一句流傳至今的阿拉伯諺語說道：人怕時(shí)間，而時(shí)間怕金字塔。在吉薩高地上，三座金字塔孤零零地矗立在曾經(jīng)繞塔而建的神廟和陵墓的廢墟中。每天，這些蘊(yùn)藏深邃文化的巨大王陵會(huì)呈現(xiàn)不同的顏色，如此瑰麗多彩，仿佛在誘導(dǎo)后人找回那個(gè)失落的世界……

法老的陵寢

上古時(shí)代的七大奇跡，留存至今的就只剩下埃及的金字塔——世界上最偉大的人造建筑及陵墓。

死亡，被古埃及人詮釋為在另一個(gè)世界的永生，對死亡的重視和崇拜幾乎沒有哪個(gè)民族能與他們相提并論。希羅多德說：“古埃及人是最早提出人類靈魂不朽的觀點(diǎn)的民族?！睘榱私o永恒的生命建造居所，有權(quán)勢的埃及人往往在其生前傾力修建起堅(jiān)不可摧的陵墓，讓死亡之軀按其自然形態(tài)繼續(xù)存放其中。

今天，作為科學(xué)和藝術(shù)珍品的木乃伊，在古代埃及事實(shí)上是王公貴胄特權(quán)的象征——窮人的尸體是埋在沙漠之中自然風(fēng)干的。木乃伊是阿拉伯語muniyah的音譯，本意為瀝青，指的是一種不腐爛的尸體，一般都經(jīng)過加工制作而成。考古學(xué)家已在許多國家發(fā)現(xiàn)了木乃伊，說明古代的許多民族都懂得制作木乃伊的技術(shù)，其中尤以在埃及發(fā)現(xiàn)的木乃伊的數(shù)量最多（自1881年以來，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)百具之多）、時(shí)間最早（在古埃及第一王朝的時(shí)候，即公元前3100年一公元前1881年已經(jīng)開始制作）、技術(shù)也最復(fù)雜。

為什么古埃及人不論貧富貴賤，死后都要被制成木乃伊呢？學(xué)者們從埃及人的宗教觀念中找到了答案。原來古埃及人相信人是由軀體和靈魂構(gòu)成的，即使在陰間的世界里，死者仍需要自己的軀體。尸體并非“無用的軀殼”，只要這個(gè)軀殼一直保存完好，就可以一直使用下去。死亡并不能中止靈魂和肉體的結(jié)合，二者關(guān)系緊密，全然不可分割。靈魂隨著肉體的點(diǎn)滴破壞而逐漸喪失，而肉體的徹底毀滅則意味著靈魂的全部消亡。只要保存住肉體，讓靈魂有棲身之處，死者就能轉(zhuǎn)世再生。

同時(shí)，埃及人為法老的木乃伊用巨石建造陵墓和神廟，顯示出對時(shí)間的挑戰(zhàn)和對永恒生命的希冀。

在把金字塔作為標(biāo)準(zhǔn)陵墓之前，埃及早期的法老、貴族以及高官們通常被安葬在大約3.6米高的長方形平頂、用泥磚建造的墓穴里，上面僅僅覆蓋著一層厚厚的木板，形如矮凳，被稱為“馬斯塔巴”。但是到了古王國第三王朝法老左塞的時(shí)候，事情發(fā)生了變化。虛榮奢華的左塞非常不滿意馬斯塔巴的簡陋，他的大臣兼建筑師伊姆荷太普為了滿足他的愿望，建造了埃及歷史上的第一座金字塔一左塞國王的階梯金字塔。

它的外形顯示了全新的構(gòu)造，伊姆荷太普天才地在平頂?shù)牧昴?，（馬斯塔巴）上又加建了五層，一層比一層小，形成階梯式的金字塔。為了使它在陽光下耀眼奪目，還鋪有一層光滑的白色石灰石。這座建于公元前2630年的石砌建筑，最高點(diǎn)約70米，東西底邊長123.3米，南北長107.4米，大約用去85萬噸石塊。埃及人于是把它的外形輪廓作為“原始山丘”的象形文字，代表創(chuàng)世時(shí)的混沌景象。

因?yàn)檫@一創(chuàng)造性的建筑，伊姆荷太普被后人尊為神，受到永世的供奉。在他死后2000年，古埃及人奉他為智慧之神，在有的書中甚至把他的建筑稱為“發(fā)明家用奇怪的石頭建造的藝術(shù)”。

