文·圖/葉堅華 李佳

悠悠鈴鐺藏文化

文·圖/葉堅華 李佳

遼金鏤空鈴

青銅馬車鈴

鈴鐺文化紀念封

道教法鈴

百淘千覓五洲尋，日增月積鈴鐺情。古銅今瓷形各異，有癡無悔樂中行。

——葉堅華之《鈴鐺情》

我與鈴鐺

我對鈴鐺的愛好始于10多年前，由興趣到收集，慢慢形成了規(guī)模，至今已經(jīng)收藏了500多種類別的鈴鐺，搖鈴、風鈴、駝鈴、佛鈴，等等。在我的藏品中，囊括了各種材質的鈴鐺，有金鈴、合金鈴、銀鈴、鐵鈴、銅鈴、陶鈴、瓷鈴、水晶鈴、玻璃鈴、景泰藍鈴、琺瑯鈴、琉璃鈴、玉鈴、木鈴、竹鈴、紙鈴、核桃鈴、骨鈴、塑料鈴、皮鈴，每一個靜靜躺著的鈴鐺都蘊含著豐富的故事，本身就是一件藝術品。

看到好的鈴鐺，我總忍不住要“淘”回來，搜集的過程就是一番樂趣，現(xiàn)在回想起來還是非常有意味。每次有機會到國內外的城市鄉(xiāng)村，只要時間允許，我總要到當?shù)氐墓磐媸袌鋈マD一轉，收集風格各異的鈴鐺。有一次到成都，同伴們去了景點參觀，我一頭扎進了景點附近的古玩市場，等同伴們游玩回來，我捧著10余個藏羌風格的鈴鐺，如癡如醉，大呼過癮。還有一次去布拉格，在這個美輪美奐的東歐之城，我在古董商店里流連忘返，雖然語言多有障礙，但通過簡單的英語和手勢比畫，竟然和捷克古董商店里的老太太交流起了鈴鐺收藏，還買到了幾個十分罕見的歐式鈴鐺，雖然錯過了一些自然風光的游覽，但鈴鐺中蘊含的人文文化讓我不虛此行。

除了在古玩市場尋尋覓覓，我也會在網(wǎng)上尋找心儀的鈴鐺，有一回我看到一個鸚鵡造型的青銅豎鈴，掛在古玩交流網(wǎng)上，立刻找上門去，沒想到鈴鐺因為長時間沒人問價，已經(jīng)被移走了，我留下了電話，拜托店主幫我再找回來，經(jīng)過一番周折，最終還是買到了這個鈴鐺。一來一去，也認識了不少有類似收藏愛好的朋友。

印度銅鈴

日本動物銅鈴

因為鈴鐺就在我們的生活中，有時候無意間也會發(fā)現(xiàn)珍品，一次，在一個鐵壺店里偶然發(fā)現(xiàn)了店主購買的日式鐘形鈴的擺設品，很是古樸美觀，坐在店里和店主繞了半天要想買回來，經(jīng)不住我的軟磨硬泡，最終店主還是忍痛割愛了。還有一回，在貴州西江苗寨，我發(fā)現(xiàn)有戶人家門口掛了一個木鈴鐺，造型很罕見，想冒昧敲門買下，不料家中無人，一直等到很晚，還是沒能等到，因第二天要趕飛機，只能留下了遺憾。因為經(jīng)常帶著“淘”來的鈴鐺坐飛機，安檢幾乎每次都要開箱檢查，為此，我已經(jīng)養(yǎng)成了把鈴鐺放在外面先檢查再托運的習慣。

每一個親手“淘”回來的鈴鐺，我都會仔細加以保養(yǎng)，除銹、防塵等工序一絲不茍，讓每一個鈴鐺都能煥發(fā)出光彩。對于鈴鐺中蘊含的造型學、美術學、音響學、文字學、冶煉學等，常常觸動我不斷去增進自身知識，了解鈴鐺的歷史，以便能加以研讀。喜歡鈴鐺的情感是源于自然的浪漫，是一種回歸本真的質樸，愿有更多的愛好者投身于鈴鐺收藏，共同發(fā)掘其中的萬千樂趣。

