劉笑竹 （青島大學音樂學院 山東青島 266071）

“學堂樂歌”的早期形態(tài)及對我國近現(xiàn)代音樂教育的影響

劉笑竹 （青島大學音樂學院 山東青島 266071）

傳統(tǒng)意義上的學堂樂歌，是指20世紀初期中國各地新式學校中音樂課程中大量傳唱的一些原創(chuàng)歌曲。但是登州文會館的“文會館唱歌選抄”中的10首樂歌，向人們展示了19世紀末中國學生就會運用西方的作曲技法進行歌曲寫作，也將“學堂樂歌”的早期形態(tài)展現(xiàn)給大家。學堂樂歌；音樂教育；影響

據(jù)“唱歌選抄”中記載“昔者，文會館同學一堂，每以謳歌相尚?；蛐匈愓摃?，慶畢業(yè)生，尤須預事演習，興高采烈。累年所積，計數(shù)百篇。茲擇詞諧調(diào)和、長幼樂詠者，排印于后。茍吾輩同學邂逅相遇，按譜歌之，不特當年情況宛在目前，即此文會館志，亦活動生趣矣?！边@段文字將學生編寫歌曲原因、歌曲演唱情況展現(xiàn)給大家。我們可以看得出，當時唱歌在學生中是非常流行的，在比賽、開會和慶祝畢業(yè)生畢業(yè)前都要進行提前的演練。當然登州文會館學生所創(chuàng)作的歌曲也并不是只有這十首，這說明這種歌曲的創(chuàng)作在當時還是受到大部分學生的歡迎的。“唱歌選抄”中的十首“樂歌”全部為五線譜印行，絕大部分為二部、四部合唱歌曲。我們通常情況認為學堂樂歌大部分是運用簡譜記譜的，而“唱歌選抄”改變了這樣的看法，這說明五線譜在當時的應用還是比較常見的，十首樂歌除最后一首《愛國歌》為《館志》主編劉玉峰于1912年“民國”成立時為“適合共和政體”而編寫的外，其余的均為“文會館”時期的作品。這十首樂歌的作者中，周書訓是1888年畢業(yè)，是其中畢業(yè)最早的學生，所以說他所作的合唱《賞花》是其中最早的作品，也可能是我國近代最早的“樂歌”，這是一首贊美自然的作品，而馮志謙是1898年畢業(yè)的學生，所以他所作的兩首作品——領(lǐng)唱、合唱《夏日》和獨、重、合唱《恢復志》也是十首樂歌中較早的作品，是1894年甲午中日戰(zhàn)爭之后的作品，這一時期，作者馮志謙在登州文會館跟隨狄就烈學習音樂，其中《恢復志》的歌詞正應當時的政治形勢，錢仁康先生曾特別指出“十首歌曲寫的最好的是第六首《恢復志》，曲調(diào)莊嚴宏偉”。除此之外，十首樂歌中還有一首詩歌頌天國的《樂赴天城》，是1901年畢業(yè)的劉玉峰所作，這也說明當時教會給學生造成的影響，還有兩首內(nèi)容是修身養(yǎng)性的，合唱《快樂詞》和合唱《逍遙曲》，還有一首是1904年畢業(yè)的學生王元德所作的齊唱、合唱《仁壽》是建校40周年的頌歌。通過這十首樂歌我們可以看出學堂樂歌的早期形態(tài)，這比我們之前認為的學堂樂歌興起的時間要更早一些。

學堂樂歌的興起，對我國近現(xiàn)代音樂教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，有著不可磨滅的歷史功績。首先，學堂樂歌對學校的音樂教育產(chǎn)生了重要的影響，我國舊式私塾中并沒有樂歌這種教育形式，學堂樂歌的傳入改變了這種情況，學校中也有了正規(guī)的音樂課課時安排。1907年3月8日（光緒三十三年正月二十四日），清政府學部正式頒發(fā)了《奏定女子小學堂章程》和《奏定女子師范學堂章程》，章程中規(guī)定小學堂中音樂課為“隨意科”，女子學堂應該開設(shè)音樂課，師范學堂的音樂課為必修科。國家開始重視音樂課在學校音樂教育中所發(fā)揮的重要作用，一步步的將音樂課納入中小學乃至高等學府的教育中。這也給為音樂課在之后學校音樂教育中發(fā)揮作用開了一個好頭。

學堂樂歌不但讓音樂課走進了學校，它還促進了音樂教材的建設(shè)和師資力量的培養(yǎng)。像之前提到的登州文會館學生所整理的“唱歌選抄”雖然不能算是正式的音樂教材，但是對于傳播學堂樂歌、普及西方基本樂理知識起到了重要的作用，同時也培養(yǎng)了一批音樂教師，后來李叔同、沈心工等人日本學成后回國，這部分人也是當時一部分重要的師資，同時，因為教材的缺乏，沈心工開始自己編寫歌集，先后出版了《學校唱歌初級》《重編學校唱歌集》《國民唱歌集》等等。1904年，沈心工創(chuàng)辦了“樂歌講習會”，其辦會宗旨是為培養(yǎng)樂歌教師，以適應社會需要。此外，許多教育家、音樂家，如曾志齋、李叔同等也先后編寫出版了各種音樂理論書籍和歌集。

