吳亮 董立兵

(南京農(nóng)業(yè)大學(xué)工學(xué)院 江蘇南京 210031)

套路運(yùn)動(dòng)是以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防格斗動(dòng)作為素材,按照攻守進(jìn)退、動(dòng)靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)等矛盾的相互變化規(guī)律編成的成套動(dòng)作。因武術(shù)中不少拳種有數(shù)路套子,故名“套路”。套路起源可追溯到周代,《詩經(jīng)·周頌》:“象用兵刺杖之舞”;東晉陶淵明《讀〈山海經(jīng)〉》:“刑天舞于戚,猛志固常在”。象舞、干戚舞均為介于武術(shù)與舞蹈的套路形式。秦末有劍舞,三國時(shí)有刀舞,至北宋時(shí),百戲中已有武術(shù)對(duì)練的“槍對(duì)牌”,南宋瓦舍中有武術(shù)對(duì)練的“打套子”。明清以來,套路運(yùn)動(dòng)更為發(fā)展,拳種、流派林立。武術(shù)是我國的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,是學(xué)校體育教學(xué)的重要組成部分,武術(shù)套路也就成為體育教學(xué)中不可缺少的內(nèi)容之一。然而我們通過對(duì)套路教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查卻發(fā)現(xiàn),當(dāng)學(xué)生初始接觸套路學(xué)習(xí)時(shí)興趣高漲、情緒激昂,但經(jīng)過一段時(shí)間的教學(xué)后,學(xué)習(xí)興趣有所下降,以致后面的動(dòng)作越來越不規(guī)范。究其原因,首先是教學(xué)內(nèi)容單一枯燥、教學(xué)方法呆板單調(diào)、教學(xué)過程公式化;其次是有的學(xué)生希望通過學(xué)習(xí)能夠掌握武術(shù)套路的攻防技巧,而因不同學(xué)生實(shí)際接受能力與套路教學(xué)內(nèi)容之間不匹配的現(xiàn)實(shí)所導(dǎo)致的吃不飽和要撐死的兩級(jí)分化,使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性有所下降。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的源泉,因此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,保持學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的熱情,是保證課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果不可忽視的問題。本文就在套路教學(xué)中如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣談幾點(diǎn)看法。

1 注重課前誘導(dǎo) 精心安排教材

從行為學(xué)角度看,興趣是人積極探究某種事物或進(jìn)行某種活動(dòng)的動(dòng)力。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)講究形神兼?zhèn)?、剛?cè)岵?jì)、虛實(shí)相兼、動(dòng)靜結(jié)合、內(nèi)外合一。首先合理安排教材內(nèi)容,在武術(shù)套路教學(xué)前,利用電影、視頻、圖片和計(jì)算機(jī)多媒體,將整套動(dòng)作或者難度較高、表演性較強(qiáng)的代表動(dòng)作,如騰空飛腳等對(duì)學(xué)生進(jìn)行演示,讓學(xué)生體會(huì)武術(shù)套路的驚險(xiǎn)、曲折,豐富對(duì)套路的感性認(rèn)識(shí),體驗(yàn)套路中的美感,從而激發(fā)學(xué)習(xí)掌握武術(shù)套路的欲望。其次,提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過程的認(rèn)識(shí)。掌握一門技術(shù)、學(xué)好一個(gè)套路非一日之功。由簡到繁、由易到難,逐步提高是一個(gè)漸進(jìn)和必備的過程。比如對(duì)于單調(diào)的壓腿、踢腿、樁功等基本功練習(xí),學(xué)生感到單調(diào)、枯燥,提不起精神,久而久之就會(huì)產(chǎn)生厭煩心理。這時(shí),教師需要有意識(shí)地闡明基本功練習(xí)的涵義,促使學(xué)生了解學(xué)習(xí)內(nèi)涵,動(dòng)機(jī)純了,學(xué)習(xí)興趣自然也就濃了。保持足夠的耐心、扎實(shí)基本功是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的基礎(chǔ)。只有基于正確的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)才能耐得住寂寞,保證動(dòng)作練習(xí)不走樣,保持學(xué)習(xí)的熱情不減退。

