夏建軍

【摘 要】社區(qū)生態(tài)旅游是生態(tài)旅游的一種高級形式和更人文化的生態(tài)旅游，以充分展示當?shù)氐淖匀弧⑷宋奶厣珵槟康?，以保護、發(fā)展自然環(huán)境和當?shù)氐拿耧L民俗、傳統(tǒng)文化，并且非常重視當?shù)鼐用竦膮⑴c和利益保障，強調(diào)當?shù)厣鐓^(qū)在生態(tài)旅游開發(fā)中占據(jù)主導，促使居民更加積極的投入到社區(qū)的資源保護和環(huán)境建設中，以實現(xiàn)生態(tài)旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。

【關鍵詞】生態(tài)旅游；觀光旅游；新世紀；社區(qū)生態(tài)旅游

1.社區(qū)生態(tài)旅游的基本概念

1.1社區(qū)的概念

社區(qū)（Community） 是社會學研究的重要內(nèi)容， 關于其概念社會學家有多種定義?！癈ommunity”一詞最早見于德國社會學家騰尼斯（Tennies）所著的《社區(qū)與社會》一書。根據(jù)國內(nèi)外大多數(shù)社會學家的解釋和中國社會的客觀實際， 可以認為社區(qū)是指由居住在某一地域里的人們結(jié)成多種社會關系和社會群體， 從事各種社會活動所構成的相對完整的社會實體。社區(qū)既具有諸如地緣、友誼、親情、認同共生互助等傳統(tǒng)內(nèi)涵；也包括磨合人與人的關系、建立處理公共事務的運作模式、確立適合本地域生活方式等現(xiàn)代含意。

1.2生態(tài)旅游

1.3社區(qū)生態(tài)旅游

社區(qū)生態(tài)旅游（Community-based ecotourism）從構詞角度看，就是建立在社區(qū)基礎上的生態(tài)旅游，或基于社區(qū)的生態(tài)旅游，從邏輯角度看，該概念將單向介入式生態(tài)旅游提升到雙向互動時生態(tài)旅游。是一種不同于以往的旅游發(fā)展模式的旅游，它的獨特之處就在于生態(tài)旅游的發(fā)展中加入了社區(qū)的內(nèi)容，以社區(qū)為中心形成生態(tài)旅游發(fā)展的新途徑。在這樣的生態(tài)旅游活動中，社區(qū)及其居民是旅游業(yè)發(fā)展的主體，社區(qū)居民的利益被放到較高的位置上，強調(diào)大部分的利益保留在社區(qū)內(nèi)部，社區(qū)居民不再僅僅是旅游發(fā)展的相關者，更是旅游發(fā)展的主要收益者。相關者意味著具有相關性，而獲益意味著社區(qū)居民在旅游業(yè)的發(fā)展中擺脫了以往的被動狀態(tài)，成為生態(tài)旅游發(fā)展中的主導力量，從而促使他們更加積極的投入到社區(qū)的資源保護和環(huán)境建設中，以實現(xiàn)生態(tài)旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。

社區(qū)生態(tài)旅游是生態(tài)旅游的一種高級形式和更人文化的生態(tài)旅游，以充分展示當?shù)氐淖匀?、人文特色為目的，以保護、發(fā)展自然環(huán)境和當?shù)氐拿耧L民俗、傳統(tǒng)文化，并且非常重視當?shù)鼐用竦膮⑴c和利益保障，強調(diào)當?shù)厣鐓^(qū)在生態(tài)旅游開發(fā)中占據(jù)主導（包括旅游日常管理與重大決策）。

2.社區(qū)生態(tài)旅游的基本意義

社區(qū)生態(tài)旅游之前的生態(tài)旅游姑且稱之為“非社區(qū)生態(tài)旅游”側(cè)重于生態(tài)旅游資源和把生態(tài)旅游作為一種旅游理念或特種旅游方式而研究。在理念上反對大眾觀光旅游，以及對旅游資源景觀區(qū)超強度開發(fā)，超容量接待等造成的生態(tài)破壞，因此提倡低密度開發(fā)和“少而精”的旅游。故而在生態(tài)旅游早期并沒有對旅游社區(qū)產(chǎn)生顯著負面影響。但由于可持續(xù)理念的普及，旅游開發(fā)商和經(jīng)營者意識到“生態(tài)旅游是時髦的商業(yè)標簽和品牌”，這在中國尤其如此。實際形成了“生態(tài)旅游意義下的新世紀觀光旅游”，生態(tài)旅游已有名不符實之嫌。大眾型生態(tài)旅游對社區(qū)產(chǎn)生了強大壓力，也使社區(qū)利益保障問題更加突顯出來。

3.呂梁風景區(qū)案例分析

社區(qū)生態(tài)旅游自出現(xiàn)以來，不斷有政府和機構把社區(qū)生態(tài)旅游的理念運用于實際的旅游規(guī)劃和管理之中，從而積累了許多有探索、指導意義的實踐依據(jù)，為推動社區(qū)生態(tài)旅游管理的發(fā)展奠定了實踐支撐。

