巨乃岐

（信息工程大學(xué) 理學(xué)院，河南 鄭州 450001）

保密哲學(xué)作為保密實(shí)踐與理論產(chǎn)生、發(fā)展的一般規(guī)律及其一般方法的科學(xué)，是人類保密觀、保密價(jià)值觀和方法論的理論體系，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、反思保密活動(dòng)的思想基礎(chǔ)

保密活動(dòng)作為人類重要的和特殊的實(shí)踐活動(dòng)，是在保密思想的發(fā)動(dòng)和驅(qū)使下進(jìn)行的，是受保密思想的指導(dǎo)、制約和支配的。保密哲學(xué)既是對(duì)人類保密思想深入反思、系統(tǒng)反思的結(jié)果，也是對(duì)人類保密思想不斷反思、反復(fù)反思的過程。因此，保密哲學(xué)的首要功能便是反思人類保密活動(dòng)的思想基礎(chǔ)。

眾所周知，哲學(xué)不僅僅是人類的高級(jí)知識(shí)，而且是人類的高級(jí)智慧，為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界、建設(shè)世界提供反思的方法、批判的精神和思想的武器，并通過自己的反思性、批判性和思想性，理性地把握現(xiàn)實(shí)世界，深刻地反映時(shí)代精神，應(yīng)然地勾畫未來理想，思想地引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步。任何真正的哲學(xué)都是人類反思的智慧，反對(duì)人們對(duì)一切流行的生活態(tài)度、思維方式、價(jià)值觀念、審美情趣等采取現(xiàn)成的接受態(tài)度，反對(duì)人們躺在無人質(zhì)疑、先入為主、因循守舊、隨波逐流的溫床上睡大覺。可以說，反思性是哲學(xué)的第一特點(diǎn)和根本特質(zhì)。哲學(xué)作為人類反思的智慧，它與一般的科學(xué)不同。第一，哲學(xué)的對(duì)象首先不是客觀的物質(zhì)世界，而是人們的思想。哲學(xué)不是物質(zhì)世界的直接反映，而是反映的反映、思想的思想。正如黑格爾所說：“反思以思想本身為內(nèi)容，力求思想自覺其為思想?！盵1]39就是說，哲學(xué)不同于一般的思想，它是對(duì)各種具體思想的再思想，不是對(duì)客觀對(duì)象的直接思想，而是對(duì)這種思想本身的思想，旨在審視直接思想的思想基礎(chǔ)，判斷直接思想的觀念來源、性質(zhì)狀態(tài)和正確與否。不難理解，直接思想賴以進(jìn)行的思想基礎(chǔ)無疑是至關(guān)重要的，思想基礎(chǔ)的正確程度、精確程度和層次高低直接決定著人類思想的性質(zhì)、水平和層次。哲學(xué)作為反思的智慧，首先就是反思人類思想的思想基礎(chǔ)的。哲學(xué)的生命、使命和價(jià)值全在于此。第二，哲學(xué)的對(duì)象作為人類思想本身，不是個(gè)別的思想，也不是某一領(lǐng)域的思想，而是人類思想的整體，是全部思想。就此而言，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。它提供給人類的不是個(gè)別的、具體的知識(shí)，而是獲取知識(shí)的思想基礎(chǔ)和思維智慧，是經(jīng)過反思而被人們自覺地選擇和確立了的基礎(chǔ)理性，是比人們常說的那個(gè)理性更為基礎(chǔ)、更為根本、更為本原的一種理性，即基于思維與存在基本關(guān)系視野中的那種理性、那種思維，亦即它是人類一切思想和思維的“普照的光”[2]44。第三，哲學(xué)作為反思思想基礎(chǔ)的智慧和科學(xué)，不僅深刻地反映實(shí)然，同時(shí)還理想地構(gòu)建應(yīng)然。哲學(xué)既有“貓頭鷹黃昏才起飛”的反思功能，又有“雄雞報(bào)曉”的超前功能。哲學(xué)通過對(duì)思想基礎(chǔ)的反思和批判，不僅可以深刻地把握現(xiàn)實(shí)，而且可以理性地批判現(xiàn)實(shí)和思想地引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)，描繪和塑造理想藍(lán)圖，指導(dǎo)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步?？梢钥闯觯軐W(xué)不僅是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，同時(shí)還是理論化、系統(tǒng)化的價(jià)值觀和方法論。哲學(xué)作為人類特有的思想和智慧，正是從反思思想開始，通過對(duì)人類思想基礎(chǔ)的審視、批判、改造和創(chuàng)新，從根本上提供人類思想的新平臺(tái)，確立人類價(jià)值的新坐標(biāo)，展示人類活動(dòng)的新方式，從而發(fā)揮其特有功能的。