2 注重課堂教學(xué) 保證教學(xué)質(zhì)量

2.1 因材施教 區(qū)別對(duì)待

武術(shù)套路教學(xué)中,教師要根據(jù)教材特點(diǎn),根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況挖掘教材內(nèi)容,因材施教,有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)過程中引起學(xué)生興趣的因素很多,教材符合學(xué)生的心理特點(diǎn)是重要的一個(gè)因素。如套路具有攻防涵義,部分動(dòng)作具有攻防因素,比較符合青少年?duì)帍?qiáng)好勝的心理。學(xué)生往往偏重于這種攻防性的技擊練習(xí),學(xué)習(xí)興趣相對(duì)穩(wěn)定。利用好教材內(nèi)容特點(diǎn),可以起到事半功倍的效果。變換教學(xué)形式,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中找到樂趣,同樣也能提高學(xué)習(xí)興趣。例如:踢腿可以選擇原地踢或行進(jìn)踢、分散踢或集體踢,也可采用游戲等形式踢,使學(xué)生始終保持練習(xí)的新鮮感。此外,在教學(xué)過程中,鑒于學(xué)生個(gè)體體質(zhì)狀況、武術(shù)基本功差異,接受能力高低,武術(shù)套路教學(xué)要避免“一刀切”,對(duì)不同水平的同學(xué)應(yīng)提出不同的要求。如對(duì)一些自我感覺差、韌帶硬、協(xié)調(diào)性差的學(xué)生,教師要幫助他們樹立信心,確定相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo),實(shí)行彈性教學(xué)、階段教學(xué)。一旦有進(jìn)步就及時(shí)鼓勵(lì),在成功感的激勵(lì)下,推動(dòng)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。即使是同一教學(xué)內(nèi)容,也應(yīng)區(qū)別對(duì)待。如一個(gè)套路練習(xí),對(duì)運(yùn)動(dòng)能力強(qiáng)的同學(xué)可以適度提高動(dòng)作的規(guī)格和要求,加大量;對(duì)能力較差的同學(xué)可以從實(shí)際出發(fā),適當(dāng)降低難度和要求,減少量。一樣是完成成套動(dòng)作,盡管質(zhì)量、水平有些許差距,但信心樹立了,興趣自然也就濃了。

2.2 生動(dòng)講解 準(zhǔn)確示范

講解是使學(xué)生把握正確動(dòng)作要領(lǐng)的向?qū)?生動(dòng)形象的講解不僅利于接受知識(shí),更能起到培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的效果。武術(shù)的獨(dú)到文化特色為教學(xué)講解更為生動(dòng)提供了可靠依據(jù)。武術(shù)學(xué)習(xí)歷來承襲言傳身授,廣為流傳的武術(shù)口訣內(nèi)容不僅簡明扼要,而且具體形象。教師可利用這些口訣講解添彩增色。例如“單刀看手、雙刀看走、大刀看口”;“拳如流星、眼似電、腰似蛇形、步賽粘”;“動(dòng)如濤、靜如岳、起如猿、落如鵲、站如松、立如雞、轉(zhuǎn)如輪、折如弓、快如風(fēng)、緩如鷹、輕如葉、重如鐵”。這些形象的口訣準(zhǔn)確地概括了武術(shù)動(dòng)作要領(lǐng),極具感染力。如果加以老師生動(dòng)的釋義,便可通俗易懂,既利于學(xué)生理解記憶,又能激發(fā)學(xué)生的求知欲望和興趣。而示范作為直觀教學(xué)中的主要形式,是學(xué)生明確動(dòng)作、技術(shù)結(jié)構(gòu)的有效手段。武術(shù)既講究動(dòng)作規(guī)范、形神合一,又追求意領(lǐng)神隨、內(nèi)外合一。所謂內(nèi),指心、神、意等心志活動(dòng)和氣息的運(yùn)行。所謂外,即手、眼、身、步等形體活動(dòng)。武術(shù)是身體整體的活動(dòng),講求手、眼、身、法、步及全身部位協(xié)調(diào)一致,靜若雕像,動(dòng)若飛鴻。如眼法,不但要疾如閃電,而且要做到眼隨手走,明亮而有變化。教師準(zhǔn)確、熟練的動(dòng)作示范,精、氣、神等內(nèi)在因素的傳神演繹,必將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊。在教學(xué)中將形象生動(dòng)的講解與優(yōu)美精準(zhǔn)的示范有效結(jié)合起來,使學(xué)生產(chǎn)生某種一觸即覺、不期而遇的驚詫,潛移默化中,對(duì)于學(xué)生加深動(dòng)作理解,喚起學(xué)習(xí)興趣,增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性具有積極的意義。

2.3 以賽促學(xué) 以賽促練

有研究表明,只要存在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象,人總會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生好勝意識(shí),力求超過對(duì)方,見個(gè)高低,分個(gè)上下,這是人固有的一種本能。正確引導(dǎo)學(xué)生的好勝意識(shí),是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)興趣的有效手段。比賽的這一特性剛好可以滿足這一需求,不服輸、榮譽(yù)感和能力價(jià)值觀對(duì)學(xué)生來說具有強(qiáng)大的吸引力。在教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)牟扇「?jìng)賽形式,提供比賽機(jī)會(huì),或許會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。學(xué)生參與比賽的動(dòng)機(jī)非常強(qiáng)烈,在競(jìng)爭(zhēng)過程中往往情緒高昂激漲,很容易激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)潛能,發(fā)揮出超常的運(yùn)動(dòng)能力。這種強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)刺激對(duì)學(xué)生的身心具有深刻地影響,一種突破局限的淋漓暢快將促使學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)過程中變得更為主動(dòng)和積極。因此在武術(shù)套路教學(xué)中適當(dāng)利用多種形式的教學(xué)比賽活動(dòng)能有效激發(fā)、加強(qiáng)學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。