鈴鐺小史

“鈴”是以金屬等材料制成的響器，鈴內裝一小舌，搖動發(fā)聲。“鐺”是形容撞擊金屬等器物的聲音，人們把“鈴”及其發(fā)出的聲音“鐺”連在一起，稱之為鈴鐺。

我國鈴鐺的歷史，幾乎穿起整個中華民族的發(fā)展史?！对姟ぶ茼灐分杏校骸褒埾P揚，和鈴央央。”全然體現(xiàn)軍旅之氣勢；每遇大祭祀，即“鳴鈴以應雞人”。我國古代鈴鐺以銅制為主，稱作“銅鈴”、“老銅鈴鐺”。

時至今日，在出土器中，除被當成樂器外，一般的鈴鐺多與馬具、兵器伴隨。黃河中下游流域從新石器時代中期開始就存在銅鈴，普遍認為是某種祭祀中使用的器具。從出土情況看,主要分布在山西、河南、安徽、河北等地。山西襄汾陶寺墓地出土的一件銅鈴, 屬于目前我國最早的銅鈴。陶寺銅鈴的發(fā)現(xiàn)把我國銅鈴的起源時間又向前推進了一步, 說明在龍山文化晚期, 銅鈴就出現(xiàn)了。銅鈴可能是由陶鈴發(fā)展而來的, 因為在陶寺銅鈴的同時或略早發(fā)現(xiàn)了與銅鈴形制相仿的陶鈴。

商周時期，各種銅制鈴鐺，便如雨后春筍般涌現(xiàn)?！稘h典》如實記載：“鈴，半裂以出聲，錮銅珠于內以鳴之。形聲，從金，從令，令亦聲。”此中的令，意為“命令”、“指示”。金與令，聯(lián)合起來表示“用金屬響器發(fā)

葉堅華，鈴鐺收藏家。自幼受中國古代文化的熏陶，十分喜愛歷史文學和古典詩歌，收藏鈴鐺之余，并創(chuàng)作詩歌三百余首。

近十余年里，葉堅華先生始終對收藏古今中外的鈴鐺情有獨鐘，并深感國外鈴鐺收藏的歷史悠久。然而，國內尚未對鈴鐺收藏有廣泛認知，他迫切感到應將自己所藏鈴鐺，進行一次國民的鈴鐺文化教育。近日，他拿出個人收藏的500余種不同類型的鈴鐺，整理歸類于 20個系列，供愛好者觀賞。出聲音信號，指示人們立刻按照預定程序行動”。由此可見，鈴的鳴響或聲音，可作為信號，直到今天的上、下課鈴、鬧鈴均有此派生。風鈴、車鈴、執(zhí)鈴、駝鈴、馬鈴、狗鈴等，有些一直沿用至今。

擊打鈴鐺

最早的車鈴，即鸞，置于軛頂上，其狀為一鏤空的圓球，內含一小石，周邊有環(huán)，下有一柄連鑄一扁方銎（qióng），銎是斧上裝柄的孔，此扁方銎即套于軛上。

四類形狀與樂、工、法、飾

在我以往收藏的中國古鈴鐺中，我羅列了銅鈴鐺出現(xiàn)最多的四種形狀。第一種是葫蘆形，下面一般有四個小眼，大多是素面無紋飾。第二種是扁圓形，大多帶虎頭紋飾和文字。第三種是冠帽形，這種銅鈴鐺數(shù)量比較少。第四種是喇叭形，大多數(shù)帶文字紋飾。

鈴鐺的形狀特點都是一個字：圓。圓，象征著勝利、團結、權力、祥和，中國歷代崇尚“惟圓是大、惟圓是美”，而近現(xiàn)代其形態(tài)更是千姿百態(tài)，擬人形、擬物形的鈴鐺層出不窮，讓人眼花繚亂。

早期銅鈴都有系繩用的孔或梁, 說明它從一開始就是作為懸掛物出現(xiàn)的, 但銅鈴的具體用途在演變發(fā)展中似有一定的變化。最初可能是作為佩戴在人身上的一種裝飾品。到商代晚期, 銅鈴開始向兩個方向發(fā)展, 一方面作為身上的裝飾品, 另一方面,經(jīng)過改造演變?yōu)殓t, 成了一種樂器。如今，鈴鐺的作用主要是寄托幸福吉祥的愿望，緣于它最早用來作為祭器，人們通過鈴鐺祈求風調雨順、平安健康。