學堂樂歌對我國近現(xiàn)代聲樂教育產(chǎn)生了重要的影響。在學堂樂歌之前，中國的音樂家們沒有嘗試過創(chuàng)作藝術(shù)歌曲，也沒有對聲樂演唱提出怎樣的要求。學堂樂歌之后，中國的音樂家門盡管沒有提出系統(tǒng)的聲樂演唱方法，但是在許多著述中，都對聲樂演唱姿勢、發(fā)聲方法等提出了自己的看法。例如：李叔同在《昨非錄》中提出：“唱歌發(fā)音宜平，忌傾斜?！钡鹊?。李叔同所創(chuàng)作的《憶兒時》《采蓮》《西湖》等作品，文詞清新雅致、意境悠遠、綿長不絕，可以說是為近代中國的藝術(shù)歌曲奠定了基石。這類的樂歌在當時的知識分子和學生中尤其受歡迎，得到廣泛流傳。

學堂樂歌對近現(xiàn)代社會音樂教育的影響：首先，學堂樂歌促進了外國音樂的傳入。正是因為學堂樂歌選曲填詞的特殊創(chuàng)作形式，才使得一大批優(yōu)秀的日本和西洋樂曲進入中國。西方的樂理知識、五線譜、簡譜、作曲技法、西方樂器（如鋼琴、風琴、銅管樂器、提琴類弦樂器等）、西方音樂的表演形式（如音樂會、合唱、軍隊演奏、管弦樂演奏等）、聲樂和器樂的演奏法、音樂教學法等都逐漸被接受并推廣運用，從此我國開始了將中西音樂相結(jié)合的探索。

其次，學堂樂歌使當時的社會音樂活動也如火如荼。學堂樂歌中許多有民主革命和抵抗侵略思想內(nèi)容的樂歌激起了廣大人民的民主意識和愛國熱情，這使學堂樂歌的影響從學校擴大到社會，學堂樂歌在一定程度上有了愛國教育意義，它為當時反對封建思想的廣大民眾提供了思想武器。

通過對學堂樂歌的早期形態(tài)以及對中國近現(xiàn)代音樂教育的影響的探索，使我對我國的音樂教育有了一些啟發(fā)。

首先，我國現(xiàn)代的音樂教育應該學習學堂樂歌創(chuàng)作語言“言文一致”這個原則，意思是要把歌詞與人們的日常生活語言相結(jié)合?，F(xiàn)今，大量的流行音樂充斥著整個校園，比如周杰倫、蔡依林的歌曲等等。這些歌曲的內(nèi)容與學生的校園生活幾乎完全不相吻合。沒有一些新的、合事宜的歌曲傳唱，這給學校音樂教育帶來了弊端，所以，我認為我們的作曲家應該多寫一些符合青少年、兒童的心理狀況和日常生活的歌曲，比如：《夕歌》，這是一首有著百年歷史的學堂樂歌，由李叔同先生填詞而來：

光陰似流水/不一會/課畢放學歸/我們仔細想一會/今天功課明白未/老師說的話可曾有違背/父母盼兒歸/我們一路莫徘徊/將來治國平天下/全靠吾輩/大家努力呀/同學們明天再會。

這首歌非常適合學生們放學唱，它所描寫的是：學生們放學，從學校高高興興的回家，要努力學習，將來治國平天下。這樣的歌詞能夠激勵學生們好好學習，具有極強的教育感化功能。像我們現(xiàn)在會經(jīng)常哼唱的《讓我們蕩起雙漿》《聽媽媽講那過去的故事》等就是“言文一致”的較好典范，事實證明，這樣的歌曲經(jīng)久不衰。

其次，學堂樂歌改變了我國舊私塾無樂歌的教育形式，這是中國音樂教育的一次偉大革新?，F(xiàn)今的音樂教育雖然已經(jīng)經(jīng)歷了多次改革，但是仍然存在著一些漏洞，我就要求我們在教育教學中要順應時代發(fā)展的潮流，勇于改變舊的體制，不斷的總結(jié)經(jīng)驗，力求將音樂課對學生的作用完美地體現(xiàn)出來。

[1]孫繼南. 我國近代早期“樂歌”的重要發(fā)現(xiàn)——山東登州《文會館志》“文會館唱歌選抄”的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過[J]. 音樂研究，2006，02:73-77.

[2]馬達.《20世紀中國學校音樂教育》[M].上海:上海教育出版社，2002