任延伍　張健

摘要：社會科學(xué)國家形態(tài)作為創(chuàng)造具有中國特色的社會科學(xué)體系的邏輯前提，是社會科學(xué)原理的普遍性與國家社會運行環(huán)境的特殊性有機(jī)結(jié)合產(chǎn)生的。而社會科學(xué)主要研究的是人類社會現(xiàn)象及其變化規(guī)律，且不同國家、不同社會環(huán)境揭示規(guī)律發(fā)生作用的形式及結(jié)構(gòu)也就不盡相同，自然社會科學(xué)國家形態(tài)不同。本文就此研究了社會科學(xué)國家安全形態(tài)，社會科學(xué)國家形態(tài)的科學(xué)合理性及重大意義，以及中國化馬克思主義社會國家形態(tài)典范。

關(guān)鍵詞：社會科學(xué)；國家形態(tài)；科學(xué)性；中國化馬克思主義

社會科學(xué)主要研究的是人類社會現(xiàn)象及其變化規(guī)律，其本質(zhì)就在于揭示社會中客觀存在的規(guī)律，且具有不同形態(tài)的特點。創(chuàng)造具有中國社會主義特色的哲學(xué)社會科學(xué)體系，一個重要的邏輯前提就是不同國家是否有對應(yīng)的社會科學(xué)，相應(yīng)的我們把具有國家特色的社會科學(xué)稱為社會科學(xué)國家形態(tài)。本文側(cè)重于中國特色社會科學(xué)及其形態(tài)，那么，社會科學(xué)國家形態(tài)是什么呢？怎樣保持形態(tài)的科學(xué)性呢？中國特色社會科學(xué)國家形態(tài)代表又是什么呢？筆者就此展開討論。

1 社會科學(xué)的國家形態(tài)

1.1 社會科學(xué)具有國家形態(tài)

社會科學(xué)由于社會環(huán)境不同，其揭示的規(guī)律發(fā)生作用的形式與結(jié)果大不相同，存在形態(tài)也就不同，這在本質(zhì)上和自然科學(xué)有不同形態(tài)是一致的。巴普洛夫曾說過，科學(xué)無國界。這對自然科學(xué)知識在大多數(shù)情況下是成立的，比如不管是什么社會形態(tài)和任何國家，都符合“牛頓三大定律”，但是對研究社會現(xiàn)象及其規(guī)律的社會科學(xué)來說“國家是有國界的”，人類社會一般以國家為存在形式，國家社會環(huán)境不同，導(dǎo)致社會科學(xué)需要回應(yīng)及解決的問題不盡相同，且回應(yīng)及解決該國社會問題的對應(yīng)社會科學(xué)知識也會大不一樣，則社會規(guī)律在某個社會一定時期內(nèi)表現(xiàn)的形式及作用結(jié)果會以不同的形態(tài)呈現(xiàn)。說明社會科學(xué)具有國家形態(tài)。

社會科學(xué)的國家形態(tài)就是運用社會科學(xué)的普遍原理去反饋、解釋、解決一個國家社會現(xiàn)象及問題，可能使一個國家形成處理社會問題的模式或科學(xué)哲學(xué)體系。社會科學(xué)國際形態(tài)具有兩個層次：一方面，是社會科學(xué)已揭示的規(guī)律可運用多個國家社會問題的解決，社會科學(xué)原理的普遍性和國家社會環(huán)境的特殊性結(jié)合，這是比較低層的社會科學(xué)國家形態(tài)；另一方面，當(dāng)社會問題是某一個國家所特有或發(fā)展中出現(xiàn)時，就會形成新的社會規(guī)律，這是比較高層的社會科學(xué)國家形態(tài)，將進(jìn)一步推進(jìn)社會科學(xué)的發(fā)展。此外，社會科學(xué)的國家形態(tài)與國家形態(tài)的社會科學(xué)是不同的，前者強調(diào)形態(tài)即特殊性，后者著重點在科學(xué)即所包含的知識。

1.2 黑格爾“讓哲學(xué)說德語”的啟示

空想社會主義者歐文曾說過，人類的語言、修養(yǎng)、文化、宗教、意識形態(tài)及行為性質(zhì)是由環(huán)境決定的。同一時期的黑格爾在給J·H·沃斯（他把荷馬史詩翻譯成了德語）的信中寫到，“路德讓圣經(jīng)說德語，您讓荷馬說德語，這是對一個民族所作的最大貢獻(xiàn)，因為一個民族除非用自己的語言來習(xí)知那最優(yōu)秀的東西，不然這東西就不會真正成為它的財富且將會是野蠻的?！薄艾F(xiàn)在我想說，我也在力求教給哲學(xué)說德語。如果哲學(xué)一旦學(xué)會了德語，那么那些平庸的思想就永遠(yuǎn)也難以在語言上貌似深奧了?！?/p>