保密哲學(xué)作為哲學(xué)的分支，就是反思保密活動(dòng)的思想基礎(chǔ)的。具體來說，首先，保密哲學(xué)的反思功能突出表現(xiàn)在對(duì)保密理論的高度概括上。眾所周知，人類的保密實(shí)踐和保密思想由來已久，人類在自身的生存發(fā)展中自從遇到資源稀缺、利益矛盾、階級(jí)對(duì)立的時(shí)候起，就有了秘密，伴隨著秘密的產(chǎn)生和守護(hù)，保密實(shí)踐和保密思想也就隨之誕生并相應(yīng)發(fā)展起來了。時(shí)至今日，人類的保密思想、保密理論、保密學(xué)科等已是琳瑯滿目，碩果累累，例如軍事保密學(xué)、軍事安全學(xué)、保密管理學(xué)、保密技術(shù)學(xué)、保密訓(xùn)練學(xué)、保密心理學(xué)、保密文化學(xué)、保密思想史、保密制度史、保密情報(bào)史，等等，它們已經(jīng)相繼建立或正在迅速建立之中。然而，所有這些都還不是保密哲學(xué)，它們盡管都是人們關(guān)于保密的理性認(rèn)識(shí)，但都只是具體的認(rèn)識(shí)，還停留在科學(xué)的層次，遠(yuǎn)沒有達(dá)到哲學(xué)的層次。保密哲學(xué)則不同，它以上述所有保密理論成果為研究對(duì)象，是在上述所有理論成果的基礎(chǔ)上并對(duì)它們進(jìn)一步概括和抽象，再一次提煉和升華，它是從本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論、方法論、謀略論和實(shí)踐論等哲學(xué)層面研究和探討保密問題的，是關(guān)于秘密、保密實(shí)踐和保密理論的產(chǎn)生與發(fā)展的一般規(guī)律及其一般方法的科學(xué)，是理論化、系統(tǒng)化的保密觀、保密價(jià)值論和方法論。就是說，與具體科學(xué)不同，保密哲學(xué)要從整體上闡明秘密、保密實(shí)踐和保密理論的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，闡明保密實(shí)踐的巨大作用及其歷史局限性，闡明保密實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐之間復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系和辯證運(yùn)動(dòng)，闡明秘密、保密實(shí)踐和保密理論最一般的本質(zhì)和規(guī)律。

其次，保密哲學(xué)的反思功能集中體現(xiàn)在對(duì)保密文化的駕馭統(tǒng)攝上。文化是人類的思想和靈魂，哲學(xué)是文化的精髓和高地，是時(shí)代精神的精華。人類社會(huì)的一切保密活動(dòng)說到底是一種文化現(xiàn)象，是保密文化的社會(huì)運(yùn)動(dòng)、實(shí)際表現(xiàn)和具體成果。包括形形色色的保密實(shí)踐活動(dòng)和保密理論成果，它們都是保密文化的不同形式和具體表現(xiàn)。人類的保密文化作為人類在維護(hù)自身利益的過程中所形成的保密實(shí)踐能力、保密活動(dòng)方式和保密精神成果，是保密指導(dǎo)思想、智慧謀略、價(jià)值觀念、思維方式、理論體系、行為模式以及與此相關(guān)的保密意識(shí)、保密精神、法規(guī)制度、行為準(zhǔn)則、作風(fēng)習(xí)慣等的總和，其中，保密指導(dǎo)思想、智慧謀略、價(jià)值觀念和思維方式是最為根本的，它們就是保密文化中屬于哲學(xué)層面的東西。正是它們的存在和發(fā)展在深層次上統(tǒng)攝和駕馭著整個(gè)保密文化系統(tǒng)，決定著保密文化的整體水平。完全可以說，有什么樣的保密哲學(xué)，就有什么樣的保密實(shí)踐和認(rèn)識(shí)。當(dāng)保密哲學(xué)在整體上處于不自覺的狀態(tài)時(shí)，即系統(tǒng)化、理論化的保密哲學(xué)尚未建立之時(shí)，保密實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的水平在整體上就不高；當(dāng)保密哲學(xué)在整體上處于較高水平和自覺狀態(tài)時(shí)，例如建立了系統(tǒng)化、理論化的保密哲學(xué)體系時(shí)，保密實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的整體水平就會(huì)高。全球一體化的信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，對(duì)保密實(shí)踐和認(rèn)識(shí)提出了史無前例的新要求，迫切需要保密哲學(xué)的理論指導(dǎo)。保密哲學(xué)的建立和崛起，正是在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生的。這在深層次上體現(xiàn)的是保密哲學(xué)對(duì)保密文化的駕馭統(tǒng)攝功能。

