鄧 云 （商丘師范學(xué)院新聞傳播學(xué)院 河南商丘 476000）

全媒體語境下地方戲曲的發(fā)展之思

鄧 云 （商丘師范學(xué)院新聞傳播學(xué)院 河南商丘 476000）

地方戲曲文化在我國有著悠久的歷史，集聚著中華文明的精髓，據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國約有400種地方戲曲，而這些也包括那些即將失傳的戲曲種類。隨著信息傳播的全球化和娛樂化發(fā)展，地方戲曲的劣勢(shì)愈見明顯。全媒體；地方戲曲；品牌化

項(xiàng)目名稱：全媒體背景下地方戲劇藝術(shù)的傳播研究 —以豫劇四平調(diào)為例 項(xiàng)目編號(hào)：2011-DXS-38

加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢曾提出了“媒介即信息”的經(jīng)典理論，“任何媒介（即人的任何延伸）對(duì)個(gè)人和社會(huì)的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸（或曰任何一種新的技術(shù)），都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度”。也就是說每一次媒介技術(shù)的突破本身，就意味信息傳播方式的改變，人類主動(dòng)或被動(dòng)獲取信息手段的變化。地方戲曲總是存在于從編演者到接受者的人際傳播中，而由于傳播媒介的增多，顯然已經(jīng)從劇場傳播為主導(dǎo)發(fā)展為以電影、電視為載體，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、廣播為介質(zhì)進(jìn)行的全方位的延伸，這是地方戲曲適應(yīng)時(shí)代的必由之路。

隨著消費(fèi)文化時(shí)代的到來，以市場為主導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)化在地方戲曲的傳播場域中也日趨重要，在信息全球化、娛樂大眾化的背景下，地方戲曲應(yīng)當(dāng)結(jié)合“全媒體”和“市場化”兩個(gè)方面，方能尋得一條出路。

一、劇場傳播的蛻化：突破時(shí)空的限制

就地方戲曲本質(zhì)來說，是在一個(gè)固定封閉的空間內(nèi)，進(jìn)行單向輸入式的傳播，觀者與演者之間的關(guān)系通過一種約定俗成的觀演契約維持，而且戲曲屬于舞臺(tái)藝術(shù)的范疇，表演是一次性的，這就決定了地方戲曲傳播的最大限制便是傳播時(shí)空上的限制。在全球化、娛樂化、網(wǎng)絡(luò)化的語境下，地方戲曲的傳播場域也已然突破劇場的限制，延展至現(xiàn)代大眾傳媒場域，這是一種必然的蛻變，也是順應(yīng)多元化發(fā)展的需求。

突破劇場的限制，也就必然需要一個(gè)或多個(gè)大眾傳播媒介，換言之，即是一個(gè)全面的傳播網(wǎng)，以電影、電視的方式為主，廣播、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)的方式為輔。把電影、電視現(xiàn)實(shí)性的審美特色與戲曲虛擬寫意的美學(xué)特征結(jié)合起來，在這之間找一個(gè)度，能使這兩種原本矛盾的藝術(shù)表現(xiàn)手段為戲曲的傳播起到一定的作用。

戲曲電影是最早出現(xiàn)，并面向受眾的戲曲傳播方式，“戲曲與電影是一個(gè)雙向的關(guān)系，電影賦予戲曲藝術(shù)以各種不同的電影性的東西，而同時(shí)又從戲曲藝術(shù)傳統(tǒng)中汲取藝術(shù)的、文化的乃至藝術(shù)靈感的影響，以豐富的電影故事片及其他類別的影片的創(chuàng)作?！痹谠缙?，戲曲電影多是寫實(shí)的，直到鄭正秋的一系列的電影化的戲曲片出現(xiàn)在受眾面前，才代表著戲曲與電影達(dá)到了真正地融合。

在信息化時(shí)代電視廣泛快捷的傳播和教化功能是其他媒體所難以比擬的，和戲曲電影不同，戲曲電視除了舞臺(tái)戲曲實(shí)況記錄、戲曲電視劇外，還包括戲曲欄目、戲曲MTV，一切電視化的手段都可以運(yùn)用到傳播地方戲曲中來。

恩格斯在《反杜林論》中，提出“一切存在的基本形式是空間和時(shí)間，時(shí)間以外的存在和空間以外的存在，同樣是非常荒誕的事情”，但是隨著新媒體的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)已然突破了這種時(shí)空上的限制，它們以龐大的信息傳播量和極快的傳播速度，以及無所不在的覆蓋范圍，使得地方戲曲的傳播和市場化也不得不借助這兩種媒介。