鈴鐺是樂器。古屬八音之一金類，小者為鈴，大者為鐘。典型的有西周時代的“成周鈴”，高10厘米，寬6.6厘米，它們的形狀都是平口，上有橋形紐?！吨芏Y·春官》上說：“大祭祀鳴鈴以應雞人?！鄙讨苤螅鳛榍嚆~樂器，銅制鈴曾經(jīng)一統(tǒng)天下，很多鈴鐺掛成排，逐個敲，即為“雅樂”——編鐘。鐃、鉦、鐸、鐘等古代青銅樂器，大體都可以視為是鈴的后期演變和發(fā)展。

鈴鐺是工具。一般系在自家的驢、騾、狗或馬上，防止走失。茶馬古道上的馬幫、絲綢之路上的駝隊使用的鈴鐺是其中典型的代表。從穿越河西走廊的絲綢之路，聽陣陣駝鈴聲；響徹千年的茶馬古道，聽清脆悠揚的馬鈴聲；深山密林寺廟檐角，聽悠悠風鈴聲，指引著人們走向那曲徑通幽處。

從駝隊到馬幫，駝鈴、馬鈴都是非常典型用來傳遞信息之用的。駝鈴并不是那種掛在駱駝脖子下面的鈴鐺。駝鈴一般體積都很大，生鐵鑄成，長方形，大概有30～40厘米高，很沉重，敲出的聲音非常響亮。這種駝鈴都只是掛在駱駝馱著的背囊上，而且只有一只。只有在牽著駝隊上路的時候，才會把駝鈴掛在駱駝的最后一峰的背囊上，為的是能夠知道駱駝是否有走失，駝隊是否散了。因為一般都是一個人走駝隊，一人牽12～15峰的駱駝，走在前面，只要聽到悠長的駝鈴聲音，就能知道自己的駱駝都平安無事。駝鈴之間的聲音都是不一樣的，熟悉這些的牽駝隊的人們，大老遠聽聲音就能知道是誰的駝隊。

鈴鐺是法器，一般用作祭祀物品。道教中，鈴是重要的法器。又名三清鈴、法鐘、帝鐘、鈴書。一般高約二十厘米，口徑約九厘米，用黃銅制造，有柄、鈴內有舌。柄的上端稱作劍，山字形，以象征三清之意，具有降妖除魔的意味，法師常以單手持，有節(jié)奏地不停搖動。《太清玉冊》卷五：“道家所謂手把帝鐘，擲火萬里，流鈴八沖是也”。

特別是藏傳佛教中也使用較廣泛，叫做執(zhí)鈴，也稱法鈴。法鈴為銅制，平口，形似鐘，有花紋，用于喇嘛法事誦經(jīng)及佛樂，一直是佛家手中的重要法器。佛法中，法鈴是作為傳遞天地與人之間信息的。佛殿、寶塔等檐下如今依舊懸掛鈴?！扳彙闭?，在佛教意義上有驚覺、歡喜、說法三義，一首被佛門弟子廣為熟知的風鈴偈，道出了鈴在佛法中的象征意涵：“渾身似口掛虛空，不論東西南北風，一律為他說般若，叮叮咚咚—叮叮咚。”所謂“叮叮咚咚”是為演說“苦、空、無常、無我”的佛理。