這種全部使用精心雕鑿的大塊石灰石建筑的方式，使伊姆荷太普成為埃及石制建筑方面的宗師。伊姆荷太普在左塞國王的金字塔下修建了一個(gè)地下迷宮，走廊和墓室飾以花崗巖地板、藍(lán)色彩陶磚墻，寢宮旁的長廊里還有大約4萬件器皿以滿足左塞在另一個(gè)世界的需要。此外，他還在金字塔周圍營建了葬儀院、祭司堂等，并建造了一堵約1600米長、10米高的防護(hù)墻。古埃及人認(rèn)為，國王死后仍會(huì)保持慶祝、狂歡等禮儀，所以他們建造了這種綜合性陵墓，為國王繼續(xù)提供舉行這些儀式的場所。

繼階梯金字塔后，埃及還建造了更高的金字塔。金字塔的意義不僅僅在于它的雄偉宏大、堅(jiān)固結(jié)實(shí)，它追求的是永垂不朽。

巨石堆砌的通天階梯

在公元前3000年，古埃及人建造金字塔的另一個(gè)原因，也許來自人類對地球和季節(jié)的觀察。人類自從在尼羅河谷定居以來，就和大自然休戚與共，息息相關(guān)。他們接受豐饒的大地每年帶來的豐收，也被迫承受大自然帶來的災(zāi)難。尼羅河雖然無可替代地哺育了埃及，但是它每年定期泛濫，淹沒可耕種的土地達(dá)數(shù)月之久。于是每年洪水退后，人們都會(huì)見到淤積在面前的泥山沙丘——就像每年上演一次創(chuàng)世神話一般，在渾濁的河水中誕生出綿延起伏的大地。這種自然景象引起了古埃及人對山岳形象的崇拜，所以在古埃及文明中出現(xiàn)了建造塔狀陵墓的傳統(tǒng)。他們相信山丘代表了造物，而太陽的光芒則是國王們升入天堂的永垂不朽的召喚。另外，“人有來世”的堅(jiān)定信念是古代埃及人建造如此浩大的工程的動(dòng)力，他們希望國王可以通過層層拔高的金字塔到達(dá)天堂。

而且，在某些特殊的日子里，東部沙漠的上空的確會(huì)出現(xiàn)一種奇異的景象：傍晚時(shí)分，太陽斜照的光線在殘?jiān)频恼凵湎滦纬扇藗兂Ｒ姷慕鹱炙男螤睿€條斜而直。這種景象很快被埃及人賦予意義：法老通過金字塔形的陽光可以進(jìn)入天堂。所以，模擬這種形狀的金字塔陵墓就出現(xiàn)了。

“真正”金字塔形狀的建筑，可能是第三王朝的最后一個(gè)法老胡尼建在麥杜門的那座，它在風(fēng)化之后露出層級(jí)金字塔的原型。當(dāng)時(shí)的建筑師大概是將各級(jí)填平，鋪上六層厚厚的石灰石，便成為方形基座、四層平整向頂端傾斜的金字塔。

距麥杜門以北約45千米處，還有一座“彎形”金字塔。它是第四王朝（公元前2575年-公元前2551年）的第一位法老斯涅弗魯留下的奇妙紀(jì)念品，彎形是由于塔的傾斜度在建到一半時(shí)突然均勻地縮小而形成的。據(jù)說這是設(shè)計(jì)上的誤差所致：建到一半時(shí)發(fā)現(xiàn)角度太小，為了避免倒塌不得不做的改變。這是否說明了古埃及的建筑師在不斷的探索中，使金字塔的建造技藝趨于精湛和完善呢？

最宏偉的金字塔坐落在尼羅河西岸、開羅附近的吉薩沙漠之上，三座設(shè)計(jì)完美的巨石金字塔分別是第四王朝的法老胡夫、哈夫拉和門考拉留給后人的遺產(chǎn)。通常被稱為大金字塔的胡夫金字塔堆砌了230萬塊巨石，平均重達(dá)2.5噸。金字塔底邊長230余米，基座所覆蓋的土地能將佛羅倫薩大教堂、羅馬圣彼得大教堂、威斯敏斯特教堂以及倫敦圣保羅教堂統(tǒng)統(tǒng)建在其內(nèi)。今日，倘若能夠登上塔頂，在一根近10米長的厚重木棒上會(huì)讀到金字塔的原始高度是146.73米，比紐約的自由女神像還要高。哈夫拉金字塔比大金字塔矮3米，但與塔前的神廟、獅身人面像連為一體，似乎顯得更完美壯觀。至于胡夫法老的孫子——門考拉的金字塔，高度還不及大金字塔的一半。

