩特，一路延續(xù)下來的哲學(xué)傳統(tǒng)，靈魂（意識、精神）與身體的本體論區(qū)分，無一不支持著政治上和精神上的臣服和等級關(guān)系?！睂δ腥藖碚f，精神能夠征服、超越自身肉體的束縛，而女人則被捆綁在自己的身體中。似乎，男人因為體型比較接近所謂流線型，受空氣阻力小，可以輕松上升；豐乳肥臀讓女人引以為傲，卻也帶來更大的地心引力，男人能馳騁的精神天空，女人或許是天使，卻飛不上去。

古往今來，許多男性學(xué)者對女人的態(tài)度也印證了這一點。中世紀(jì)的奧古斯汀說：“女人是既無判斷力又無長性的東西?！焙诟駹栒J為，女人天生不配研究較高深的科學(xué)、哲學(xué)和從事某些藝術(shù)創(chuàng)作。波德萊爾向來憎恨女學(xué)者，他曾惡毒地攻擊喬治·桑：“她的評判深度與情感的細膩程度，跟看門人與被包養(yǎng)的妓女處于一樣的水平層次?！?p>

即使現(xiàn)在，學(xué)者的性別也被默認為男，如果是女，則會被特別冠以“女學(xué)者”，聽起來好像是對男人權(quán)利的一種僭越。甚至眼鏡這個配飾，有時也有性別歧視。戴眼鏡的男人，那是溫文爾雅。他深陷在沙發(fā)上，沉靜地注視著眼前的人群，鏡片后閃爍的是智慧的光。高度近視無所謂，瞎了都不那么要緊，像阿炳、博爾赫斯，還是可以朝藝術(shù)殿堂奮勇攀登。要是戴眼鏡的女人也坐在沙發(fā)上做深沉狀呢？她坐成化石，也不見得有人和她搭訕。相親節(jié)目上來個女博士，主持人免不了總要特別介紹一番，提醒男嘉賓，女博士有風(fēng)險，選擇須謹慎。

是風(fēng)險，而不是男人喜歡追逐的“危險”。危險的女人從來不是思想的女人，是思春的女人。古今中外都有類似的道德訓(xùn)誡，告誡男人警惕欲望蓬勃的女人?！读凝S》里各路饑渴的妖精、歐洲的女吸血鬼和女巫，對那些成天在家思想一屋不掃何以掃天下結(jié)果什么都沒掃的讀書人，都有致命誘惑。

婚姻也有性別?？档虏唤Y(jié)婚，是自己的選擇；簡·奧斯汀不結(jié)婚，那很可能是想結(jié)而沒結(jié)成。因而歷史上不結(jié)婚的男性思想者難以計數(shù)，名單說不定可繞地球一圈。思想可以帶給男性高峰體驗，但女人的高潮只和思春有關(guān)。女巫騎著掃帚天馬行空，而掃帚的隱喻，是不言而喻的。