唐山清 廖繼超 陳加飛

(1.西華大學(xué)政治學(xué)院，成都 610039;2.中共四川省委黨校，成都 610071;3.四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院，成都 610065)

十七屆六中全會(huì)提出“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”的歷史使命，這是中國共產(chǎn)黨人在文化自覺與文化自信上的群體意識(shí)。隨之社會(huì)上進(jìn)一步掀起了建設(shè)社會(huì)主義文化的熱潮。然而，令人遺憾的是，自由主義與復(fù)古主義企圖打著堅(jiān)持馬克思主義與弘揚(yáng)以儒家為核心的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旗號(hào)干擾社會(huì)主義文化事業(yè)的建設(shè)。這種現(xiàn)象存在的一個(gè)重要原因就是對(duì)馬克思主義中國化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的誤解。因此，深入研究馬克思主義中國化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系成為中華文化復(fù)興道路上的一個(gè)重要的課題。

一

十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出:“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者?！保?］這個(gè)界定是對(duì)中國共產(chǎn)黨“代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的文化身份再確認(rèn)，充分表明我黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺與自信?！爸袊冗M(jìn)文化”是相對(duì)于落后文化而言的，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，蘊(yùn)涵著中國共產(chǎn)黨在中國革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中通過繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成了中國先進(jìn)文化。從這個(gè)意義上來說，一部中國共產(chǎn)黨黨史就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大，中國先進(jìn)文化不斷創(chuàng)造之史。毛澤東在1943年就意識(shí)到:“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大?！保?］

馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨取得中國革命、建設(shè)與改革勝利最重要的歷史經(jīng)驗(yàn)，是解讀中國共產(chǎn)黨歷史的理論維度。黨的歷史的一條重要發(fā)展脈絡(luò)，就是黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，不斷探索適合中國國情的革命和建設(shè)道路，形成中國化馬克思主義。從這個(gè)意義上來說，一部中國共產(chǎn)黨史就是一部馬克思主義不斷中國化的歷史。毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出:“中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年?！保?］胡錦濤同志在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立85周年講話中也強(qiáng)調(diào):“中國共產(chǎn)黨85年，就是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的85年?！保?］

一定意義而言，中國共產(chǎn)黨的歷史，既是馬克思主義中國化不斷與時(shí)俱進(jìn)之史，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷弘揚(yáng)，中國先進(jìn)文化不斷創(chuàng)造之史。因此，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化之間的關(guān)系具有歷史的必然性。

二

馬克思主義中國化不斷向前發(fā)展的過程中產(chǎn)生了中國化馬克思主義。胡錦濤同志在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立90周年時(shí)強(qiáng)調(diào):“我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來，在推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了兩大理論成果。一大理論成果是毛澤東思想……另一大理論成果是中國特色社會(huì)主義理論體系。”［5］作為中國化馬克思主義的毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國先進(jìn)文化有其必然內(nèi)在聯(lián)系。中國化馬克思主義蘊(yùn)涵著豐富的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，是對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。而中國先進(jìn)文化又是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展?？梢哉f，中國化馬克思主義是中國先進(jìn)文化的重要組成部分，構(gòu)成了中國先進(jìn)文化的精髓。搭建它們之間的橋梁就是馬克思主義中國化。以中國化馬克思主義為精髓的中國先進(jìn)文化是馬克思主義基本原理與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過馬克思主義中國化之河匯集而成，推動(dòng)這股洪流的主體就是中國共產(chǎn)黨。充分認(rèn)識(shí)到這種“源流”關(guān)系，事關(guān)馬克思主義中國化的推進(jìn)與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國有著重大的理論與實(shí)踐意義。其根本啟示就是要努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的良性互動(dòng)。這既是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化的內(nèi)在要求，也是中國共產(chǎn)黨對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國自信的生動(dòng)體現(xiàn)。

努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的良性互動(dòng)是對(duì)“馬克思主義中國化”科學(xué)命題在文化意識(shí)和理論自覺上的反映。1938年六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志首次提出“馬克思主義中國化”。他指出:“對(duì)于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體環(huán)境……因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。”［6］毛澤東的上述論斷突出強(qiáng)調(diào)了馬克思主義中國化的根本原則是要把馬克思主義基本原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合;提出了通過民族形式包括中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派來表達(dá)馬克思主義，努力使馬克思主義中國化?！懊褡逍问健薄ⅰ爸袊黠L(fēng)”、“中國氣派”就是中華民族的思維習(xí)慣、語言表達(dá)方式、文化底蘊(yùn)等中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)形式。