胡夫之名經(jīng)常出現(xiàn)于古埃及的文獻(xiàn)和文物上。托勒密王朝時(shí)期的古埃及僧侶史家馬涅托用希臘文把胡夫?qū)懗缮撤扑?，而希臘的古典作家希羅多德則把胡夫稱為齊阿普斯，狄奧多洛斯則稱之為齊米斯。

胡夫是埃及古王國時(shí)期第四王朝的創(chuàng)立者斯尼弗魯王及王妃希泰菲麗絲之子和王位繼承者。在胡夫統(tǒng)治時(shí)期，他繼續(xù)遠(yuǎn)征西奈半島，在瓦底·瑪格哈拉附近的巖石上保留了胡夫遠(yuǎn)征勝利的浮雕，并鐫刻了“赫努姆·胡夫，偉大的神，猶恩提烏（西奈半島的土著部落）的摧毀古埃及第四王朝者”的銘文。他沒有發(fā)動(dòng)過其他的遠(yuǎn)征，只是在他的先輩斯尼弗魯勝利遠(yuǎn)征的基礎(chǔ)上，鞏固了從尼羅河三角洲到努比亞的統(tǒng)一大國。他加強(qiáng)了王權(quán)統(tǒng)治，使自己成為神的化身，活著的荷魯斯（隼鷹，國王的保護(hù)神）。他的長子，按照第四王朝的慣例成為維西爾（宰相、最高大臣和最高法官）。就這樣，一切最有權(quán)勢的職務(wù)都掌握在王室集團(tuán)手中。所有的證據(jù)都證明，胡夫的政權(quán)達(dá)到了古王國時(shí)代的盛世，實(shí)現(xiàn)了完全中央集權(quán)化的專制主義統(tǒng)治。

雖然有關(guān)胡夫個(gè)人的歷史人們知道得很少，但是他的著名的大金字塔則是人所共知的，而且至今仍然流傳著不少關(guān)于建造大金字塔的傳說。古希臘歷史學(xué)家希羅多德在大金字塔建成后的2000余年游歷了埃及，并把他所聽到的有關(guān)大金字塔建造的傳說為后人記錄了下來。

根據(jù)希羅多德的記載，胡夫關(guān)閉了所有的神廟，強(qiáng)迫所有埃及人為他做工，每10萬人為一批，每批勞動(dòng)3個(gè)月，先后用了30年時(shí)間建成了大金字塔。金字塔上的符號(hào)反映出，單是用來為民工購買蘿卜、洋蔥和大蒜的白銀，就達(dá)1600泰倫（古希臘重量單位，1泰倫約等于10.8千克）。

希羅多德還特別講到胡夫是一個(gè)寡廉鮮恥的人，他的殘暴程度與他父親斯尼弗魯?shù)娜噬埔粯勇暶h(yuǎn)播：胡夫曾下令關(guān)閉埃及所有的神廟，以便所有的子民集中全部力量為他建造金字塔；為了給修建工程提供資金，他甚至把女兒派到公共妓院去出賣肉體。據(jù)希羅多德所說，位于大金字塔前的三座“衛(wèi)星式小金字塔”中，居中的一座就是這位公主要求每一位男人“送一塊石頭做禮物”建造起來的。

但與此相反的是，在另外一些傳說中，他還榮獲了博學(xué)愛才的名聲，據(jù)說丹德拉（古老的城市，上埃及第六諾姆的首府）的神圣地圖和塔尼斯（三角洲東部城市）的僧侶百科辭書都是他那個(gè)時(shí)代的作品。他還自夸知道智慧之神托特神廟中洞窟的數(shù)目，而且希臘時(shí)代的煉金術(shù)士認(rèn)為，煉金術(shù)書的編者是埃及人胡夫。

