樸仁洙

（遼寧民族師范高等?？茖W(xué)校，遼寧 沈陽 110033）

我國歷史上的武舉制度約創(chuàng)始于唐代。武則天于長安二年（700年）“詔天下諸州宣教武藝”，并確定在兵部主持下，每年為天下武士舉行一次考試，考試合格者授予武職。一般認(rèn)為，這就是我國科舉制度中“武舉”或“武科”的正式出臺。自此以后，武舉考試為大多數(shù)封建王朝所承襲，成為封建國家網(wǎng)羅武備人材的重要制度。

清代是重文輕武的。其表面上清廷大講“文武并重”，實際上武科社會地位比文科低得多。文科殿試揭曉后，新科進(jìn)士的姓名、籍貫及名次都要鄭重其事地刻在“進(jìn)士題名碑”上，這些碑至今還完整地保存著。此外，官私刊印的書籍很多。因此摸清清代文科進(jìn)士的情況并不是難事。武科就大不相同了。既沒有“題名碑”制度，也沒有專載其事的書籍，對整個清代武科概況，不要說我們，就是當(dāng)時人也不能言其詳。晚清時期，與武術(shù)有較大關(guān)系的事情就是廢除科舉，興辦新學(xué)堂。武舉制度屬于科舉制的一個范疇，所以廢除了科舉也就廢除了當(dāng)時仍然還在實行的武舉制，使得以習(xí)武為仕途的路子被徹底堵死，也就是說使用冷兵器的武術(shù)已被統(tǒng)治者深刻地認(rèn)識到落后于時代。興辦學(xué)堂使得西方的教育制度也就隨之進(jìn)人了我國，而學(xué)校體育正是在這股潮流中進(jìn)人的，使在學(xué)校體育中開展武術(shù)活動成為可能，同時競技體育也在這個時期進(jìn)人了中國，這對后來武術(shù)的發(fā)展有著極其深刻的影響。

1 武舉制的最后廢除

清代以來，武學(xué)陸續(xù)在各地建立，武舉制受到了限制，加上火器在軍事上的廣泛使用，武科制顯然不合時宜了。光緒二十四年（1898年），內(nèi)外臣工請變更武舉舊制，廢弓、矢、刀、石，試槍炮，未許。兩年后，八國聯(lián)軍的入侵，清軍的慘敗，再次說明了武舉與兵事無涉。于是光緒二十七年（1901年），不得不下令廢止武舉。其諭曰：“謂武舉一途，本因前明舊制，相沿已久，流弊滋多，而所習(xí)硬弓刀石及馬步射皆與兵事無涉，施之今日，亦無所用，自應(yīng)設(shè)法變通，力求實際。嗣后武生童考試及武科鄉(xiāng)、會試著即一律永遠(yuǎn)停止?！蔽渑e制從唐代建立到廢止，歷時1200年。從武舉制發(fā)展的趨勢看，清代的武科和唐、宋以至明代相比，可以說是更加完備，更加制度化了。它為封建統(tǒng)治者提供了許多能征善戰(zhàn)的將領(lǐng)。但是我們也應(yīng)該看到，武舉制雖然是選拔將才的重要方式，可在封建社會里將領(lǐng)的主要來源還不是武舉，而是蔭襲制和帶有獎勵性質(zhì)的軍功制。武舉不過是二者的補(bǔ)充形式而已。

康有為等在光緒二十一年（1895年）的《公車上書》中有這樣一段話：“武科弓刀步石無用甚矣?！拔淇乒恫绞?，這些內(nèi)容即使在冷兵器為主的時代也無大用，以戚繼光、何良臣“練將”、“募士”的標(biāo)準(zhǔn)來看，已相差甚遠(yuǎn)，所選拔的人才未必就符合戰(zhàn)場的實際需要，更何況對于當(dāng)時使用高度發(fā)展的火器，更是“無用甚矣”。羅爾綱在《晚清兵志》中記述了奏上內(nèi)閣奉上諭說：“及經(jīng)過庚子之役，光緒二十七年（1901年）七月壬辰，兩宮西狩將回鑾，乃諭下整頓兵制停止武科，命各省于省會建立武備學(xué)堂，以圖振作說：‘現(xiàn)在整頓兵制，停止武科，亟應(yīng)于各直省會建立武各學(xué)堂，以期培養(yǎng)將材，練成勁旅。’”雖然在“停止武科”以前，我國的軍隊中也已聘請過洋教習(xí)，也興辦了一些武備學(xué)堂，同時也派遣了一些留學(xué)生，但作為一個標(biāo)志性的制度，即武科卻遲遲未能廢除。廢除武舉制，使我國軍事人才的選拔和培養(yǎng)走上了一條新路；隨著武舉的廢除，練習(xí)“弓刀步石”，在過去也是走向仕途的一塊“敲門磚”，也因而成了一種真正的民間習(xí)武的健身手段。