看待中國實(shí)際不能夠與中國歷史相割裂。毛澤東說:“今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展”。［7］“中國實(shí)際”是中國歷史、中國所處的國際局勢和當(dāng)下中國的具體問題等三個(gè)方面的統(tǒng)一。就中國歷史而言，中國的傳統(tǒng)文化是中國歷史的重要組成部分，構(gòu)成了中國歷史之魂?！皻v史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的?！保?］中國共產(chǎn)黨要想取得中國革命和建設(shè)的勝利，同樣離不開對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與傳承。因此，與“中國實(shí)際”相結(jié)合內(nèi)在地蘊(yùn)涵了與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。質(zhì)言之，馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合指的就是與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、時(shí)代特征和中國面臨的實(shí)際情況相結(jié)合。

馬克思主義自傳入中國之日就開始了與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的艱難歷程。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，由于新思潮的活躍、社會(huì)矛盾的凸顯，中國先進(jìn)知識(shí)分子之中曾一度否定、甚至是徹底拋棄中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在他們看來以孔子為代表的儒家思想是為封建社會(huì)服務(wù)的落后思想，理當(dāng)給予拋棄。文革時(shí)期，也出現(xiàn)了把“批林”與“批孔”相結(jié)合的現(xiàn)象。但隨著中國共產(chǎn)黨的與時(shí)俱進(jìn)，中國共產(chǎn)黨人越來越認(rèn)識(shí)到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，把馬克思主義不斷與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了蘊(yùn)涵豐富中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國化馬克思主義。正如江澤民同志在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立80周年所說:“中國化馬克思主義既體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?！保?］

就馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合而言，呈現(xiàn)出來不同的階段特征。第一個(gè)階段特征是中國共產(chǎn)黨人簡單地把馬克思主義當(dāng)作一個(gè)“拿來主義”對(duì)待，忽視了與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。中國共產(chǎn)黨的成立是在對(duì)馬克思主義和中國國情都不熟知的前提下組建起來的;國內(nèi)外的革命經(jīng)驗(yàn)和模式因素的影響，不能夠把馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，及時(shí)把馬克思主義轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)中國革命前進(jìn)的思想理論，導(dǎo)致這個(gè)時(shí)期中國革命遭到了一系列挫敗。

第二個(gè)階段特征是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的吸納，建構(gòu)起了毛澤東思想體系。這個(gè)時(shí)期主要表現(xiàn)在以毛澤東同志為核心的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義革命的思想與農(nóng)民傳統(tǒng)文化中的“均平思想”、“反抗精神”、“封建宗法家族”和“迷信心理”等在批判和繼承中結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化，形成了以“革命”為主題的毛澤東思想，最終取得了中國革命的勝利。其中“打土豪、分田地”堪稱典范。除此之外，毛澤東思想對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸納表現(xiàn)在毛澤東思想的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。如“民本思想”與“一切為了群眾，一切依靠群眾 、從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線、“全心全意為人民服務(wù)”宗旨的結(jié)合。黨建方面，如“以史為鑒”、“修身”與黨建的結(jié)合。社會(huì)追求方面，如儒家“大同”的社會(huì)理想與社會(huì)主義的相通性。哲學(xué)方面，如毛澤東的《實(shí)踐論》、《矛盾論》對(duì)“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”的嶄新命題、矛盾規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律的吸納;“實(shí)事求是”的馬克思主義理論精髓。軍事思想方面，如繼承崇尚道義、追求和平的傳統(tǒng)軍事思想，提出“用革命的戰(zhàn)爭反對(duì)反革命的戰(zhàn)爭”;“縱橫謀略”與統(tǒng)一戰(zhàn)線的結(jié)合;繼承傳統(tǒng)兵家的謀略思想，出奇制勝以謀制敵;重視對(duì)農(nóng)民戰(zhàn)爭歷史的研究，用無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)新式農(nóng)民戰(zhàn)爭來奪取政權(quán);對(duì)“全民戰(zhàn)爭”思想的繼承，創(chuàng)建了一整套人民戰(zhàn)爭的軍事理論;人民軍隊(duì)建設(shè)對(duì)傳統(tǒng)治軍思想的應(yīng)用與發(fā)展等等。①

第三個(gè)階段特征是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義與儒家思想充分結(jié)合起來，形成了蘊(yùn)涵豐富中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的中國特色社會(huì)主義理論體系。這也是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍時(shí)期。中國特色社會(huì)主義理論體系在繼承和發(fā)展毛澤東思想的基礎(chǔ)上，也充分吸納了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想。如，“小康社會(huì)”與“和諧社會(huì)”的奮斗目標(biāo)對(duì)大同社會(huì)理想的堅(jiān)持與發(fā)展;依法治國與以德治國相結(jié)合的治國方略對(duì)“禮法結(jié)合、德刑相參”思想的吸納;黨的干部路線對(duì)選賢任能用人標(biāo)準(zhǔn)的借鑒;“人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)”的執(zhí)政態(tài)度、“代表中國最廣大人民群眾的根本利益”的執(zhí)政宣言、“以人為本”的執(zhí)政理念等對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“民本”思想和人文精神的傳承與實(shí)踐。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是中華民族在幾千年發(fā)展中形成的傳統(tǒng)美德在當(dāng)今時(shí)代的生動(dòng)再現(xiàn)。再如，科學(xué)發(fā)展觀中全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的思想與中國傳統(tǒng)的整體思維、辯證性思維等思想的傳承。

