劉為坤 劉樹軍

（上海體育學(xué)院，上海 200438）

1 休閑時代的來臨

休閑是后工業(yè)時代最突出的時代特征之一，作為一種新的社會文化現(xiàn)象，其廣泛影響到人們的生活方式、行為方式和消費方式。隨著人類生產(chǎn)力的提高，人們從事工作的時間不斷縮短，而從事休閑娛樂的時間大幅度延長，這已經(jīng)成為人類發(fā)展史上的一種不可逆的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象也預(yù)示著一個新時代的來臨——休閑時代。國際休閑研究權(quán)威人士杰弗瑞·戈比和托馬斯·古德爾先生曾預(yù)測：“2015年前后，世界發(fā)達(dá)國家將進(jìn)入‘休閑時代’，休閑將成為人類社會的重要組成部分，休閑、娛樂和體育休閑旅游將成為下一個經(jīng)濟大潮，并席卷各地?！盵1]顯然，休閑已成為我們這個時代重要的特征之一和社會文化活動的重要組成部分。休閑時代的來臨，對太極拳的發(fā)展而言，既是機遇又是挑戰(zhàn)。太極拳作為我國民族傳統(tǒng)體育項目的優(yōu)秀代表，在休閑時代來臨之際，如何適應(yīng)新時代的社會發(fā)展趨勢，實現(xiàn)更好、更全面的發(fā)展；如何在休閑時代發(fā)揮更大社會價值創(chuàng)造更多的社會財富；如何在更大程度上豐富和完善世界休閑文化思想；如何避免西方休閑體育項目的強大沖擊等一系列問題就擺在我們面前。

1.1 休閑時代的特點

首先，休閑時代最突出的特點莫過于人們工作時間的驟然減少。在大工業(yè)社會沒有來臨之前，生產(chǎn)力低下，人們不得不花費大量的時間來辛苦的勞作，以滿足人類物質(zhì)生活的需要。工業(yè)革命的出現(xiàn)把人們從長時間的繁重勞動中解放出來，人們獲得了越來越多的休閑娛樂時間。生產(chǎn)力的提高、科技的進(jìn)步為人類休閑時代的來臨打下了堅實的基礎(chǔ)。

其次，休閑產(chǎn)業(yè)將成為世界經(jīng)濟的重要組成部分，也是休閑時代的一大特征。美國、日本、法國、德國、西班牙等發(fā)達(dá)國家的休閑體育產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值已經(jīng)占到GDP的2%左右。體育休閑產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟中不可忽視的重要組成部分，不僅如此，體育休閑體育產(chǎn)業(yè)仍保持著比較驚人的發(fā)展速度。

第三，人類休閑方式的多樣化與休閑體育文化的加速融合也成為休閑時代的又一顯著特征。休閑是一種全球化發(fā)展的趨勢，它不僅限于在發(fā)達(dá)國家和地區(qū)盛行，在發(fā)展中國家甚至是不發(fā)達(dá)國家的某些地區(qū)，休閑體育活動、休閑產(chǎn)業(yè)也得到了迅速的發(fā)展。不同地區(qū)的人們在不同經(jīng)濟條件和不同地域思想文化的影響下，產(chǎn)生了不同的休閑文化方式。全球休閑體育文化進(jìn)入了快速融合的時期，如英國的戶外運動和游戲已經(jīng)風(fēng)靡全球，印度的瑜伽、中國的武術(shù)也在世界范圍內(nèi)取得廣泛的傳播和發(fā)展。

第四，休閑時代更加注重人的身心體驗。當(dāng)人們的精力和時間從繁重的勞動工作中解放出來以后，人們不約而同地選擇關(guān)注人們內(nèi)心的精神體驗，這也是東西方體育休閑文化的共通之處。

從休閑時代的幾個特征來看，休閑的確是人類文明發(fā)展的必然結(jié)果，也是人類文明社會進(jìn)步的重要標(biāo)志?！靶蓍e和工作一樣的重要;休閑是人民的一種權(quán)利”。[2]諸如此類的觀點，已經(jīng)被越來越多的人所接受，并付諸于實踐。

