文丨俞婉濼

（浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院，杭州 310028）

西蒙娜·德·波伏娃曾說：“人就是指男性，男人不是根據(jù)女人去解釋女人，而是把女人說成是相對于男人的不能自主的人……她是附屬的人，是同主要者相對立的次要。他是主體，是絕對，而她則是他者。”[1]

1 女性主義媒介研究的歷史回溯

縱觀世界歷史進程，女性從母權(quán)制被推翻后，逐漸喪失了作為“人”的主體性，成為男人的附屬品。直到19世紀后半葉，隨著女性主義運動的興起和蓬勃發(fā)展，女性意識開始覺醒，女性要求反對性別歧視和性別壓迫，追求兩性平等。

隨著女性主義研究視野的拓展，不可避免地與大眾傳播學(xué)理論出現(xiàn)了交集?！靶詣e與傳播”的議題最早于1977年進入傳播學(xué)領(lǐng)域，并成為傳播學(xué)批判學(xué)派的重要研究內(nèi)容。1978年，美國傳播學(xué)女研究者蓋伊·塔奇曼與他人主編出版了《爐床與家庭：媒介中的女性形象》論文集，主要探討了大眾媒介如何塑造女性形象和在媒介中工作的女性兩方面問題。該書奠定了美國女性傳播研究的基礎(chǔ)，標志著“性別與傳播”研究浮出水面，正式成為傳播學(xué)間就的一個分支。[2]性別與傳播的研究重點是女性與媒介，其研究領(lǐng)域主要包括女性傳播者（從業(yè)人員）、傳播內(nèi)容（女性形象問題）和女性受眾，其中傳播內(nèi)容即媒介中的女性形象被研究最多。

與西方相比，中國的女性主義研究和性別與傳播研究都起步較晚。直到1995年聯(lián)合國第四次世界婦女大會在京召開，國內(nèi)傳播學(xué)界才開始關(guān)注女性主義研究。卜衛(wèi)撰寫的《媒介與性別》是中國該領(lǐng)域的第一本專著。

2 媒介文本中的女性形象

大眾傳播媒介對受眾個體社會性別觀念的形成和確立，不單是控制與被控制的關(guān)系，而且是一種塑造與被塑造的關(guān)系，它主要通過媒介文本中女性形象出現(xiàn)的頻次、方式，以及報道角度和報道題材等來發(fā)揮社會輿論的導(dǎo)向功能。

2.1 大眾傳媒中的女性缺席

?？碌脑捳Z權(quán)力理論認為：話語即是權(quán)力。當(dāng)前，男性掌握著社會核心資源，憑借對大眾傳媒的絕對控制力，對女性形象進行忽略、輕視或貶低，將女性放逐于話語權(quán)力之外，實現(xiàn)媒體對女性的“象征性殲滅”。

以新聞報道為例，2005年全球媒介監(jiān)測項目收集和監(jiān)測了76個國家提供的12893條電視、廣播和報紙新聞，其中只有21%的新聞內(nèi)容——被采訪的人物或者新聞相關(guān)的人物——是女性。女性在新聞中并不作為權(quán)威人士出現(xiàn)，且只在兩種職業(yè)范圍內(nèi)出現(xiàn)的幾率比男性高，即家務(wù)勞動者（75%）和學(xué)生（51%）。[3]很明顯，在新聞報道中，女性不但處于缺席和失聲的狀態(tài)，而且多被禁錮于家庭關(guān)系之中，是“在場的缺席”[4]，即按照固有的性別模式表現(xiàn)女性。

在中國，這種情況也普遍存在。對《人民日報》、《光明日報》等八家權(quán)威性主流報刊的統(tǒng)計調(diào)查發(fā)現(xiàn)，男性新聞人物的出現(xiàn)頻度、被引用頻度、被拍攝頻度都遠遠多于女性，是壓倒多數(shù)的主角。在主要新聞人物中，男性占83.19%，女性占16.81%。[5]女性在新聞報道中被邊緣化的事實，無疑是大眾媒介缺乏女性意識的例證。

2.2 大眾媒介中的女性刻板印象

性別刻板印象主要包括對男女兩性在性格、形象、智力、社會分工、家庭角色等各方面的定型化的看法。比如就性格而言，理性、勇于探索、進取、勇敢、堅強、喜歡高技術(shù)等通常被歸為男性的持征，而柔弱、溫和、感性和被動等則被歸為女性的特征。[6]

而大眾傳媒對于女性形象的刻畫始終無法擺脫性別刻板印象的基調(diào)，具體而言，媒介文本中的女性形象有三種基本定型：

2.2.1 賢妻良母

受傳統(tǒng)思想影響，“賢妻良母”、“賢內(nèi)助”等性別刻板印象已內(nèi)化為社會成員的集體無意識，成為個人社會認知的組成部分。大眾傳媒也樂于呈現(xiàn)女性妻子、母親的角色，將女性生存空間限制在家庭之內(nèi)。

