大學(xué)生幸福觀取向及其與主觀幸福感、個(gè)人不幸感的關(guān)系

巢傳宣

（南昌工程學(xué)院 思政部，江西 南昌 330099）

幸福是人生的最終目的，追求幸福是人類所具有的天賦權(quán)利。費(fèi)爾巴哈曾經(jīng)說過：“生活和幸福原本就是一個(gè)東西。一切的追求，至少一切健全的追求都是對(duì)于幸福的追求?！倍鞲袼挂苍赋觯骸懊總€(gè)人都追求幸?！笔且环N無須加以論證的、“顛撲不破的原則”。因此，什么是幸福？如何才能獲得幸福？人應(yīng)該樹立什么樣的幸福觀？這些問題早已成為古今中外眾多思想家、哲學(xué)家、倫理學(xué)家最重要的研究課題之一。幸福觀是人生觀系統(tǒng)中有關(guān)人生幸福的部分，是人們關(guān)于幸福目標(biāo)、幸福動(dòng)機(jī)、幸福手段、幸福標(biāo)準(zhǔn)、幸福效果等問題所持態(tài)度的觀念系統(tǒng)。[1]大學(xué)生作為國家寶貴的人才資源，他們的思想和觀念代表著青年人的主流和方向，關(guān)系著民族的希望和祖國的未來。因此，大學(xué)生的幸福觀一直受到廣泛的關(guān)注和重視。

近年來，心理學(xué)家開始重視幸福觀和幸福感的跨文化研究，旨在揭示文化（主要是文化所倡導(dǎo)的幸福觀）與幸福感之間的相互關(guān)系。幸福首先是一種個(gè)人的感受，因此可稱之為幸福感。幸福的主觀性很強(qiáng)，目前多數(shù)心理學(xué)家是從人的主觀精神層面去探討幸福，而把這種人主觀感受到的幸福稱之為主觀幸福感（Subjective Well-being）。主觀幸福感是指?jìng)€(gè)體根據(jù)自定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其生活質(zhì)量的整體性評(píng)估，是衡量個(gè)人生活質(zhì)量的重要綜合性心理指標(biāo)。[2]從比較的角度來看，我國文化傳統(tǒng)中的幸福觀具有集體主義取向，而西方文化傳統(tǒng)中的幸福觀則具有個(gè)體主義取向。[3]嚴(yán)標(biāo)賓、鄭雪在一項(xiàng)研究中，按照“個(gè)人主義對(duì)集體主義”法則的分類，選取典型的個(gè)人主義國家美國，典型的集體主義國家中國內(nèi)地，以及將個(gè)人主義和集體主義這兩種文化較好融合的我國香港地區(qū)，對(duì)這三個(gè)地方大學(xué)生的生活滿意度進(jìn)行比較研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，美國大學(xué)生的生活滿意度水平高于香港大學(xué)生，而香港大學(xué)生又高于內(nèi)地大學(xué)生。[4]此研究結(jié)果似乎表明，集體主義國家的中國內(nèi)地大學(xué)生是相對(duì)不幸福的一個(gè)群體，也就是說，集體主義幸福觀會(huì)導(dǎo)致較低的幸福感水平。

與“幸福感”相對(duì)應(yīng)的詞是“不幸感”，較低的幸福感也就意味著較高的不幸感。問題是，中國內(nèi)地大學(xué)生的不幸感來于何處？眾所周知，我們所倡導(dǎo)的馬克思主義幸福觀,關(guān)注的是人民的苦難,追求的是全人類幸福的實(shí)現(xiàn)，具有鮮明的集體主義取向。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是這種幸福觀的詩意闡述。筆者認(rèn)為，中國內(nèi)地大學(xué)生因?yàn)槭芗w主義幸福觀的影響，其不幸感，是“憂國憂民”，而非“憂個(gè)人”、“憂自身”。為此，本文特對(duì)大學(xué)生幸福觀取向及其與主觀幸福感、個(gè)人不幸感的關(guān)系作一調(diào)查研究。