馬克思主義中國化之所以能夠與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相伴相生，形成以中國化馬克思主義為精髓的中國先進(jìn)文化。其根本途徑就是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持貫徹馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合起來，找到了在中國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命和建設(shè)的道路，形成了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，即中國化的馬克思主義。中國共產(chǎn)黨以中國化的馬克思主義為理論武器，“緊緊依靠人民完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放?！瓿闪松鐣?huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度。……進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國特色社會(huì)主義?！保?0］事實(shí)充分證明，只有中國化的馬克思主義才是指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)的唯一正確理論。所以，那種企圖“全盤儒化共產(chǎn)黨”;認(rèn)為中國特色社會(huì)主義就是“儒家社會(huì)主義”;用“儒學(xué)”取代馬克思主義的指導(dǎo)地位;幻想恢復(fù)儒學(xué)古代的那種“王官學(xué)”地位，重回“獨(dú)尊儒術(shù)”時(shí)代以及大陸新儒家倡導(dǎo)的“政教合一”等言說都是不科學(xué)的。這也啟示我們在面臨各種思潮的挑戰(zhàn)下，必須在推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程中弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;必須高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，反對(duì)“儒家社會(huì)主義”、反對(duì)“以儒學(xué)取代馬克思主義”，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。

三

隨著十七屆六中全會(huì)“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”的提出與社會(huì)主義文化建設(shè)高潮的掀起，馬克思主義與以儒學(xué)為核心的中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系必然是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中不可回避的問題和論爭的前沿。這深刻啟示我們:鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的主導(dǎo)地位之時(shí)，中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義中國化的正確方向。這是中國共產(chǎn)黨文化自覺與文化自信的關(guān)鍵。具體地說，堅(jiān)持馬克思主義中國化的正確方向包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)涵。第一，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的主導(dǎo)地位，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。這是馬克思主義中國化的先決條件，也是中華文化復(fù)興的基本保障。第二，必須處理好傳統(tǒng)文化與馬克思主義之間的關(guān)系，努力在馬克思主義基本原理與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上做好“結(jié)合”的文章。這是馬克思主義中國化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。具體地說，既要在推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程中弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要在弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中堅(jiān)持馬克思主義道路。區(qū)分好作為理論淵源的馬克思主義與作為文化淵源的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的差異，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的良性互動(dòng)。第三，以開放、包容的胸襟在堅(jiān)持中國化馬克思主義的主導(dǎo)文化之時(shí)，充分吸收作為母體的傳統(tǒng)文化和外來先進(jìn)文化的精華為我所用、與時(shí)俱進(jìn)，努力實(shí)現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化和馬克思主義的時(shí)代化、民族化。這是馬克思主義中國化的基本要求，也是弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必由之路。

追昔撫今，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了以中國化馬克思主為核心的中國先進(jìn)文化。文化復(fù)興是中華民族復(fù)興的根本標(biāo)志。展望未來，努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的雙向互動(dòng)，中國共產(chǎn)黨必將在社會(huì)主義文化強(qiáng)國的道路上闊步前行，中華民族的偉大復(fù)興必將到來。

注 釋:

①關(guān)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與毛澤東思想相關(guān)知識(shí)，請(qǐng)?jiān)斠娧W(xué)共:《中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化》第十章，傳統(tǒng)文化與毛澤東思想，湖南師范大學(xué)出版社2010年12月第一版，第294頁。

［1］畢京京.推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮學(xué)習(xí)讀本［M］.北京:人民日?qǐng)?bào)出版社，2011.1

［2］中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于共產(chǎn)國際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國際的決定［N］.解放日?qǐng)?bào)，1943.5

［3］毛澤東.毛澤東選集(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1991.795

［4］胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立85周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)大會(huì)上的講話［J］.求是，2006(13):3－10

［5］［10］胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話［J］.求是，2011(13):3－13

［6］［7］毛澤東.毛澤東選集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1991.534

［8］習(xí)近平.領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史［J］.中共黨史研究，2011(10):5－10

［9］江澤民.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話［J］.中華人民共和國年鑒，2002－1－1