徐曉紅 （景寧畬族縣自治縣文化館 浙江景寧 323500）

廣場是城鎮(zhèn)居民并不陌生的地方，改革開放以來，大大小小的廣場如雨后春筍般出現(xiàn)在全國各地，成為現(xiàn)代都市文明的標志性建筑與文化象征，被喻為城市形象的名片。但廣場并不只是外表華麗，而是要有適應(yīng)人們需要的文化活動，因而廣場多被稱為文化廣場。近日中國群眾文化學會、《中國文化報》主辦了“全國特色文化廣場評選暨展示”活動，全國29個省、市、自治區(qū)的60個文化廣場獲此殊榮。這些廣場的最大特點并不是建筑樣式如何新穎別致，面積、雕塑如何特殊，而主要是每個廣場都有一些在當?shù)?、所在省份甚至全國有一定影響的群眾廣場文化活動，它們的經(jīng)驗引起了人們對廣場文化建設(shè)的思考。

廣場文化作為群眾文化的一個最為重要和特殊的形式，常常受到更多的關(guān)注，甚至在一定程度上替代了群眾文化本身。這是認識群眾文化容易陷入的一個誤區(qū)。就中國的現(xiàn)實而言，廣場文化是城市現(xiàn)代化進程中的一個附屬品，在城市現(xiàn)代化的時空中，它與群眾文化緊密結(jié)合，成為現(xiàn)代城市的亮點。廣場文化因此成為群眾文化的重要載體，為其充分發(fā)展提供了展示的舞臺。除了廣場文化，群眾文化還有許多其他不可忽視的民間形式和載體，包括社會公共服務(wù)體系，包括鄉(xiāng)村群眾文化的特殊形式。從政府扶持和投入的角度講，要加強群眾文化建設(shè)，廣場文化是大有可為之地，但也不應(yīng)忽視“廣場”之外群眾文化更為廣闊的發(fā)展空間。

一、文化廣場非形象工程而是民心工程

我國廣場文化建設(shè)起自上世紀80年代后期，廣場的修建，是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，是城市綜合實力的體現(xiàn)，也是加強城市文明建設(shè)、提高人民群眾生活質(zhì)量的重要舉措。但一些地方領(lǐng)導，熱衷于前者卻忽視了后者，脫離實際修建豪華廣場，制造所謂的“形象工程”“亮麗工程”“夜景工程”等，希望用城市的變化來展現(xiàn)自己的政績，實則給地方發(fā)展造成了隱患。如因挪用國債資金，擠占安居用地而被列入“審計清單”的一些地方廣場；或是建成后養(yǎng)不起草坪而改種經(jīng)濟作物的一些豪華廣場不在少數(shù)。雖然從總體上看，這些一味求大、求豪華的廣場建設(shè)并不多見，但它也從一個側(cè)面反映了我國廣場建設(shè)中存在的問題，即一些地方只有廣場，卻沒有文化。只顧硬件建設(shè)，如何組織開展文化活動卻無暇顧及。

事實上廣場建設(shè)的最初動因，就是為了滿足公眾日益增長的文化需求，給市民提供娛樂休閑的空間。如深圳的廣場文化最早出現(xiàn)在1988年，其象征就是深圳羅湖區(qū)在文化公園搭建起來的第一個“大家樂”露天舞臺，這主要是吸引大量在業(yè)余時間難以進入高檔娛樂場所的打工者在這個免費的舞臺上一展歌喉和舞姿。今天，像以“大家樂”為特色的城市社區(qū)廣場遍布深圳全市。上海著名的“外灘音樂會”就是在陳毅廣場舉行。江蘇省吳江市平望鎮(zhèn)，2001年在一片廢棄的河灘地上開始興建新世紀文化廣場，這里既節(jié)省土地，又瀕臨鶯湖公園和小九華寺，方便群眾來這里開展各種活動，2003年10月廣場建成后，各類格調(diào)高雅的文化活動在這里定期舉行，尤其是其中的評彈書場，吸引了大量群眾。

廣場是城市重要的基礎(chǔ)設(shè)施之一，但這一硬件必須與文化這一軟件相配套，才能成為現(xiàn)代化城市文明的標志和形象，才能真正發(fā)揮廣場所應(yīng)具備的功能，否則它只能是個空殼。廣場其貼近民眾的廣泛參與性、多樣性、開放性和時尚性，日益成為凝聚人心、釀造良好環(huán)境氛圍、推進精神文明建設(shè)，促進城市的開放和發(fā)展力度的作用。因而廣場應(yīng)當作民心工程來抓、來建設(shè)，以滿足人們不斷增長的文化需求。