一、調(diào)查方法

（一）調(diào)查方式

2012年4月至5月,在江西省南昌市某高校采用校園攔截式的方式發(fā)放問卷進(jìn)行調(diào)查。共發(fā)放問卷900份，回收問卷882份，問卷回收率為98%，其中有效問卷843份，有效回收率為93.67%。

（二）調(diào)查工具

調(diào)查時(shí)借鑒Diener社會(huì)心理取向問卷中的做法[5]，采用問題“你認(rèn)為集體的幸福更重要，還是個(gè)人的幸福更重要”來考察被試幸福觀的取向，該問題回答的選項(xiàng)為：a.集體的幸福更重要；b.個(gè)人的幸福更重要。選a者為集體主義幸福觀，選b者為個(gè)體主義幸福觀。

總體幸福感量表?？傮w幸福感量表（General Well-Being Schedule，簡(jiǎn)稱 GWB）是美國國立統(tǒng)計(jì)中心制訂的一種定式型測(cè)查工具，用來評(píng)價(jià)受試對(duì)幸福的陳述。該量表共有33項(xiàng)，得分越高，幸福度越高。國內(nèi)段建華對(duì)該量表進(jìn)行了修訂（即采用該量表的前18項(xiàng)對(duì)被試進(jìn)行施測(cè)），并用修訂后的量表對(duì)我國大學(xué)生進(jìn)行了測(cè)查，測(cè)查結(jié)果顯示，修訂后的量表具有較高的信度和效度。[6]本研究采用的是段建華修訂后的量表。

個(gè)人不幸感量表。因?yàn)槟壳吧袩o測(cè)查個(gè)人不幸感的量表，所以根據(jù)本研究的需要筆者自行編制了個(gè)人不幸感量表。量表共有11項(xiàng)，分別來自段建華修訂后的總體幸福感量表中的第 1、6、7、8、11、12、13、14、15、16、18 項(xiàng)， 但在原項(xiàng)目中加入“個(gè)人”或“個(gè)人生活”等限定詞語。如原量表第1項(xiàng)“你的總體感覺怎樣？”，本量表為“你對(duì)你個(gè)人生活的總體感覺怎樣？”；原量表第6項(xiàng)“你的生活是否幸福、滿足或愉快?”，本量表為“你個(gè)人的生活是否幸福、滿足或愉快?”。原量表中的其它項(xiàng)目未被采用的原因是很難加入“個(gè)人”或“個(gè)人生活”等這一類限定詞匯，或者是加入這類詞匯后項(xiàng)目的意義變得比較難以理解。在計(jì)分方式上，與原量表計(jì)分方式相反，即原量表正向計(jì)分的項(xiàng)目本量表反向計(jì)分，原量表反向計(jì)分的項(xiàng)目本量表正向計(jì)分，因此在本量表上得分越高表示不幸感的程度越高。為考查量表的可靠程度，正式施測(cè)前曾進(jìn)行小范圍試測(cè)，34名大學(xué)生被試1月后的重測(cè)一致性系數(shù)為0.847，Cronbach’s Alpha值為0.783，表明該量表具有較高的信度值。

（三）統(tǒng)計(jì)方法

所獲得的問卷調(diào)查資料和數(shù)據(jù)借助SPSS10.0進(jìn)行整理和分析。采用描述性統(tǒng)計(jì)的方法對(duì)調(diào)查樣本的類別和數(shù)量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，采用x2檢驗(yàn)判定不同人群在幸福觀取向上是否存在差異，采用獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)的方法對(duì)不同幸福觀取向的被試的主觀幸福感和個(gè)人不幸感進(jìn)行比較。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）被試情況

經(jīng)統(tǒng)計(jì)，此次調(diào)查的樣本數(shù)量在性別、年級(jí)、科類的數(shù)量和比例分別是:男生486人，占被調(diào)查人數(shù)的57.65%，女生357人，占被調(diào)查人數(shù)的42.35%。其中大一243人，大二225人，大三189人，大四186人，分別占被調(diào)查人數(shù)的28.83%、26.69%、22.42%、22.06%；文科 412人,理工科 431人,分別占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的48.87%、51.13%。此結(jié)果表明被試具有較好的代表性。

