程必榮

【文題設(shè)計(jì)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

建筑設(shè)計(jì)師克里斯托·萊伊恩受命設(shè)計(jì)了英國溫澤市政府大廳。他運(yùn)用工程力學(xué)的知識(shí)，巧妙地設(shè)計(jì)了只用一根柱子支撐的大廳天花板。但市政府卻認(rèn)為太危險(xiǎn)，否定了這一創(chuàng)意。后來，萊伊恩在大廳里增加了四根柱子，不過這些柱子并不與天花板接觸，只不過是裝裝樣子。

三百年過去了，這個(gè)秘密終于被發(fā)現(xiàn)。世界各國的建筑專家和游客云集，當(dāng)?shù)卣膊患友陲棧€特意將大廳作為旅游景點(diǎn)對(duì)外開放。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【思路點(diǎn)撥】

這是一道關(guān)系型的材料作文。所謂關(guān)系型材料作文，就是材料的內(nèi)涵由兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞語或短語并列組合而成的一種命題形式，具體操作的過程中必須兼顧材料內(nèi)涵構(gòu)成的各要素，清楚地點(diǎn)明其間關(guān)系。構(gòu)成關(guān)系型材料內(nèi)涵的各要素間的關(guān)系呈現(xiàn)出一種開放性，其思維方向、價(jià)值取向都不是唯一的。

此類題重在考查考生的思辨能力。故構(gòu)思作文之前，最重要的是要用辯證思維的方法，辨清詞與詞、短語與短語間的特定關(guān)系。

本道材料作文，如果從萊伊恩的角度看，可以寫“以智慧堅(jiān)守自我”（如變通也是一種堅(jiān)持、兩全的智慧、“妥協(xié)”中的堅(jiān)持等）；如果能結(jié)合時(shí)代因素考慮，分析政府應(yīng)有直面錯(cuò)誤的勇氣，也是一種較好的思路：溫澤市政府放得下面子，敢于正視問題，本身就讓人敬佩了。而更讓我們嘆服的是，他們用一種包容、欣賞的態(tài)度對(duì)待曾經(jīng)“?！绷怂麄兊娜R伊恩?！?/p>

但立意精準(zhǔn)須兼顧兩至三個(gè)元素。比如抓住改變與堅(jiān)持、變通與堅(jiān)守自我、直面與回避（錯(cuò)誤）、坦誠與掩飾（錯(cuò)誤）這些元素，分析兩者關(guān)系，比抓住一個(gè)元素（如“守住自我”）要精準(zhǔn)得多，立意當(dāng)然是最佳的了。

為了打開思路，我們可以采用“追問法”，即追問“是什么”、“為什么”、“怎么樣”：既可以寫“改變與堅(jiān)持”是什么，也可以寫為什么要“改變與堅(jiān)持”，還可以寫怎么樣去“改變與堅(jiān)持”，或什么情況下改變，什么情況下堅(jiān)持，要智慧選擇，平靜對(duì)待。比如“改變是一種智慧，堅(jiān)持是一種能耐”、“改變誠可貴，堅(jiān)持價(jià)更高”。

另外，審題立意時(shí)還應(yīng)當(dāng)注意材料的情感傾向，不可為求新而求新。本則材料，情感傾向還是比較明確的，那就是肯定萊伊恩兩全的智慧，如果你硬是否定萊伊恩此舉，認(rèn)為兩全之計(jì)亦有不妥，設(shè)計(jì)存在風(fēng)險(xiǎn)，不能因堅(jiān)守個(gè)人的準(zhǔn)則而罔顧他人生命，或者談妥協(xié)即毀滅，等等，這些立意顯然悖離了命題意圖。

【佳作示例】

改變與堅(jiān)持

陳 捷

流水流淌，水汽繚繞，冰川漂浮，水并不以一種姿態(tài)滋潤萬物，它以靈活的形式改變，卻始終孜孜不倦地盡著自己哺育自然的職責(zé)。雖然做出了改變，可它依舊堅(jiān)持，不，它更加完美地提升了堅(jiān)持的價(jià)值。