瑞典紀念鈴鐺

阿聯(lián)酋迪拜鈴鐺

歐洲早期銅鈴鐺

鈴鐺是飾品。商代時候，鈴鐺的作用就成了飾品，懸于建筑物、車乘、旗幟、衣物等處。而今，許多百姓家都會選擇鑄有“長命百歲”字樣的銅鈴鐺，掛在兒女脖子上，或者木魚形的金銀鈴鐺套在手腕上。特別要提的是風鈴，由于跟風有關，風鈴似乎就多了些詩性。風鈴的最早起源據(jù)說是以好學愛才著稱的唐玄宗李隆基的弟弟李隆范開啟。開元天寶遺事記載：歧王宮中竹林，懸碎玉片子，每夜聞碎玉子相觸聲，即知有風，號為“占風鐸”。唐人將碎石懸在一起，當風吹玉振，發(fā)出清脆叮當聲，目的是用來知風。隨著叮當?shù)穆曧懀唤M組好聽的旋律自然被岐王所得，善音律的才子怎能錯過如此雅樂，風鈴的詩性就這樣被流行開來。大哥寧王也不甘落后，在自己的花園里系滿了金鈴：“至春時，寧王于后園中紐紅絲為繩，密綴金鈴，系于花梢之上，每有鳥鵲翔集，則令園史掣索以驚之，蓋惜花之故也”。由此，大唐的盛世享樂，風鈴隨著唐人的閑情雅趣流傳開來。

鈴鐺，避邪化煞保平安，鈴聲可降福驅邪。古代民間將鈴鐺懸掛于大門、房門、房梁、窗沿等處，如寺廟鐘聲祈福，也有聲威警示及平和靜心的作用?！端问贰ざY志》記載：“明堂庭樹松梓檜，門不設戟，殿角皆垂鈴”。顯見“明堂”在中國歷代各朝，是一個重要的政教地點，它的門口不設警衛(wèi)兵戎，但卻在屋檐四角設鈴，少了肅殺苛刻的氣氛，又有警惕、平和之意；鈴鐺也被啟用于民居建筑之上，室內門廊懸鈴，是想利用風吹鈴鐺帶來的“好韻”，改變環(huán)境空間磁場，以招來“好運”。這一風俗后被日本原樣照搬，后演化為如今日本國寒風雅韻的重要一景。故鈴鐺之聲莊嚴寧靜，能達到警示、靜心、養(yǎng)性、祈福之境。

五湖四海皆鈴鐺

五大洲四大洋，鈴鐺與生活密不可分。國外對鈴鐺的使用遠遠普通于我國。鈴鐺在西方的圣誕節(jié)，時常用來裝飾，象征和平與安寧，圣誕老人手提著鈴鐺轉村過市，為人們帶來安寧。圣誕老人的麋鹿聽慣了鈴鐺聲，家里掛個鈴鐺就容易把圣誕老人吸引過來，好收禮物。人不分貴賤、民族、國籍，一生中都免不了要和鈴鐺打交道。如果沒有鈴鐺，這個世界是寂寞的。

美國人偶銅鈴

目前，世界各地對鈴鐺的收藏逐漸升溫，在美國有一個全國性的鈴鐺收藏協(xié)會，原名叫國家鈴鐺收藏者俱樂部。該協(xié)會始于1940年，在美國紐約州發(fā)起。它是一個非營利組織，現(xiàn)今在全美國各地有40多個分會，超過1500名會員。鈴鐺收藏協(xié)會的會員分布在全世界各地，有加拿大、奧地利、法國、波蘭、挪威、瑞士、印度、以色列、俄羅斯、南非、土耳其等國家。這個協(xié)會的目的是通過報紙雜志、書籍和鈴鐺展覽來增長會員對鈴鐺的知識和了解。每年的協(xié)會年會在全美各地舉行，各地的鈴鐺收集者帶著他們的家人朋友齊聚年會，分享各自收藏鈴鐺的故事。

觀其所藏，知其所養(yǎng)。無論產(chǎn)自哪里的鈴鐺，其自身所蘊藏著的造型學、美術學、音響學、文字學、冶煉學等，都值得深深研讀。鈴鐺，有時可以是一個朝代的縮影，經(jīng)由不同時代的人撫摸、把玩，它們身上承載著厚重的歷史。

隨著時代的發(fā)展，比起藏書畫、藏瓷器、藏玉器，鈴鐺收藏雖是個冷門，但贗品很少，價格適中，有鮮明的文化特色。我喜歡鈴鐺的心是源于自然的浪漫，是一種回歸本真的質樸。藏一枚鈴鐺，藏一份過往；藏一枚鈴鐺，藏一縷寄托。愿有更多的愛好者投身于鈴鐺收藏，共同發(fā)掘其中的萬千樂趣。

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com