在威尼斯練攤

每屆威尼斯中國館都會面臨著爭議與批評，今年也不例外。更多的批評是對展覽本身，但我在此首先要提出對威尼斯中國館展覽制度的批評。的確，做中國館的策展人是不容易的，每兩年才有一次申請機會，并且壓力大、困難多，不但展覽要體現(xiàn)學(xué)術(shù)性，更關(guān)鍵的是還要能拉到贊助和找到能出錢的藝術(shù)家，因為政府只給場地而沒有足夠的經(jīng)費。再加上國內(nèi)缺乏藝術(shù)基金會的資助制度和私人贊助制度，使得威尼斯中國館變相成了能拉到贊助的策展人和有錢的藝術(shù)家才能有機會參加的展覽，這就從某種程度上剝奪了那些不富裕的或是貧窮的但是有創(chuàng)意和實驗性的藝術(shù)家的機會，造成了事實上的不平等。所以，從展覽制度上來說，威尼斯中國館從一開始就存在著極大的缺陷，需要制度的公平與透明。

再從展覽本身來說，為呼應(yīng)主題展“百科宮殿”，今年威尼斯中國館的主題是“變位”，策展人王春辰選取“變位”一詞表達(dá)中國館的主題和意義，它指向當(dāng)代藝術(shù)變化與思維的轉(zhuǎn)換，特別指向了生活與藝術(shù)間隔的跨越、生活到藝術(shù)的轉(zhuǎn)化、物品到藝術(shù)品或藝術(shù)行為的轉(zhuǎn)化、非藝術(shù)與藝術(shù)之間的轉(zhuǎn)化等等，它包含了當(dāng)代藝術(shù)的實質(zhì)之一。王春辰認(rèn)為“變位”對于中國館，是一次中國當(dāng)代藝術(shù)及其文化表達(dá)的地理旅行：由中國移向歐洲，出現(xiàn)在文藝復(fù)興的意大利，與世界各國同臺展示當(dāng)代世界文化與思潮的多樣性。

基于這樣的策展理念，王春辰選擇了何云昌、胡曜麟、繆曉春、舒勇、童紅生、王慶松、張小濤七位藝術(shù)家來表現(xiàn)中國社會和藝術(shù)的變化。王春辰強調(diào)藝術(shù)要介入社會這一點是非常值得肯定的。他認(rèn)為：介入不是簡單地圖解或描述社會，而是將藝術(shù)家的自由與獨特的思考加入到所針對的社會現(xiàn)象、社會問題、社會體制中。因為在中國目前的語境下，藝術(shù)介入社會具有特殊的意義。這種意義不僅凸顯了藝術(shù)家反省自身身份與作用的必要性，也指向了特殊環(huán)境下中國藝術(shù)家創(chuàng)作出創(chuàng)造性成果的可能性。

王春辰雖然在強調(diào)藝術(shù)的社會學(xué)轉(zhuǎn)向，但是從參展作品來看，參展主體還是無法擺脫“中國符號”，像胡曜麟把一個具有中國明清時期的徽派特征的建筑搬到威尼斯的場地之中。王春辰把這件作品叫做“物自體”，概念來自康德，物表面不說話，但其存在包含了一切可以訴說的內(nèi)容。胡曜麟的老房子，被拆除，再現(xiàn)，就是中國變化的結(jié)果。而把古建筑拆除以藝術(shù)的方式來展示已經(jīng)變成時尚，明清徽派建筑在此也已經(jīng)變成一個中國符號。還有舒勇的《谷歌磚》，用1500塊樹脂材料的透明磚以矮墻的形式壘在處女花園中，并選用了近年來反映中國各種文化現(xiàn)象的詞匯，看起來也太簡單、太直白了點。

以藝術(shù)介入社會已成為當(dāng)代藝術(shù)的一個發(fā)展趨向，而且這種趨向似乎越來越明顯，作為展示和推動中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的威尼斯中國館，理應(yīng)對藝術(shù)介入現(xiàn)實的作品做出積極的反應(yīng)，尤其是反映社會問題的作品。但遺憾的是，我們在今年的威尼斯中國館中，沒有看到深刻反映社會問題的作品，而且中國國家館的展覽效果也不是很理想，雖然已經(jīng)拆除了幾個油罐，但由于想表達(dá)的東西太多而影響了展覽效果。

王春辰在微博中也多次表示：“其實，在威尼斯談的不是學(xué)術(shù)，從忙布展到開幕都是忙人事，而且是高強度的人事，它超過任何一種展覽，它刺激了人們的每根神經(jīng)，這些都和學(xué)術(shù)無關(guān)。所以，無關(guān)的東西在威尼斯開幕后就終結(jié)了，回到中國才是學(xué)術(shù)，因為那才是個體行為，無欲則剛，威尼斯是欲望地。”