正如建筑設(shè)計(jì)師萊伊恩所做的一般，雖然加上了四根柱子，但他的核心理念依舊得到了貫徹。為了遵從自己的準(zhǔn)則，他改變了設(shè)計(jì)的外表，迎合了政府的心意，可他的堅(jiān)持依然存留，在虛假的表象之外，貫注了堅(jiān)持的榮耀佇立在那，即使百年，光芒不減，反而更加閃耀。

是的，如果為了貫徹自己的堅(jiān)持，做出一點(diǎn)改變也無可厚非，可能夠在改變的同時(shí)發(fā)揮出堅(jiān)持的價(jià)值，那是否如今的改變更顯其意義呢？

我們都渴望堅(jiān)持己見，而使他人能夠妥協(xié)于自己，但往往事與愿違，而最為明智的便是自己主動(dòng)做出改變，同時(shí)，睿智的人們便會(huì)想方設(shè)法使自己的堅(jiān)持融入改變之中，因此，改變會(huì)愈發(fā)促使堅(jiān)持釋放智慧的光芒。

盡管徒有其表的改變造就了一個(gè)驚人的壯景，但更具理性光輝的改變相信更有沖擊的震撼力。英國著名指揮家拉特爾便是一個(gè)絕佳的例子。1983年，柏林愛樂樂團(tuán)的首席指揮官去世，作為世界第一的交響樂團(tuán)，拉特爾是他們的第一選擇，然而，拉特爾在短暫的狂喜后理性地拒絕了。因?yàn)閻蹣窐穲F(tuán)主要演奏的是古典樂，而他對(duì)此沒有足夠的了解，所以，他選擇了潛心研究古典樂，改變了以往的風(fēng)格。十年之后，當(dāng)他再次收到邀請(qǐng)時(shí)，他毫不猶豫地答應(yīng)了。是啊，他拒絕了，可他始終堅(jiān)持對(duì)于指揮的熱愛，最終引領(lǐng)樂團(tuán)走向世界之巔。

成功源于堅(jiān)持不懈，而堅(jiān)持必將付出相應(yīng)的代價(jià)，代價(jià)的產(chǎn)生便是因?yàn)楦淖?。記得有這么一句話：“人生就像在蹺蹺板上行走，左端站著我們的思想，右端站著別人的建議，而人生的意義在于不斷移動(dòng)去尋找平衡的位點(diǎn)?！备淖兙酮q如尋找位點(diǎn)的過程，但是我們卻從未放棄。

改變成就了堅(jiān)持，缺少了改變，亦失去了堅(jiān)持的動(dòng)力。改變而堅(jiān)持，人生沒有最后的山！

［點(diǎn)評(píng)］本文開頭很有特色，用起興修辭引述材料提出中心論點(diǎn)——“能夠在改變的同時(shí)發(fā)揮出堅(jiān)持的價(jià)值，改變就更顯其意義”，亮人眼眸，吸人眼球?！坝笓]家拉特爾”這一典型事例，以一當(dāng)十，以少勝多，起到了四兩撥千斤的作用，具有不可辯駁的說服力，為論證增色不少?？梢哉f本文緊緊圍繞“改變與堅(jiān)持”這一論題，有條有理地闡述兩者之間的關(guān)系，分析深刻，剖析到位，令人信服。

坦誠與掩飾

陸靜葉

在幾個(gè)月前，馮小剛的《1942》與徐崢的《泰囧》同時(shí)面世，《泰囧》的票房穩(wěn)贏《1942》。誰也不會(huì)說《1942》是部沒文化的片子，可大眾的口味是《泰囧》。如此，才造成許多電視人不得不把經(jīng)典改編成雷劇來搏眼球，不然沒收視率便沒飯吃。

而美國文化傳播學(xué)家波茲曼的著作《把我們自己娛樂死》在國內(nèi)受到了許多名人大家的認(rèn)可，他們提出“娛樂害死了文化”，并批判眾多娛樂電視節(jié)目導(dǎo)致了觀眾文化的缺乏。