二、廣場不在大 關(guān)鍵在文化

廣場不求大和洋，但文化活動要吸引人，這關(guān)鍵要有精心的策劃和組織。但目前廣場歸不同部門管理，有的歸園林管，有的歸人防，有歸文化局的，也有直接由政府管理的，開展文化活動，要很多部門協(xié)調(diào)，因而許多廣場其文化活動多是人們自發(fā)組織的。有的廣場文化活動長期得不到社會資助，僅僅靠財政補貼，以致于政府力量獨木難支；基層文化隊伍不穩(wěn)定，人員素質(zhì)不能適應(yīng)工作的需要，難以長期、有效地策劃和組織讓群眾滿意的活動。而要使廣場成為真正的文化廣場，就必須加強文化體制改革，按照十六大精神，抓好文化公益事業(yè)，完善公共文化服務(wù)體系，精心策劃和組織各種文化活動。

三、廣場不求洋 只需有特色

廣場建設(shè)以及廣場文化活動開展中有一個值得關(guān)注的現(xiàn)象是趨同化嚴重。各地建設(shè)廣場，往往用相同的思路去設(shè)計和建設(shè)，造成廣場雖多，但個性缺失，千城一面。文化活動也是如此，簡單單調(diào)，時間一長，參與熱情必然下降。因此，廣場文化建設(shè)需要形成特色，要能夠吸引公眾參與。

從總體看，廣場文化的根基是具有地域特色的民間文化，要積極開掘與調(diào)動地方文化的資源，使得地方文化傳統(tǒng)、文化遺產(chǎn)得到更多的繼承與發(fā)揚，并改造成適應(yīng)新時代需要的文化。如廣西南寧國際民歌節(jié)的形成，最初就是從開發(fā)壯族的民歌節(jié)“三月三”發(fā)展而來的?！叭氯睆奶镩g地頭走入城市廣場，再進一步演變?yōu)橐荒暌欢鹊膰H性民歌藝術(shù)節(jié)，它不僅豐富了地方文化資源，而且提升了壯族山歌的文化品位，并成為整個廣西的品牌文化節(jié)目。

現(xiàn)代文化學者認為，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，廣場文化日益成為城市文化中最活躍的娛樂與休閑方式，豐富多樣的廣場文化活動增加了城市的動感與色彩，彰顯出城市的文化個性。廣場文化建設(shè)必須植根于當?shù)氐臍v史、地理、文化、風俗，為發(fā)揮所在城市的長處而形成，只有保持濃郁的當?shù)貧v史文化同時吸收海內(nèi)外先進文化才能建立自身獨特的廣場文化。同時，還要因地制宜、量力而行，有利于保護生態(tài)和環(huán)境，并使城市面貌一新?，F(xiàn)在不少大城市，不僅僅只建一兩個廣場，而是分社區(qū)建多個廣場，使廣場文化與社區(qū)文化建設(shè)融為一體。2001年廣州市舉行“都市熱浪――群眾文化廣場文化活動”，在各區(qū)和社區(qū)的努力下，全年共舉行廣場文化活動達60場，參加人次達30萬。大連市以市區(qū)中山廣場、人民廣場、奧林匹克廣場、五四廣場為中心，輻射到其他廣場、社區(qū)及公園，從1996年至2000年，全市開展了以“綠色的主題”為主題的廣場文化活動達600多場，參加演出人數(shù)達6萬人次，觀眾達300萬人次。

再以畬族自治縣為例，作為一個少民族，該地政府要結(jié)合當?shù)匚幕^、文化活動中心等建立有自己少數(shù)民族特色的主題廣場，通過這個廣場將本民族本地區(qū)的文化展現(xiàn)在大家面前，不僅能夠活躍到當?shù)氐奈幕材軒赢數(shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，從而促進經(jīng)濟的發(fā)展。

四、總結(jié)

如果說廣場是一個城市的眼睛，那么通過這個特殊的眼睛，我們可以找到這個城市的靈魂，可以發(fā)現(xiàn)這個城市彰顯的個性，而使廣場具有這種特質(zhì)的正是濃郁的地方和民族特色的群眾文化活動。豐富多彩的廣場文化，以其獨具的娛樂和調(diào)節(jié)功能、教育和服務(wù)功能、交流和溝通功能將高雅藝術(shù)與民俗文化、傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代文化有機地結(jié)合起來，使藝術(shù)、審美寓于娛樂休閑之中，吸引著越來越多的群眾，成為他們享受文化成果的場所和展示藝術(shù)才華的舞臺。