“讓哲學(xué)說德語”從表面上看說的是優(yōu)秀的科學(xué)知識要通過語言轉(zhuǎn)換來實現(xiàn)共享，但本質(zhì)上說的是不管是把哲學(xué)譯成德語傳給德國民眾，還是先用德語表述哲學(xué)思想，都說明了哲學(xué)在德國生長具有重要意義。“讓哲學(xué)說德語”在表明德國民眾需共享其他民族優(yōu)秀文化之后，康德、黑格爾等一批古典哲學(xué)家使德國成為世界頂尖級哲學(xué)民族，通過讓部分哲學(xué)思想“先說德語“推動了哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展且具有重要世界意義。

2 社會科學(xué)國家形態(tài)的科學(xué)合理性及世界意義

2.1 社會科學(xué)國家形態(tài)的科學(xué)合理性

1.以普遍的科學(xué)原理和科學(xué)精神為前提和依據(jù)。國家形態(tài)的社會科學(xué)，必須始于事實，歸于事實，科學(xué)研究結(jié)果要經(jīng)得起事實的考驗，在驗證之后要形成科學(xué)、完整、系統(tǒng)的社會科學(xué)體系，避免社會科學(xué)走向偽科學(xué)和脫離實際及主觀主義問題的出現(xiàn)。

2.反映客觀規(guī)律與本國社會環(huán)境有機(jī)結(jié)合。社會科學(xué)的國家形態(tài)是利用社會科學(xué)的普遍原理去分析、反饋、解決一個國家的社會問題，且可能形成具有國家特色的社會科學(xué)知識體系，所以要根據(jù)國家的具體社會環(huán)境，遵循社會普遍規(guī)律進(jìn)行相應(yīng)的社會科學(xué)研究，避免出現(xiàn)“本本主義”和缺乏科學(xué)性問題。

3.以科學(xué)方法論為分析、解釋、解決問題的主要方法。科學(xué)方法論是研究一個國家社會問題的重要前提和手段，如果研究方法不對，那么社會科學(xué)研究就會從一開始就不可能科學(xué)或者達(dá)不到一定的深度及廣度。而現(xiàn)在比較科學(xué)的方法論是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。

2.2 社會科學(xué)國家形態(tài)具有重要世界意義

社會科學(xué)國家形態(tài)的世界意義主要有三點：一是社會科學(xué)國家形態(tài)的運行規(guī)律可被人類社會共享?？茖W(xué)的本質(zhì)就是揭示客觀規(guī)律，而規(guī)律具有客觀性和普遍性，任何國家在進(jìn)行社會科學(xué)研究時必須遵循客觀規(guī)律。二是社會科學(xué)國家形態(tài)新增的科學(xué)成就可推廣到類似環(huán)境下的國家或相應(yīng)的發(fā)展階段。由于國家社會環(huán)境是不同的，在發(fā)展進(jìn)程中必然會揭示出新的規(guī)律，這些新的規(guī)律可以傳播、交流和學(xué)習(xí)。三是社會科學(xué)國家形態(tài)在國家之間具有雙向交互性，可延伸出新的知識。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和信息交通工具的發(fā)達(dá)，國家之間可進(jìn)行社會科學(xué)知識的互相學(xué)習(xí)和碰撞，會擦出不一樣的火花，延伸出新的知識點。

3 中國社會科學(xué)典范——基于馬克思主義的中國特色理論體系

中國社會歷史的發(fā)展與其他國家具有一定的共性，但更多的是個性。中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期，不斷的學(xué)習(xí)吸收世界先進(jìn)思想理論知識，并結(jié)合中國社會實際情況，探討出一條具有中國特色社會科學(xué)發(fā)展的道路，而其典范就是馬克思主義中國化。

中國特色社會主義理論體系充分融合了馬克思主義理論，是馬克思主義與中國實踐緊密結(jié)合并在此基礎(chǔ)上發(fā)展而形成的理論成果，中國特色社會主義理論以馬克思主義的立場、觀點和方法為主要依據(jù)和方法，并把馬克思主義基本精神與社會時代要求和中國國情完美結(jié)合起來，在此基礎(chǔ)上形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”和科學(xué)發(fā)展觀等重要指導(dǎo)思想。

4 結(jié)束語

總之，社會科學(xué)國家形態(tài)作為我國特色社會科學(xué)的邏輯前提，要在充分了解社會科學(xué)國家形態(tài)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國具體國情，形成并不斷完善具有中國特色的社會科學(xué)理論體系，為我國社會發(fā)展服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

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