在我看來，這些名人大家倒是有些“嫁禍于人”的味道。他們掩飾了國人文化本身缺乏的事實(shí)真相。巴赫金說，這是一個(gè)眾聲喧嘩的時(shí)代。誠然，沒有多少人愿意浸潤在遷客騷人的墨水之中了。有些人怕墨水弄臟了名牌衣服，又怕被指沒文化，索性穿件黑衣服假裝飽讀之士。

其實(shí)這沒什么值得掩飾的。文化缺乏是事實(shí)，坦誠些，大方承認(rèn)后，趕緊補(bǔ)起來才是關(guān)鍵的。然而，國人畏懼真相。因?yàn)榱硪粋€(gè)真相是“中國是文化大國”。于是就有人開始掩飾，是娛樂讓文化沉了下去——保全面子。

當(dāng)然，如周國平所言，對(duì)于文化來說，一個(gè)娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。我們不應(yīng)該僅將文化的缺乏歸咎于娛樂，也不該掩飾了現(xiàn)今泛濫的娛樂。隨手翻開報(bào)紙，一個(gè)個(gè)所謂文化版面，到處充斥著明星們的娛樂新聞。許多雜志更愛起一個(gè)文藝的名字，來掩飾內(nèi)容的膚淺。

掩飾不過是自欺欺人。

英國溫澤市政府就十分值得稱贊。按理說，那四根無用的柱子足夠讓政府丟光面子了，他們卻不加掩飾，還特意將大廳作為景點(diǎn)開放。

由此，我們應(yīng)當(dāng)敢于暴露自己的問題，就像傷口需要呼吸，不然一直被紗布包著，化膿腐爛是必然。這就要我們直面真相。很多時(shí)候，真相不符合人們的需要，但真相大于面子。只有把傷口給醫(yī)生看了，才會(huì)好的快，否則遮遮掩掩，要拖到什么時(shí)候？如果國人一直掩飾文化缺乏，那文化才真的要慢性死亡了。

除此以外，問題要暴露給正確的對(duì)象。就像英國那個(gè)政府大廳吸引了各地的建筑專家，說不定世界上又會(huì)多出一個(gè)奇跡般的大廳。若是把傷口給與自己處境相同的病人看，他頂多安慰你一下，也沒有能力救治你。

不要再掩飾了，坦誠些，救治我們?nèi)狈Φ奈幕伞?/p>

［點(diǎn)評(píng)］本文從英國溫澤市政府的角度入手，先闡述“掩飾不過是自欺欺人”，而后旗幟鮮明地贊賞英國溫澤市政府的做法——“按理說，那四根無用的柱子足夠讓政府丟光面子了，他們卻不加掩飾，還特意將大廳作為景點(diǎn)開放”，緊接著運(yùn)用“喻證法”，比如，“我們應(yīng)當(dāng)敢于暴露自己的問題，就像傷口需要呼吸，不然一直被紗布包著，化膿腐爛是必然”、“只有把傷口給醫(yī)生看了，才會(huì)好的快，否則遮遮掩掩，要拖到什么時(shí)候”，很形象地闡述了“坦誠與掩飾”產(chǎn)生的不同后果，令人警醒，發(fā)人深思，是一篇很有創(chuàng)意的議論文。

堅(jiān)守與變通

顧 艷

周星馳執(zhí)導(dǎo)的電影《西游降魔篇》一經(jīng)上映便引起了廣泛的關(guān)注與熱烈的討論。無疑，它完全顛覆了人們對(duì)傳統(tǒng)孫悟空形象的認(rèn)知。周星馳也曾坦言有過猶豫，然而，周星馳畢竟是周星馳，他堅(jiān)守了自我對(duì)善惡觀的創(chuàng)新，又變通地用寓莊于諧的方式將其呈現(xiàn)，使人們能夠接受這樣的“顛覆”。尤其是以兒歌三百首化為大日如來真經(jīng)的手法，更使人們在周氏風(fēng)格中，對(duì)真真假假、善善惡惡做出新的反思與評(píng)估。