廣播和電影電視相比少了視覺的表現(xiàn)，自然就決定了地方戲曲與之結(jié)合的方式會(huì)與其他的聯(lián)姻方法不同。在傳播受眾心理中，“為了達(dá)到理想的傳播效果，傳媒可利用情感因素引起受眾的興趣，而后再進(jìn)行理性分析，做到‘動(dòng)之以情、曉之以理’?！币虼?，戲曲廣播劇應(yīng)著重用聲音來展示人物內(nèi)心情感波瀾。

二、地方戲曲品牌化：文化產(chǎn)業(yè)鏈的形成

地方戲曲作為一地的文化積淀，除了具有文化價(jià)值外，還必然存在商業(yè)價(jià)值，而后者又能推動(dòng)地方戲曲的廣泛傳播。各地不同的戲曲藝術(shù)，擁有不同的特色，體現(xiàn)在品牌上，則往往能夠形成不同的相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈。

“品牌是精品的象征，品牌是創(chuàng)新的動(dòng)力，品牌是競爭的王牌，品牌是財(cái)富的源泉，品牌是文化的積淀”對(duì)于地方戲曲來說，品牌可以是一種獨(dú)特的唱腔藝術(shù)，比如豫劇四平調(diào)的典型中州韻味；也可以是極具特色的服飾，在四平調(diào)里通常是男身挎花鼓，腰系彩綢，女扮古裝粉面，頭戴繡球；更可以是一句臺(tái)詞，一種顏色，等等。

文化品牌要吸引受眾，便需要重視品牌形象的視覺構(gòu)成，也就是品牌視覺形象系統(tǒng)。它是使抽象理念落實(shí)為具體可見的傳達(dá)符號(hào)，使之形成一整套象征化、同一化、標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化的符號(hào)系統(tǒng)。換言之，地方戲曲在自身特色的基礎(chǔ)上，衍生出一個(gè)極具品牌內(nèi)涵的形象，當(dāng)然這個(gè)形象必然是具體而獨(dú)有的，在傳播的過程中，能滿足受眾感性訴求，并激發(fā)觀看或者購買欲望。成功的視覺形象一般都能通過獨(dú)特而富有吸引力的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，使受眾對(duì)這種地方戲曲的藝術(shù)風(fēng)格和歷史根源產(chǎn)生聯(lián)想。

文化產(chǎn)品與市場的接軌，便是地方戲曲市場化需要考慮的另一個(gè)因素。地方戲曲的根基在農(nóng)村，并且容易局限在某一個(gè)地域內(nèi)，在受眾群上的定位則多半是中老年人，其具象化的產(chǎn)品必然需要滿足這些人群的需要，也就是所謂的文化產(chǎn)品與需求的對(duì)位，在此基礎(chǔ)上，才可針對(duì)一些潛在的消費(fèi)人群。在全媒體的背景下，就地方戲曲來說，品牌的形式通常是由形成專業(yè)的頻道和欄目來體現(xiàn)，究其原因便是現(xiàn)代媒介無孔不入的滲透和地方戲曲可以演變出來的獨(dú)特形式。

三、結(jié)語

在消費(fèi)娛樂文化盛行的當(dāng)今社會(huì)，人們的生活中充斥著各種休閑娛樂方式，而歷經(jīng)幾千年不衰的地方戲曲藝術(shù)這次似乎難逃厄運(yùn)，如果繼續(xù)抱著一成不變的態(tài)度，也就必然在發(fā)展這條路上舉步維艱。當(dāng)然對(duì)于地方戲曲本質(zhì)性的的東西仍是要保留的，不然也就不能稱之為戲了，只是應(yīng)該順應(yīng)全媒體的語境，并利用好自身的優(yōu)勢(shì)，讓文化品牌化、市場化，在市場經(jīng)濟(jì)面前一改抗拒的心理，地方戲曲也能既傳統(tǒng)又時(shí)尚，從而迎來一片新的天地。

[1]高小健.《中國戲曲電影史》.第一版.北京：文化藝術(shù)出版社，2005年：第2頁

[2]周鴻.《傳播受眾心理》.《新聞前哨》.2003年，第2期：第10頁

鄧云，女，湖南省人，本科在讀。