武舉制作為我國古代封建社會選拔軍事人才的考試制度，從唐朝時創(chuàng)立，到清末廢止，最終因?qū)儆诶浔鲿r代的軍事武藝的結(jié)束而走到歷史的盡頭。然而，武術(shù)卻并沒有因軍事武藝的告終而打上一個休止符，相反得到了更為廣泛的開展。這種同一歷史條件下的發(fā)展走向，這是由兩者不同的文化屬性所決定的?！拔渑e制”持續(xù)了1200多年，到清末壽終正寢，這是歷史的—大進(jìn)步，更是近代武術(shù)史上的一件大事。

2 清末最后一名武狀元

張三甲（1876-1898），字鼎臣，號魁軒，又名張榮甲。光緒丙子年10月5日出生于直隸大名府開州（今河南省濮陽縣）戶部寨一個貧窮的武術(shù)家庭。家有五男二女，因三甲在子中排行為三而得名。其父張耀春，祖父張增都是當(dāng)?shù)鼐ㄎ渌嚨母呤?。祖父張增身大力?qiáng)，年輕時外出打工偶遇一武林高手，與其學(xué)得幾路拳術(shù)?；丶液罂炭嗑毩?xí)，他拳勢敏捷，靈活多變，能攻善守，所以漸漸揚(yáng)名四方。自此張家辦起了武館，慕名學(xué)武的人絡(luò)繹不絕、接踵而至。張三甲自幼隨父輩習(xí)武，7、8歲時就學(xué)會了不少招數(shù)，15、16歲時，已長成彪形大漢，武藝也更加出眾。為學(xué)眾家之長，集各派精華于一身，他先拜清豐普馬寨紅拳名師安萬杰，后拜楊什八郎武術(shù)名家楊國昌（字盛朝）為師。楊甚愛弟子三甲，精心教練，使武藝大有長進(jìn)。楊先生夸贊道：“吾弟子盈門，唯有三甲罕見也?！彼Ｆ?80斤重的大刀，出神入化；飛馬射箭，百發(fā)百中。其力大無比，“弓、箭、刀、石，色色冠群”。由于深受楊國昌的喜愛，并將自己的女兒楊勉嫁給了三甲。

光緒丁酉年（1897年），張三甲于直隸大名府鄉(xiāng)試中試31名，成為武舉人。次年，清朝最后一次武會試開科，張三甲進(jìn)京赴試。在會試中，張三甲在弓、箭、刀、石上，樣樣成績名列榜首，會試中試中第一名會元。殿試時，張三甲手提一柄180斤重的大刀，威風(fēng)凜凜。揮起大刀，舞動生風(fēng)，前后左右，寒光閃閃，只見刀光，不見人影，如蛟龍濺水，似鯤鵬展翅，令人目不暇接，望而生畏。光緒帝龍顏大悅，連連叫好，于是張三甲以一甲第一名奪魁，欽點(diǎn)狀元及第，欽命御前侍衛(wèi)。皇后親自為張三甲披紅帶花。

張三甲得中后，由于數(shù)月未歸家鄉(xiāng)，甚是想念親人。他暗向恭親王請求，未得皇上恩準(zhǔn)便回鄉(xiāng)看望親人。在家中，他深知自負(fù)“御外患強(qiáng)中華”之重任，又目睹京城上下，朝綱混亂，清政府腐敗無能，屢訂投降賣國條約，恐自己一身好武藝難于施展，富國強(qiáng)民的凌云壯志難以實現(xiàn)。愈加想象，愈發(fā)憂愁，茶不思、飯不想。經(jīng)多方診治無效，回鄉(xiāng)一月有余，武狀元張三甲——清末武術(shù)界的一顆巨星隕落了，時年二十有二。關(guān)于三甲的死因，其母親說是因為終日憂愁，郁悶成疾而死；也有人說，可能是在什么地方為人嫉妒在酒水里下了手腳，中了百日慢毒，系中毒而死。此說現(xiàn)已無法考證。

張三甲死去四年后的光緒帝二十七年（1901年）清朝廢除了科舉制度。張三甲也以清朝最后一個武狀元的英名載入史冊。他英年早逝，壯志未酬，殊為可嘆。但他那精湛的武藝、高尚的武德和與平民休戚相關(guān)的情操，永遠(yuǎn)激勵著我們后人。為弘揚(yáng)他的武德和精神，當(dāng)時把張家武館改名為“狀元武館”，由其弟張冠甲任教。

[1]宋.歐陽修、宋祁撰，新唐書，卷四十五，選舉制[M]．北京：燕山出版社，1990.

[2]馬明達(dá)．清代的武舉制度[J]．西北第二民族學(xué)院學(xué)報，1999（4）：57.

[3]馬明達(dá)．清代的武舉制度（下）[J]．中華武術(shù)，1986（5）：18.

[4]清朝續(xù)文獻(xiàn)通考，卷八十八[M]．西安：三秦出版社，1992.

[5]蔡寶忠．中國武術(shù)史專論（修訂版）[M]．北京：人民體育出版社，2003：141.

[6]編寫組．中國近代教育史資料（下冊）[M]．北京：人民教育出版社，1961：918.

[7]周偉良編著．中國武術(shù)史[M]．北京：高等教育出版社，2003：79.

[8]張玉清．我國最后一名武狀元——張三甲[J]．中華武術(shù)，1992（1）：34.