我想，周星馳的做法與萊伊恩確有異曲同工之妙。他們都清楚地懂得，堅(jiān)守并不意味著一成不變，冥頑不化，不顧一切。其實(shí)，堅(jiān)守與妥協(xié)抑或放棄的矛盾，并不是不可調(diào)和。換一種方式，或許就有兩全其美的效果。周星馳電影的大賣，萊伊恩設(shè)計(jì)的成功，無不體現(xiàn)出一種存于堅(jiān)守里的智慧。

誠然，堅(jiān)守是生命中重要非凡的品質(zhì)，或許有人會(huì)說周星馳或萊伊恩的堅(jiān)守不夠純粹。但如若堅(jiān)守到了一種無法變通的境界，甚至于達(dá)到危害自身、傷害他人的地步，這樣極端的即便純粹，又有何意義可言？

當(dāng)顧圣嬰為堅(jiān)守音樂理想將肖邦手模扎進(jìn)胸膛的那一刻，當(dāng)王國維為堅(jiān)守理想決然跳入頤和園泥湖的那一瞬，當(dāng)傅雷上吊，當(dāng)老舍跳湖……他們的心中，是否曾閃現(xiàn)過后悔的微光？他們的所謂“堅(jiān)守”，讓親友悲痛，讓世界嘆息，更讓原本華彩的生命失去了色澤。這不是真正的堅(jiān)守，它襲了名稱，卻變了相貌，不是兩全其美，而是兩敗俱傷。

因而堅(jiān)守與妥協(xié)的平衡便顯得尤為重要。當(dāng)然，妥協(xié)并不意味著放棄，而是在不悖于自身原則的情況下，做出更好的堅(jiān)守。即便在那個(gè)逼得路翎、胡風(fēng)成瘋的年代，依舊有陳寅恪、辜鴻銘、黃侃諸公，以各自的方式，悲情但不絕望地堅(jiān)守著各自的信念?？赡芨淖兞诵问?，卻不變更初心，堅(jiān)守中的智慧確實(shí)值得我們探尋。

而將目光投至當(dāng)今社會(huì)，有人為了堅(jiān)守心中的凈土而與外界間隔，也有人為了堅(jiān)持金錢的美夢而疲奔于城市之間。殊不知這樣的矛盾并非恒久。確實(shí)，我們無法逃避功利與倫理的人生，但是在這同時(shí)，審美并不是一種異端。

然而生活不會(huì)像幾米的著名繪本《向左走，向右走》中描繪的那般美好，兩個(gè)堅(jiān)持走不同方向的人也不是總會(huì)有相遇的一天。更多時(shí)候，在堅(jiān)守對(duì)美與真實(shí)的熱愛之心的前提下，我們應(yīng)當(dāng)換一種方式，動(dòng)用一點(diǎn)智慧，為生活加一點(diǎn)佐料，即便生活在喧囂的城市之中，我們依然能夠烹調(diào)出精致的時(shí)光，依然能夠旋轉(zhuǎn)出華彩繽紛的夢境。

［點(diǎn)評(píng)］本文從生活現(xiàn)象——“周星馳執(zhí)導(dǎo)的電影《西游降魔篇》”，引出自己所要闡述的話題——“我想，周星馳的做法與萊伊恩確有異曲同工之妙”，并通過兩者的比較亮出中心論點(diǎn)——“周星馳電影的大賣，萊伊恩設(shè)計(jì)的成功，無不體現(xiàn)出一種存于堅(jiān)守里的智慧”，這樣的開篇就足以讓閱卷老師刮目相看了。而后作者概述古今中外典型事例，通過“正反對(duì)比”深入淺出地闡述“堅(jiān)守中的智慧確實(shí)值得我們探尋”的道理。全文論據(jù)簡潔精當(dāng)，說理深刻到位，值得一讀。