1.2 國人的休閑意識與太極拳的健康發(fā)展

休閑是人類對自身的人文關(guān)懷,是人類對真、善、美的追求。[3]我國民眾對休閑的認(rèn)識存在一定的誤區(qū)，這可能與人們的生活的自然、人文環(huán)境有關(guān)。鄒詩鵬在《生存論研究》一書中指出：“傳統(tǒng)時代人們?yōu)閿[脫匱乏的生存境況而把獲得必要的物化生活看成是克服異化的前提,當(dāng)代人則因為擁有了一種從總體上看來并不匱乏，甚至可以說是富裕的生活卻反而成為某種物化生活的“奴隸”，當(dāng)代人難以超越物化的生活方式?，F(xiàn)代人卷入愈來愈唯理化的生活形態(tài)愈深,他的反應(yīng)就愈加不合理。[4]”這也是我國許多民眾面對的困惑之一，人們面對這個時代顯得有些無所適從。由于長期受到傳統(tǒng)思想文化的影響，國民在理解休閑的真正含義的時候，仍然存在一定的偏頗。正如凡勃倫在《有閑階級論》一書中論述的一樣：“休閑是與在社會中占據(jù)一定經(jīng)濟地位、社會地位的階層緊密聯(lián)系在一起的，有閑的生活方式的突出特色是講禮儀、重優(yōu)雅，有閑階級借以炫耀自己的特殊地位?！盵5]即國人的休閑意識存在一定的“炫耀性”的成分。陽家鵬、向春玉在《休閑時代民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的瓶頸及應(yīng)對策略》一文中也指出：“國人在休閑項目的選擇有趕潮流的趨勢，呈現(xiàn)階段性特點，殊不知民族傳統(tǒng)體育的魅力之一就是它的傳統(tǒng)性，這既是吸引人們參與其中的主要原因，也是民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代社會中發(fā)展的危機所在。[6]”這種“炫耀性”的心理在很大程度上阻礙了太極拳運動在休閑時代的健康開展。人們往往更親睞那些人們心目中的“貴族運動”、“極限類運動”，如高爾夫、網(wǎng)球、攀巖、滑冰、蹦極等西方休閑項目，往往對本民族的傳統(tǒng)的、簡便易行的項目視而不見。殊不知，本民族的傳統(tǒng)體育休閑項目往往更貼近滿足我們對休閑的訴求?！疤珮O拳熱”也正是西方人認(rèn)識到了東方文化在休閑方面的偉大智慧之后逐步發(fā)展起來的。

總之，在體育休閑文化方面，東西方之間不存在孰優(yōu)孰劣，其不同表現(xiàn)形式的根源在于東西方文化的差異，體育休閑項目的差異只是不同文化的外在表現(xiàn)。傳統(tǒng)文化所蘊含的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有強烈的歷史性、遺傳性;另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實性、變異性，它無時無刻不在影響著今天的中國人，為我們開創(chuàng)新文化提供歷史的依據(jù)和現(xiàn)實的基礎(chǔ)。[7]因此，我們要正確理解休閑的真正含義，積極引導(dǎo)大眾對休閑的正確認(rèn)識，這無疑會對太極拳在新時代的發(fā)展起到促進(jìn)作用。

2 休閑時代我國太極拳運動面臨的機遇和挑戰(zhàn)

張岱年先生認(rèn)為，文化的發(fā)展規(guī)律是：“一個民族只有遇到更先進(jìn)的文化，在沖突與融合中才能更新和發(fā)展。所以說，外部的挑戰(zhàn)乃是文化的重要條件?！盵8]因此，休閑時代中西方體育休閑文化的交流和碰撞以及新時代的時代特征是太極拳發(fā)展面臨的重大機遇和挑戰(zhàn)。事物的長期穩(wěn)定發(fā)展必然要適應(yīng)時代的發(fā)展潮流，人類的休閑現(xiàn)象是一個不可逆的過程。因此，太極拳要想在新時代保持更加良好的發(fā)展，必然要對本身的內(nèi)容和形式做出一定的取舍，來更好的適應(yīng)時代的要求，滿足人們在休閑時代的需求。休閑時代，世界文化交流無疑會更加的頻繁，各種文化的碰撞必將更加劇烈。如何應(yīng)對新時期外來休閑引發(fā)項目的巨大沖擊，也是太極拳發(fā)展所面臨的又一項重要挑戰(zhàn)。

