文丨陳雅婷 蔡二麗

（中國地質大學信息工程學院，北京 100083）

互聯(lián)網(wǎng)在中國的使用，正以幾何級的方式在飛速增長。網(wǎng)絡作為新型的傳媒模式，以其傳播速度快、傳播面廣、傳播效率高、不受時間、距離的限制，節(jié)約資源、節(jié)約成本的特點，深受廣大網(wǎng)民的愛好，網(wǎng)絡使地球變小，也拉近了人與人之間的距離，成了我們的生活中重要的組成。隨著網(wǎng)絡的普及，網(wǎng)絡也不再是虛擬的空間，而是一個真實的社會，是社會的另一種表現(xiàn)方式，網(wǎng)絡已成為人們獲取信息、生活娛樂、互動交流的新興媒體，滲透到經(jīng)濟、社會、生活的各個方面，并深刻地改變著人們的生活方式、行為方式和價值觀念。網(wǎng)絡公德是一種嶄新的社會文化形態(tài)，如果我們能夠用主流的、健康的文化來充實網(wǎng)絡，把它利用好、引導好，網(wǎng)絡就可成了引領社會公德的主陣地，公共文化服務的大平臺，提高國民綜合素質的大課堂，改善社會主義民主的流動載體，人們健康精神文化生活的新空間。

1 網(wǎng)絡時代對大學生公德造成了巨大的沖擊

網(wǎng)絡時代的洶涌而來，對大學生道德發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，使其呈現(xiàn)如下特點：大學生道德主體意識不斷的催生與失落；大學生道德價值取向的層次性與多維性更加明顯；大學生道德心理要素發(fā)展的不平衡性凸現(xiàn)；大學生道德發(fā)展呈現(xiàn)前所未有的開放性與非道德化傾向[1]。

在時代大環(huán)境的影響下，一方面，是大學生道德主體意識的增強。他們強調個人在道德生活中的權利以及社會對個人應負的責任；強調尊重和保護自我利益；強調自己有選擇道德生活的自由；同時自己應對自己的行為負責；強調對道德問題作理性和自覺的把握；重視自己的自主判斷；淡化傳統(tǒng)習慣及社會輿論對個人行為的約束力；不人云亦云等。但是，另一方面，部分大學生卻在這種主體性的解放中迷失了自我。面對紛繁復雜的大千世界，面對眼花繚亂的網(wǎng)絡時代，大學生個體的自主性、自由性極端膨脹。如西方學者馬克斯韋伯在《新教倫理與資本主義精神》里所描述的：“熱衷于在閃爍的屏幕前進行假象的毀滅，讓自己的閑暇充滿好戰(zhàn)尚武之舉的電子游戲迷，早已將正義感和道德規(guī)范置之度外。在當今的社會里，大規(guī)模的殺戮被視為一種威懾，尸體只不過是一串統(tǒng)計數(shù)字，四千萬人的死亡被當作一次勝利，戰(zhàn)爭的連續(xù)升級被看成是和平，他們的正義感和道德規(guī)范更是無從談起。”[2]

中國的改革開放大大地增加了社會環(huán)境的復雜性和多樣性。在社會轉型的過程中，社會經(jīng)濟成分的多樣化、組織形式的多樣化、就業(yè)方式和分配制度的多樣化以及生活方式的多樣化，必然引起人們價值體系、價值觀念的變革，特別是以信息高速公路為支撐的網(wǎng)絡時代的到來，這種變革越來越明顯。

大學生作為“準”社會成員，他們的道德面貌還不是很清晰，社會道德規(guī)范的內化還不深刻，在道德行為的表現(xiàn)上還欠穩(wěn)定，尚未形成成熟的道德價值觀。他們不時地在接受新的道德觀念，而網(wǎng)絡時代的多元性更無疑給他們提供了得天獨厚的條件，造成他們道德價值取向的層次性與多維性。

網(wǎng)絡具有全球性、無國界性等特點，因而以網(wǎng)絡為重要標志之一的網(wǎng)絡時代，是一個更加開放的年代。大學生處于這種開放的社會環(huán)境下，其思想行為受到的影響是不言而喻的，大學生道德的開放性就是其表現(xiàn)之一。大學生不再拘泥于中國古老的傳統(tǒng)道德，越來越追逐新思想，更容易接受一些新的道德觀念。與此相對應的是，大學生對自己、對他人道德行為的評價更具寬容性。