1954年，人們在清除胡夫金字塔墓角的一堆亂石時(shí)，發(fā)現(xiàn)了石墻和用巨大的石灰?guī)r石料砌成的封頂。拆除了部分石墻后，考古工作者發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)在基巖中鑿出的碩大的坑。隨后，他們發(fā)掘了其中的一個(gè)坑?？永锫癫氐牟皇欠ɡ匣蛩暮箦?，也不是金銀財(cái)寶，而是一條被拆卸的古船。此船被拆成1224塊，按船的形狀有順序和有規(guī)律地堆放在一起。考古工作者歷盡艱辛，花了幾年時(shí)間才把這些零件組裝成船。這條船船身細(xì)長，頭尾高翹，有甲板室，長43米。船體采用縱向縫合的方式，然后用統(tǒng)箍加固，再用防水劑抹縫。船上使用的槳酷似中國的梭鏢，一點(diǎn)兒也不像中國人常用的槳。

從胡夫金字塔發(fā)掘出來的這條船，是世界上最古老的船。由于船冢密封良好，古船出土?xí)r不但沒有腐爛，甚至能聞到木料的芳香。20世紀(jì)60年代，埃及在金字塔下修建了古船博物館，將其置于密封的透明陳列室內(nèi)。

然而，這條古船到底有什么用途呢？學(xué)者們眾說紛紜，莫衷一是。為了揭示其中的奧秘，為了研究古船與古埃及的歷史和文化，埃及考古組織決定在美國《國家地理》雜志的幫助下，于1985年發(fā)掘第二個(gè)坑。在這次的發(fā)掘中，又出土了一條三桅帆船，也是拆卸成許多船板和零件，按船形有條不紊地堆放在一起的。在船冢墓室的西頭，地上有一些木板、統(tǒng)箍和從頂蓋下來的抹縫的灰泥。從第二個(gè)船冢出土的古船，經(jīng)過學(xué)者的對比研究，發(fā)現(xiàn)它跟從第一個(gè)船冢出土的古船極其相似。

人們最感興趣的是這兩條船的用途。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，這兩條船是姊妹船，都是靈船。在胡夫死后，一條船載石棺，一條船載內(nèi)棺和尸體，一前一后向金字塔腳下的一座廟宇駛?cè)?。運(yùn)到后，尸體和棺材被抬上岸，沿專門修建的道路抬進(jìn)廟里。一生叱咤風(fēng)云、享盡榮華富貴的君王，便在這兒的地下安葬。

有人認(rèn)為，這是胡夫生前朝圣用的兩條船：一條船去開羅上游的圣城，一條船去開羅下游的圣城。然而，持這種看法的學(xué)者完全是猜測，拿不出什么證據(jù)。因此又有人認(rèn)為，這是埃及法老胡夫的亡靈乘坐的日月之舟。根據(jù)埃及的一個(gè)古老傳說，太陽神乘著一只小舟，載天海向西航行，黃昏時(shí)為天神所吞食，可是到黎明時(shí)又獲得新生。法老跟太陽神有關(guān)，他死時(shí)便乘船升天，在天海乘太陽船西行，到晚上便換乘月亮船。

還有人持另外的見解，認(rèn)為在胡夫時(shí)代尼羅河平原上河流縱橫，船是一種極其重要的交通工具，在迄今發(fā)現(xiàn)的許多墓室壁畫上都有這樣或那樣的船。古埃及人還乘船在沼澤地或蘆葦蕩打獵。古埃及人也造海船，跟地中海的其他國家進(jìn)行海上貿(mào)易。而船冢里埋的這兩條船，便是供胡夫死后使用的。

可是，為什么這兩條船都被拆卸成一塊一塊的呢？實(shí)在叫后人困惑不解。

胡夫死后，他的兩個(gè)兒子，杰德弗列和哈夫拉先后繼承了他的王位。哈夫拉在胡夫的大金字塔旁也建造了一座規(guī)模稍小的金字塔。正像古典作家希羅，多德和狄奧多洛斯所說的那樣，在他們統(tǒng)治時(shí)期，埃及處于“水深火熱之中……人民想起這兩個(gè)國王時(shí)恨到如此程度，以致他們很不愿意提起他們的名字……”

由于他們的殘暴統(tǒng)治，埃及人民“滿懷怒火起來反對他們，并且公開示威撕碎他們的尸體，把他們拋出陵墓而不顧”。（待續(xù)）