2.1 休閑時代太極拳面臨的發(fā)展機遇

太極拳面對休閑時代的來臨有其天然的獨特優(yōu)勢，為太極拳新時期的發(fā)展帶來巨大的發(fā)展機遇。

首先，太極拳理論是在東方傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，蘊含著東方獨特的“哲學(xué)智慧”。太極拳不論從技術(shù)還是從理念上，都無處不在地培養(yǎng)著人的和諧形成，體會和諧的成就，演繹和諧的價值，追求和諧的張揚。[9]隨著世界文化交流的日益頻繁，尚和的中國文化越來越受到世界的矚目。中國文化以其獨特的和諧觀念在處理人與人、人與自然的關(guān)系上存在一定優(yōu)勢。太極拳正是東方文化的杰出代表，作為東方傳統(tǒng)的休閑手段之一，太極拳在休閑時代必將會承擔(dān)起更多的人類休閑“使命”。

第二，從起源上看，太極拳的起源與“休閑”密不可分。創(chuàng)編太極拳雛形拳架的陳王廷(1600-1680)在其遺詞《長短句》中說,他“造拳”目的是為了“教下些弟子兒孫成龍成虎任方便”。這種“閑來無事”便造拳的做法，更是說明了太極拳在形成之初就與“休閑”有著密不可分的聯(lián)系。另外，從太極拳形成的歷史時間來看，太極拳并不是在中國武術(shù)萌芽和初級階段形成的，而是在武術(shù)走向基本成熟的宋明時期形成的，這也說明太極拳是人們在生產(chǎn)力相對發(fā)達(dá)的封建社會后期的一種高層次的休閑娛樂形式。

第三，與其他休項目相比，太極拳更加關(guān)注人的內(nèi)心。太極拳講究虛懷若谷、忍讓內(nèi)斂、寬容豁達(dá)；要求不張狂、不生事；提倡立身中正，謙恭禮讓。堅持習(xí)練太極拳，真正做到心靜、神聚、意專、體松,達(dá)到意、氣、力的和諧統(tǒng)一，必然會心平氣和，臨危不亂。所謂“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒，泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”。[10]與其他的休閑體育項目不同，太極拳更加注重對人內(nèi)心的人文關(guān)懷以及重視對人的道德培養(yǎng)。太極拳論就強調(diào)：“學(xué)太極拳不可狂，不但手不可狂，言亦不可狂，外面的風(fēng)氣必帶儒雅風(fēng)氣，不然狂與外必失與中”。“學(xué)太極拳不可滿，滿則招損”、“學(xué)習(xí)太極拳不可凌強欺弱”[11]等門規(guī)戒律，都精辟地闡述了太極拳在對人內(nèi)在精神思想的培養(yǎng)。

就如邱丕相教授所指出的一樣：“太極拳是休閑時代的必然需要”。[12]以太極拳為手段的休閑娛樂活動，不但能夠讓身心得到放松，心靈得到愉悅，而且會對人的道德的提高、人格的塑造等方面產(chǎn)生積極的影響。因此，太極拳本身的特點，是符合休閑時代人們對休閑運動的要求的。我們有理由相信，太極拳會在休閑時代獲得越來越多的人的青睞。

2.2 休閑時代太極拳發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

在對太極拳未來發(fā)展充滿信心的同時，也要清醒的認(rèn)識到困難和挑戰(zhàn)。

首先，在全球化的大趨勢下，西方的奧林匹克體育文化和西方休閑文化對本土民族傳統(tǒng)體育文化造成了強力的沖擊。正如王崗先生在《中華民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的社會文化選擇》一文中所說：“我們的民族傳統(tǒng)體育被擠到了一個不為人知的狹小角落茍延殘喘。[13]這雖然是一種夸張的說法，但是足已說明以太極拳為代表的民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展境遇。

其次，受到舉國體制的影響，目前我國社會體育資源分配存在著一定的不合理性，這也是影響我國太極拳發(fā)展的又一重要因素。

第三，國人多在休閑體育項目認(rèn)識上存在一定的偏頗，認(rèn)為休閑體育項目專指那些需要較高花費的外國體育休閑項目，這種認(rèn)識造成了在體育休閑的消費行為和對體育休閑項目的選擇上，存在一定的“盲目性”心理。