2 大學生網(wǎng)絡公德現(xiàn)狀

調查研究表明，大學生群體在網(wǎng)絡公德的評價和踐行方面還任重而道遠。

首先，大學生在網(wǎng)絡環(huán)境中使用不文明語言，傳播不文明信息的現(xiàn)象頻繁發(fā)生。大學生作為一個接受過高等教育的群體，本應表現(xiàn)出較高的素質，但令人遺憾的是，廣大大學生的表現(xiàn)與人們的預期相去甚遠。我們認為對大學生素質的教育工作仍有紕漏，大學生在日常生活中能表現(xiàn)出較高的素質，但在較虛偽的網(wǎng)絡世界里，在身份不被他人知曉的情況下，很少有人會去約束自己的言行。這就需要社會、學校、廣大教育工作者和大學生自己應當充分重視網(wǎng)絡的雙刃性，通過對網(wǎng)絡知識的學習，從技術、教育等方面入手讓大學生遠離網(wǎng)絡不良文化。塑造大學生合理的行為結構，培養(yǎng)健康、規(guī)范的網(wǎng)絡倫理規(guī)范意識。當主體人群抵制不良文化的時候，這些文化自然沒有了生存的土壤。

其次，大學生網(wǎng)民對他人權利的尊重情況極為樂觀，但仍有不足。其主要體現(xiàn)在對“人肉搜索”的熱衷及對網(wǎng)絡知識產(chǎn)權的維護上。調查發(fā)現(xiàn)，大部分大學生對他人隱私權利還是較為尊重的，大家均表示不會主動侵犯他人的隱私。這一點是可喜的，但這些并不意味著問題就可以被忽視，目前網(wǎng)絡上熱衷的“人肉搜索”行為是網(wǎng)民無意之間就對他人的隱私權造成了侵犯。雖然“人肉搜索”的對象往往是一些觸犯道德底線的人，但他們的個人權利仍受到法律保護，對他們的懲罰仍需以合理合法的方式進行。在這一方面，廣大網(wǎng)民薄弱的法律意識得到了充分展現(xiàn)，可見網(wǎng)民的法律道德建設也不容忽視。另外，在針對網(wǎng)絡盜版的問題上，我們大學生網(wǎng)民的表現(xiàn)可謂令人失望，這也折射出整個網(wǎng)絡環(huán)境在網(wǎng)絡版權方面存在的問題。絕大部分同學在明知盜版的情況下仍“義無反顧”的使用這些軟件，這也說明了網(wǎng)絡素質存在嚴重問題。這都說明普及法律素質有極其重要的作用。

3 對網(wǎng)絡公德建設的若干建議；

第一，加強公民道德建設，只有從根本上提升公民道德水平才能真正改變網(wǎng)絡文明狀態(tài)。

“每個人都降生于先于他存在的文化環(huán)境中。當他一來到世界，文化就統(tǒng)治了他，隨著他的成長，文化賦予他語言、習俗、信仰、工具等等”[4]因此，凈化網(wǎng)絡環(huán)境的前提是凈化社會環(huán)境，真正做到言傳身教才能使大學生的網(wǎng)絡行為真正規(guī)范化。

第二，完善相關法律法規(guī)，加強對違法的網(wǎng)絡行為的打擊力度，以法律的約束道德，以法律提升道德。

法律包含于道德，但法律比道德更具有約束力。我國現(xiàn)行的法律對網(wǎng)絡犯罪的打擊力度不夠，也是導致了部分大學生認為在網(wǎng)上造謠無事的原因。近年來最為嚴重的事件就是河南四位大學生在2010年初在網(wǎng)上造謠山西省將發(fā)生大地震事件，造成山西省數(shù)十萬民眾連日恐慌，嚴重影響了社會正常生活秩序，后公安機關將四人逮捕。最近幾年公安機關對網(wǎng)絡犯罪的打擊力度越來越大，法律制度也越來越完善，也從一定程度上凈化了網(wǎng)絡環(huán)境。但我們需要做的還有很多。

第三，網(wǎng)民應該將凈化網(wǎng)絡環(huán)境作為自己的一份義不容辭的責任，提升自身道德修養(yǎng)，配合有關部門的行動，努力為營造一個和諧健康的網(wǎng)絡做出一份貢獻。

[1]網(wǎng)絡時代青少年道德發(fā)展的特點，萬美容、陳華，安徽農(nóng)業(yè)大學學報，2005年5月

[2]馬克斯韋伯《新教倫理與資本主義精神》，成都，四川人民出版社，1986

[3]高校不良亞文化產(chǎn)生的原因、消極影響與對策研究，姜玉齊，徐和平，安徽廣播電視大學學報，2007年

[4]懷特《文化科學》上海，上海人民出版社，1990：39.