（二）大學(xué)生幸福觀取向情況

在843名被試中，共有111名被試回答“個(gè)人的幸福更重要”，占被調(diào)查人數(shù)的13.17%，說明在所調(diào)查的樣本中有13.17%的大學(xué)生在幸福觀取向上具有個(gè)體主義傾向。其中男生72人，占被調(diào)查男生數(shù)量的14.81%；女生39人，占被調(diào)查女生數(shù)量的10.92%。大一32人，占被調(diào)查大一學(xué)生數(shù)量的13.16%；大二30人，占被調(diào)查大二學(xué)生數(shù)量的13.33%；大三24人，占被調(diào)查大三學(xué)生數(shù)量的12.70%；大四25人，占被調(diào)查大四學(xué)生數(shù)量的13.44%；文科62，占被調(diào)查文科學(xué)生數(shù)量的15.05%；理工科49人，占被調(diào)查理工科學(xué)生數(shù)量的11.37%。x2檢驗(yàn)表明，幸福觀取向不存在性別差異（x2＝2.49，p>0.05），也不存在年級(jí)差異（x2＝0.05，p>0.05）和學(xué)科差異（x2＝2.72，p>0.05）。

（三）不同幸福觀取向大學(xué)生的主觀幸福感和個(gè)人不幸感的比較

把111名回答“個(gè)人的幸福更重要”的被試作為個(gè)體主義幸福觀組，把其余732人作為集體主義幸福觀組，把這兩組大學(xué)生在主觀幸福感量表和個(gè)人不幸感量表上的得分進(jìn)行比較（得分情況見表1）。表1顯示，集體主義幸福觀大學(xué)生在主觀幸福感量表和個(gè)人不幸感量表上的得分均低于個(gè)體主義幸福觀大學(xué)生，表明集體主義幸福觀大學(xué)生具有較低的主觀幸福感，但同時(shí)也具有較低的個(gè)人不幸感。

表1：集體主義幸福觀大學(xué)生與個(gè)體主義幸福觀大學(xué)生的主觀幸福感、個(gè)人不幸感的比較 （±s）

表1：集體主義幸福觀大學(xué)生與個(gè)體主義幸福觀大學(xué)生的主觀幸福感、個(gè)人不幸感的比較 （±s）

組別 集體主義幸福觀組（N＝723）個(gè)體主義幸福觀組（N＝111）t值 P值主觀幸福感 71.88±14.42 78.11±14.77 -4.15 <0.01個(gè)人不幸感 54.90±11.28 59.24±13.75 -3.14 <0.01

三、討論

集體主義幸福觀是指?jìng)€(gè)人在追求幸福的過程中，強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福和集體幸福緊密結(jié)合，把個(gè)人幸福融于集體、民族、階級(jí)和人類幸福之中。從《詩經(jīng)》提出的“夙夜在公”，孔子主張的“仁者愛人”，到賈宜的“國而忘家，公而忘私”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，再到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，都表明我國文化傳統(tǒng)中所倡導(dǎo)的幸福觀具有鮮明的集體主義取向。毛澤東的“為人民服務(wù)”，鄧小平的“最終實(shí)現(xiàn)共同富?！?，江澤民的“始終代表中國最廣大人民的根本利益”，以及胡錦濤的“以服務(wù)人民為榮”，是新時(shí)期集體主義幸福觀的最好概括。

當(dāng)前，我國正處于構(gòu)建和諧社會(huì)這一宏偉目標(biāo)進(jìn)程中。有學(xué)者指出，構(gòu)建和諧社會(huì)是為了實(shí)現(xiàn)人的幸福，同時(shí)，正確的幸福觀又是推動(dòng)社會(huì)和諧的強(qiáng)大觀念力量[7]。我們知道，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，馬克思主義幸福觀是我們正確認(rèn)識(shí)和謀求幸福的強(qiáng)大思想武器。因此，當(dāng)代大學(xué)生是否具有集體主義幸福觀不僅關(guān)系到大學(xué)生自身幸福的獲得，更關(guān)系到和諧社會(huì)建設(shè)的成敗。我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，86.83%的大學(xué)生在幸福觀取向上具有集體主義傾向，說明絕大多數(shù)大學(xué)生的幸福觀是符合我們這一時(shí)代要求的。