第四，太極拳運動項目本身也存在著一些不符合時代要求的不合理因素，如競技性太強、過于傳統(tǒng)保守等。另外，還存在其它方面的不利因素，如太極拳練習(xí)者年齡分布的不均衡，主要以中老年人居多，青少年缺乏對太極拳的興趣；太極拳開展過程中缺少專業(yè)規(guī)范的指導(dǎo)人員；太極拳在各級學(xué)校開展程度較低；促進(jìn)太極拳發(fā)展和水平提高的民間太極拳賽事較少等，都是太極拳在休閑時代面臨的具體困難和挑戰(zhàn)。

3 休閑時代太極拳發(fā)展策略

太極拳要在休閑時代得到更加全面的發(fā)展，必須要抓住休閑時代的時代特征，不斷的適應(yīng)休閑時代人們對參與體育活動的新訴求，走一條不斷創(chuàng)新的、規(guī)范化、國際化道路。

3.1 引導(dǎo)國人對休閑的正確認(rèn)識，提倡合理的休閑行為

如何去合理的選擇休閑體育項目，如何去合理的進(jìn)行休閑消費行為等問題一直困擾著人們。國人對休閑一詞的理解出現(xiàn)的偏差，導(dǎo)致國人在參與體育休閑活動中，存在一定的“炫耀心理”，在選擇休閑體育項目的時候也存在一定的偏頗，在對本民族的體育休閑項目的認(rèn)識程度方面也有待提高?，F(xiàn)在社會，休閑不再僅僅是屬于那些社會“精英”人群的專利，休閑已經(jīng)成為普通公民的一項基本的權(quán)利。體育休閑項目不僅僅是指的那些西方的貴族運動，我們本土也存在大量的休閑體育項目。太極拳作中華民族體育休閑項目的優(yōu)秀代表，理應(yīng)受到更大范圍的關(guān)注和普及。因此，積極引導(dǎo)國人正確的休閑觀念，倡導(dǎo)合理的體育休閑消費方式，選擇合理的體育休閑項目，對于太極拳在休閑時代實現(xiàn)更好、更全面的發(fā)展具有重大的促進(jìn)作用。同時，也有利于其它民族傳統(tǒng)休閑項目的發(fā)展。選擇合理的體育休閑項目，理性的休閑消費行為，不僅會給休閑體育活動的參與者帶來身心的雙重享受，也會對國民經(jīng)濟產(chǎn)生良好的促進(jìn)作用，也有利于繼承和發(fā)展本民族優(yōu)秀體育文化。

3.2 增強本民族的休閑體育文化自信

圣雄甘地曾說過；“我愿意讓世界的各種文化之河流都經(jīng)過我的屋子，但不愿意被文化的巨流沖倒”。歷史的經(jīng)驗告訴我們，不同文化之間的相互交流和碰撞并不是壞事，大都促進(jìn)了文化的改革和發(fā)展。因此，我們面對中西方休閑文化交流與融合的時候要保持一定的文化自信。東方體育休閑文化是建立在具有悠久歷史的中華文明基礎(chǔ)之上的，充滿了東方哲學(xué)的理性智慧，雖然與西方休閑文化在物質(zhì)層面、價值層面、制度層面、行為層面都有所不同[14]，但其根源是東西方文化間的差異造成的。因此，我們在面對西方的體育休閑文化沖擊的時候，應(yīng)該保持足夠的文化自信。在如何處理中西方文化的交融問題上，從1840年以來，無數(shù)學(xué)者就東西方文化展開了激烈的爭論，但有一點值得肯定的就是，我們要走第三條路，即：“主動吸收世界先進(jìn)的文化成就，同時保持民族文化的獨立性，發(fā)揚固有的優(yōu)秀傳統(tǒng)，創(chuàng)造自己的新文化，爭取與發(fā)達(dá)國家并駕齊驅(qū)?！盵15]胡小明、虞重干指出：“中國的悠閑文化傳統(tǒng)與智慧不僅可以與西方的休閑思想相媲美，而且具有自己的特色，西方的休閑方式側(cè)重‘動’，而中國人的悠閑觀則主‘靜’，特別是強調(diào)自我反思、反省。受東方文明的傳統(tǒng)觀念影響，中國人習(xí)慣從節(jié)儉中尋求樂趣;東方的快樂，贊賞情感的愉悅，充滿著“仁愛”的溫暖，是后現(xiàn)代社會的精神追求?！盵16]總之，我們面對休閑時代的來臨，我們?nèi)匀灰３置褡宓奈幕孕牛囵B(yǎng)民族體育休閑文化的獨立的品格，在主動吸收先進(jìn)體育休閑文化的同時，要積極改革本民族體育休閑文化中不足之處，促進(jìn)東西體育休閑文化的融合和交流，從而更好的發(fā)展本民族的體育休閑文化。