3 注重課外鞏固 倡導(dǎo)自主研習(xí)

技術(shù)動(dòng)作掌握的程度和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)與形成是密切相關(guān)的。掌握的程度越高、掌握得越牢固,成就感就越高,學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣就更加濃厚。套路動(dòng)作結(jié)構(gòu)復(fù)雜,唯有在高度熟練的基礎(chǔ)上,才有可能進(jìn)一步達(dá)到內(nèi)外兼修,心志意向的統(tǒng)一。自古“拳不離手,曲不離口”、“臺(tái)上一分鐘,臺(tái)下十年功”的道理雖然耳熟能詳,但要真正做到卻非易事。因此,僅靠課堂上的學(xué)練并不能達(dá)到較佳的教學(xué)效果,只有課后的不懈研磨才是積極的后續(xù)保障。因此,對(duì)學(xué)生加強(qiáng)課外自主鍛煉意識(shí)的引導(dǎo),促進(jìn)學(xué)生課外研練習(xí)慣的養(yǎng)成,有助于提高學(xué)生掌握技術(shù)動(dòng)作的程度?！叭蚯П?其理自見”,相應(yīng)的技術(shù)動(dòng)作的鞏固提高也會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對(duì)武術(shù)內(nèi)涵的理解,自覺保持習(xí)武的興趣,達(dá)到百練不厭的效果。

4 了解武術(shù)文化 增強(qiáng)傳承意識(shí)

某種意義上,武術(shù)是中國的一種象征,是中華民族的瑰寶。武術(shù)是中華民族漫長歷史長河中積累和發(fā)展起來的一項(xiàng)遺產(chǎn),融會(huì)了易學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等多種傳統(tǒng)文化思想和文化觀念,逐步形成了獨(dú)具民族風(fēng)貌的武術(shù)文化體系,具有濃郁的文化特征和民族色彩。武術(shù)是一種文化,武術(shù)足夠的文化負(fù)載能力折射出中華民族獨(dú)特的思維方式、行為方式、價(jià)值取向和人生觀?！疤煜屡d亡,匹夫有則”,明代少林僧兵抗擊倭寇的事跡可歌可泣,匡扶正義、憂國憂民的武林愛國英雄代不乏人?！耙匀峥藙?、以靜制動(dòng)”是中國武術(shù)的內(nèi)修講究典型地代表了東方文化。“文以評(píng)心,武以觀德”、“后發(fā)制人”的道德觀念也證明了武術(shù)特殊的人文精神。在教學(xué)中,教師要針對(duì)武術(shù)的文化實(shí)質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操,激發(fā)他們的民族自信心和民族自豪感,使他們深深的感受到繼承與傳播傳統(tǒng)武術(shù)文化是一種歷史的職責(zé)。責(zé)任意識(shí)的樹立是學(xué)習(xí)動(dòng)力的不竭源泉,認(rèn)識(shí)提高了,學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性就強(qiáng)了,學(xué)習(xí)興趣的養(yǎng)成與保持自然水到渠成。

5 結(jié)語

設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生習(xí)武的興趣可以提高他們學(xué)習(xí)的積極性,有助于學(xué)生武術(shù)運(yùn)動(dòng)技能的形成,創(chuàng)造出愉快的教學(xué)氛圍,保障教學(xué)任務(wù)的順利完成。學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)是武術(shù)教學(xué)的重要環(huán)節(jié),但在重視培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的同時(shí),我們也應(yīng)避免出現(xiàn)唯興趣主義的傾向,變成僅僅注重自己感興趣的內(nèi)容,以致脫離基本教學(xué)內(nèi)容和要求,舍本求末。只有正確地引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生習(xí)武的興趣,使其既注重基本技能的掌握以及武術(shù)文化內(nèi)涵的積累,又能在學(xué)習(xí)過程中努力實(shí)現(xiàn)自我突破,這樣才不會(huì)失之偏頗,達(dá)到理想的教學(xué)效果。

[1]郭志禹.中國武術(shù)史[M].北京:人民體育出版社,2007.

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[4]李允鵬,宋學(xué)光.培養(yǎng)武術(shù)學(xué)習(xí)興趣的幾點(diǎn)方法[J].體育教學(xué),2001(6).