個(gè)人主義幸福觀是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人幸福放在集體幸福之上的幸福觀，主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。近代思想家嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊?、梁漱溟、魯迅、陳?dú)秀等曾痛心指出,中國人缺乏團(tuán)體意識(shí),人人各懷其私,沒有集體意識(shí),缺乏凝聚力,并認(rèn)為這是造成近代中國落后挨打的主要原因[8]。以現(xiàn)代眼光審視，個(gè)體主義幸福觀對(duì)和諧社會(huì)構(gòu)建仍然具有不可忽視的阻礙作用。因此，盡管本調(diào)查發(fā)現(xiàn)僅13.17%的大學(xué)生在幸福觀取向上具有個(gè)體主義傾向，但還是值得廣大教育工作者關(guān)注和重視。

另外，我們?cè)谡{(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，集體主義幸福觀大學(xué)生在主觀幸福感量表和個(gè)人不幸感量表上的得分均低于個(gè)體主義幸福觀大學(xué)生，表明集體主義幸福觀大學(xué)生具有較低的主觀幸福感，但同時(shí)也具有較低的個(gè)人不幸感。這正好說明，集體主義幸福觀大學(xué)生之所以有較高的不幸感，是因?yàn)樗麄儭皯n國憂民”，而不是因?yàn)樗麄儭皯n個(gè)人”、“憂自身”，他們的不幸感來自于他們對(duì)國家、民族和社會(huì)的深深關(guān)切。馬克思說：“人們只有為同時(shí)代人的完美，為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美?！盵9]這就是說,當(dāng)個(gè)體為人類作出貢獻(xiàn)甚至犧牲時(shí),才會(huì)產(chǎn)生一種極其崇高的幸福感,這種幸福感將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過個(gè)人自私和可憐的樂趣。因此，我們完全沒有必要為集體主義幸福觀會(huì)導(dǎo)致較低的幸福感水平而辯解，甚至懷疑集體主義幸福觀的時(shí)代價(jià)值。相反，我們?cè)谧非笮腋５耐局幸邠P(yáng)集體主義的旗幟，超越個(gè)體自身生命的有限時(shí)空，在為社會(huì)作出貢獻(xiàn)中塑造自己,滿足自己，從而得到人生幸福和存在的意義。如果我們注定要為這種理想而感受到較高的“不幸”，我們也毫無怨言，因?yàn)檫@種“不幸”正是我們所要的“幸福”。

四、對(duì)幸福觀教育的建議

馬克思主義集體幸福觀是馬克思主義創(chuàng)始人和無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師關(guān)于幸福的全部觀點(diǎn)和全部理論的總和,是同各種非馬克思主義幸福觀相對(duì)立的無產(chǎn)階級(jí)的幸福觀,是理性幸福觀的基礎(chǔ)和重要組成部分。馬克思主義幸福觀要求以他人幸福為己任,主張物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一，個(gè)人幸福與集體幸福的統(tǒng)一，創(chuàng)造幸福與享受幸福的統(tǒng)一。馬克思主義關(guān)于幸福的論述與看法,對(duì)于大學(xué)生樹立正確的、理性的幸福觀具有重要的指導(dǎo)作用。然而，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中得到的情況是，當(dāng)前有13.17%的大學(xué)生在幸福觀取向上具有個(gè)體主義傾向，具有集體主義幸福觀的大學(xué)生卻又有著較低的主觀幸福感，說明一方面我們要加大集體主義幸福觀教育，力求每個(gè)大學(xué)生都自覺樹立集體主義幸福觀，另一方面我們也要注重培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)幸福的感受能力，提高有集體主義幸福觀取向的大學(xué)生的主觀幸福感，不能因?yàn)闃淞⒘思w主義幸福觀而不能感知自己所處的幸福情境,反而產(chǎn)生沉重感、負(fù)擔(dān)感和不幸感。

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