3.3 科學(xué)改革太極拳自身發(fā)展中存在的問題

事物的發(fā)展要符合時代的要求，時代不可能去順應(yīng)單一事物的發(fā)展需求。因此，太極拳的發(fā)展要順應(yīng)休閑時代發(fā)展的需求，積極改革自身存在的問題。太極拳起源于我國封建社會，其發(fā)展歷程決定了太極拳不可避免的帶有傳統(tǒng)性。太極拳的傳統(tǒng)性也是太極拳的一個突出特點之一。但太極拳在某些時期形成的不良傳統(tǒng)在新時期會對太極拳運動產(chǎn)生一定的阻礙作用。因此，要對太極拳自身存在的問題，進(jìn)行必要合理的改革使之符合時代對太極拳的要求。邱丕相教授就指出：“在民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新的過程中始終要堅持‘與時俱進(jìn)’、‘科學(xué)發(fā)展’的原則。如‘傳統(tǒng)武術(shù)需要與時俱進(jìn)，但決不意味著走時尚、趕時髦，僅僅去迎合娛樂化的需要’”。[17]面對休閑時代的到來，太極拳在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上必然要有所創(chuàng)新和發(fā)展來適應(yīng)新時代的要求。這種改革和發(fā)展并不會從根本上改變太極拳作為中國傳統(tǒng)特色的健身休閑項目的本質(zhì)屬性，而是圍繞太極拳的開展組織方式、運動組織的標(biāo)準(zhǔn)化、國際推廣的規(guī)范化等方面展開，目的是讓太極拳運動在國內(nèi)，甚至是全世界范圍內(nèi)得到廣泛的普及和發(fā)展，豐富全人類的體育休閑文化。

3.4 加強太極拳產(chǎn)業(yè)休閑產(chǎn)品的開發(fā)力度

休閑產(chǎn)業(yè)蘊含了巨大的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)價值。太極拳作為我國休閑體育項目之一，太極拳休閑服務(wù)產(chǎn)品開發(fā)方面存在巨大經(jīng)濟價值。太極拳表演、太極拳特色旅游、太極拳服飾、太極拳健身器材等領(lǐng)域都是有待開發(fā)的蘊含巨大經(jīng)濟價值的領(lǐng)域。只有緊密圍繞體育休閑項目的相關(guān)產(chǎn)品的開發(fā)，才能使我們國家休閑產(chǎn)業(yè)與國際接軌。在創(chuàng)造更多社會財富的同時，實現(xiàn)本民族體育休閑產(chǎn)業(yè)的振興與發(fā)展。未來時代，休閑產(chǎn)業(yè)必將在國民經(jīng)濟中扮演重要的角色。因此，與太極拳相關(guān)的服務(wù)與產(chǎn)品開發(fā)也是我們要重點關(guān)注的重要領(lǐng)域之一。

4 結(jié)語

休閑時代的來臨，東西方休閑文化間的相互碰撞，給太極拳的發(fā)展帶了新的機遇和挑戰(zhàn)。立足于太極拳的特點，把握住休閑時代的特征，在國民的休閑意識方面，做出積極正確的引導(dǎo)；在面對中西方體育休閑文化交流方面，保持對民族休閑文化的自信；在太極拳本身改革方面，要做出積極合理的改善；在休閑經(jīng)濟產(chǎn)品的開發(fā)方面，要注重與太極拳相關(guān)的經(jīng)濟產(chǎn)品的開發(fā)。最后，期望通過對太極拳在休閑時代發(fā)展論述，能夠引起人們更多的關(guān)于民間傳統(tǒng)體育休閑項目發(fā)展的思考和探索，為繼承和發(fā)展本民族的體育文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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