廣告中，女性職業(yè)角色有51.6%為家庭婦女；女性出現(xiàn)地點有51.5%是在家庭，出現(xiàn)在工作場所的只占14.5%。[7]此外，電視熒屏上充斥著主打“三破一苦”題材的苦情戲，其最大賣點就是標榜女性的“人情美，人性美”，極力塑造具備傳統(tǒng)美德的女性熒幕形象。

誠然，歌頌?zāi)赣H、贊美母愛無可厚非，但大眾媒介過度消費“母性文化”，其實是把女性看成是附屬于男性的“第二性”，與女性真實的生活體驗極不相符。

2.2.2 女強人

相對于賢妻良母，事業(yè)有成的女強人成為另一種備受爭議的女性形象。從個體形象上看，這是對中國“男主外女主內(nèi)”傳統(tǒng)的一種挑戰(zhàn)。但在具體形象刻畫和傳播過程中，大眾傳媒不自覺地隱含著貶義的成分。

現(xiàn)代社會，女性肩負著事業(yè)和家庭的雙重壓力，但有且僅有事業(yè)的女性卻是不幸和悲哀的代名詞。一位知名女作家說：“一個職業(yè)女性，意味著她必須背著鍋、孩子、丈夫和社會上的男人們賽跑?！币蚨t妻良母和女強人雖然截然相反，但其潛藏的深層含義卻驚人相同：家庭才是女性安身立命的場所和最終歸宿，男人的成功背后總有一個默默付出的女人，而女人的成功背后卻什么都沒有。

2.2.3 美女形象

現(xiàn)代傳媒業(yè)熱衷于建構(gòu)美女形象，著力描繪女性的容貌身材、衣著打扮，這已成為傳媒營銷的利器。為什么選擇女性作為觀看對象？約翰·伯格提出了“被看的女人”這一著名觀點：“男人看女人，女人看著她們自己被看。……女人自身的鑒定者是男性：被鑒定的女性。這樣她就成為一個對象——主要是一個視覺對象：一道風(fēng)景?！盵8]

在父權(quán)社會中，作為觀看主體，男性根據(jù)自身標準，編寫、修改和消費女性形象，并通過大眾傳媒將這種要求投射給每一個社會成員。相反，女性作為身體的主人，卻喪失了對其的控制力和判斷力。女性盲目地按照大眾傳媒中的象征性符號軍事化地管理自己的身體。這就是男性通過把持大眾傳媒，對女性進行的“符號暴力”，美女形象使鮮活的女性個體物化成一種社會符號。

3 媒介文本中虛幻的性別轉(zhuǎn)向

人類學(xué)家海倫·費希就曾預(yù)言，女性將是21世紀的“第一性”。的確，女性主義運動極大地沖擊了傳統(tǒng)的男權(quán)社會和男性話語權(quán)力。越來越多的人認為，男性主導(dǎo)的社會性別觀念不僅束縛了女性的靈魂，而且阻礙了男性自身的發(fā)展，尤其是堅強、大膽、陽剛的性別標簽給男性帶來了沉重的壓力和負擔(dān)。

然而，最先意識到“她世紀”重要性的卻是精明的商人。在金錢和利益的驅(qū)動下，不論是商品的販賣者，還是大眾傳媒的經(jīng)營者，都迅速改變原有的策略，把女性重新定義為消費訴求的主要對象，著力打造一個女性消費時代，“男色”的口號首當(dāng)其沖。

從“男色”到“女色”的轉(zhuǎn)變，改變了女性被看、被觀賞的定律，打破了女性單一客體化的病態(tài)現(xiàn)實。但不難發(fā)現(xiàn)，“男色”的盛行僅局限在娛樂圈、時尚界等少數(shù)領(lǐng)域，難以帶動整個大眾傳媒界的性別轉(zhuǎn)向。此外，“男色”背后其實是“美男經(jīng)濟”的手在發(fā)揮作用，“男色”作為一種吸引消費的資源充分展現(xiàn)了大眾媒介趨利的本性。

在女性消費唱響最強音的今天，“男色”的流行并不是女性主義運動的結(jié)果，女性主義本身還沒有發(fā)展出足夠的力量和能力來顛覆男權(quán)、倡導(dǎo)女性權(quán)威，大眾傳媒中奏響的性別轉(zhuǎn)向的號角，不過是消費主義的勝利和虛幻的烏托邦。

[1] [法]西蒙娜·德·波伏娃.第二性（I）[M].北京：中國書籍出版社，1998：11

[2] 陳陽.性別與傳播[J].國際新聞界.2001（1）：59-64

[3] 瑪格麗特·加拉格爾.2005年全球媒介監(jiān)測項目報告：誰制造了新聞？http：//www.china-gad.org/Treasure/uploadfile/200731283240228.pdf

[4] 王金禮.女性意識缺席是女性期刊的致命傷[J].編輯之友.2003（6）：45-47