呂梁風景區(qū)有著十分豐富的旅游資源，但旅游業(yè)的發(fā)展相對比較滯后，以目前的現(xiàn)狀來看聲勢已打造出去了，呂梁的知名度也越來越高，前來風景區(qū)旅游的人也絡繹不絕，但因游人心態(tài)的不同而產(chǎn)生不同的反響。比如：愛好運動的大致會認為，呂梁風景區(qū)有山有水，綠化面積高，空氣清新，水質(zhì)清純，是一個天然氧吧，是一處絕佳的運動、休閑場所，文學素養(yǎng)高的游人喜歡談古論今，探究呂梁歷史文化，呂梁有著深厚的歷史文化底蘊，岳飛詩碑、“三絕碑”、川上書院均有著不同的歷史典故，令人追尋古跡，鑒賞歷史文化，趣味無窮；喜好奇石的游客，為千奇百怪、形色渾厚，質(zhì)地細膩、溫潤可人的呂梁奇石而嘆為觀止；喜歡垂釣的游人首當其沖的要選擇呂梁湖，湖水占地面積之廣，在徐州地區(qū)首屈一指，釣完魚再美美的享受一番大餐，樂趣無窮；一般的游人想看到更多的名勝古跡，奇觀景點，對于這族游人，目前來呂梁當然會大失所望，而這部分人所占比例不下于50%。當然，要“拉攏”這類游客，從資金、資源和景點打造上要花費很高的代價，較長的時間去建造景點。

伊莊鎮(zhèn)黨委、政府根據(jù)徐州市政府和銅山區(qū)政府對呂梁生態(tài)旅游風景開發(fā)區(qū)的設立，積極行動，主動融入，理清工作思路，提出“搶抓新機遇，發(fā)揮新優(yōu)勢，建設新伊莊”奮斗目標。深度挖掘和整理獨特的優(yōu)勢發(fā)展資源，四大優(yōu)勢資源是：生態(tài)之鄉(xiāng)、文化之鄉(xiāng)、奇石之鄉(xiāng)、農(nóng)業(yè)之鄉(xiāng)。通過對伊莊優(yōu)勢發(fā)展資源的全面分析，在發(fā)展中知彼知己，搶抓發(fā)展機遇，彰顯資源優(yōu)勢，凝聚關注，整合力量，使資源優(yōu)勢不斷完善和豐滿，通過開發(fā)和創(chuàng)新，突出個性定位，使優(yōu)勢資源成為發(fā)展的動力源，進入發(fā)展的“快車道”，從而促進伊莊經(jīng)濟的快速發(fā)展，進一步推進和諧魅力伊莊建設。

伊莊鎮(zhèn)擁有豐富的自然生態(tài)旅游資源，包括自然生態(tài)景觀和人文生態(tài)景觀。優(yōu)美自然山水和歷史人文景觀具有獨特性、自然性和文化性。而且生態(tài)資源類型齊全，山嶺、溶洞、河流、湖泊、森林、植物、動物、文化、歷史等，資源品位高，組合條件好，形成天然的生態(tài)資源產(chǎn)業(yè)鏈，而且形成春夏秋冬四季景觀，具有挖掘和開發(fā)的先天優(yōu)勢和特色，生態(tài)資源別具一格，個性鮮明，是典型的生態(tài)旅游資源導向型鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是名副其實的“生態(tài)之鄉(xiāng)”。

4.結(jié)論

社區(qū)生態(tài)旅游是一種不同于以往的生態(tài)旅游模式，它的獨特之處就在于生態(tài)旅游的發(fā)展中加入了社區(qū)的內(nèi)容，以社區(qū)為中心形成生態(tài)旅游發(fā)展的新途徑。社區(qū)居民是旅游業(yè)影響的主要承擔者，因為旅游業(yè)發(fā)展一方面促進社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展，另一方面加劇了自然環(huán)境損耗和人文信息消失。旅游的發(fā)展若要符合經(jīng)濟期望和環(huán)境要求，不僅需要考慮旅游者的態(tài)度和行為，更要關注旅游目的地的“主人”-社區(qū)居民的態(tài)度和參與行為。國外許多學者通過實證研究指出，旅游所帶來的負面影響主要由當?shù)鼐用癯袚?，社區(qū)居民及其社區(qū)承擔了旅游發(fā)展的環(huán)境、社會、文化、機會等各種成本，卻沒有獲得應有的補償或利益，相反，旅游產(chǎn)生的大量利益從社區(qū)居民身邊流走，即所謂的旅游漏損。因此，CBET認為最基本的一點就是生態(tài)旅游是社區(qū)擁有和管理的旅游，而其中最受學術界關注的就是社區(qū)居民。中國國家旅游局于1995年開展的創(chuàng)建“中國優(yōu)秀旅游城市”活動充分體現(xiàn)了我國旅游目的地建設重視社區(qū)居民參與的思想。2004年和2006年中國推出的旅游主題分別是“中國百姓生活游”和“中國鄉(xiāng)村游”，其目的就是通過“旅客走進百姓生活，百姓參與旅游活動”來促進旅游發(fā)展中的社區(qū)居民參與行為，帶動社區(qū)的全面發(fā)展。同時，關注旅游給目的地居民的生活質(zhì)量帶來的影響變化和居民的社區(qū)參與行為也恰恰是貫徹“以人為本”的科學發(fā)展觀和構建協(xié)調(diào)發(fā)展和諧社會的必然要求。 [科]

【參考文獻】

[1]孫九霞，保繼剛.社區(qū)參與的旅游人類學研究：陽朔遇龍河案例[J].廣西民族學院學報（哲學社會科學版），2005，（01）.