再次，保密哲學(xué)的反思功能具體彰顯在對(duì)保密方法的改進(jìn)創(chuàng)新中。理論應(yīng)用于實(shí)踐，就會(huì)變成指導(dǎo)實(shí)踐的方法。保密哲學(xué)作為抽象性最高、普適性最強(qiáng)的理論，無疑是指導(dǎo)保密實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的最普遍、最一般的方法，具有最大的方法論意義。保密哲學(xué)對(duì)保密實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)和影響，一般是根據(jù)它所揭示出來的保密實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的共同本質(zhì)、普遍規(guī)律和一般原則，通過理性審視保密活動(dòng)現(xiàn)狀，科學(xué)制定保密指導(dǎo)思想，睿智提出保密謀略謀劃，合理調(diào)整保密價(jià)值觀念，自覺創(chuàng)新保密思維方式，從對(duì)支配、驅(qū)動(dòng)、決定和制約保密實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的深層思想和觀念的整體駕馭、根本改變和重新塑造中來實(shí)現(xiàn)的。很顯然，這種指導(dǎo)和影響是深層次的，因而也是最根本的。保密哲學(xué)不是對(duì)保密實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的具體方法、個(gè)別方法和單一方法的影響，而是從整體上、從全局上對(duì)所有保密實(shí)踐方法和認(rèn)識(shí)方法的全盤重塑和影響。一句話，保密哲學(xué)是對(duì)保密觀念的根本改變，是對(duì)保密指導(dǎo)思想、保密智慧謀略、保密價(jià)值取向、保密思維方式的根本改變和重塑。

二、開拓哲學(xué)理論的嶄新領(lǐng)域

縱觀哲學(xué)發(fā)展歷史，就其主線而言，其研究從古代到近代再到現(xiàn)代的發(fā)展，先后經(jīng)歷了三大歷史階段，出現(xiàn)了兩次根本性的歷史轉(zhuǎn)變?？傮w而言，古代是第一階段，哲學(xué)研究的重點(diǎn)和重心是本體論；近代是第二階段，哲學(xué)研究的重點(diǎn)和重心轉(zhuǎn)向認(rèn)識(shí)論；現(xiàn)代是第三階段，哲學(xué)研究的重點(diǎn)和重心轉(zhuǎn)向價(jià)值論。哲學(xué)研究在其自身不斷變化發(fā)展的上述三大歷史階段，其研究對(duì)象和注目焦點(diǎn)先后經(jīng)歷了從神到物再到人的根本轉(zhuǎn)變；其基本理念和理論范式也經(jīng)歷了從古希臘柏拉圖奠基的理念論，到近代以來從培根開始的以主客二分為根本特征、從基礎(chǔ)主義到本質(zhì)主義的根本轉(zhuǎn)變的認(rèn)識(shí)論，再到從馬克思開創(chuàng)歷史唯物主義的實(shí)踐論開始的現(xiàn)代實(shí)踐論的根本轉(zhuǎn)變[3]21?25；其根本目的和哲學(xué)功能也先后經(jīng)歷了從敬天到用物再到愛人的歷史巨變[4]17。在長達(dá)數(shù)千年的古代階段，先后出現(xiàn)了不同形式和水平的自然哲學(xué)理論。在歷時(shí)數(shù)百年的近代階段，先后出現(xiàn)了培根的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)、笛卡兒的理性主義哲學(xué)、康德的批判主義哲學(xué)和黑格爾的理念主義哲學(xué)，等等。在充滿矛盾而又激烈變化的現(xiàn)代階段，在馬克思創(chuàng)立實(shí)踐唯物主義哲學(xué)和勞動(dòng)價(jià)值論之后，出現(xiàn)了邁農(nóng)、啥特曼、培里等人的價(jià)值論和價(jià)值哲學(xué)[5]21?22，出現(xiàn)了胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)、柏格森的生命哲學(xué)、海德格爾的存在主義哲學(xué)、伽達(dá)默爾的解釋學(xué)哲學(xué)、西方馬克思主義和法蘭克福學(xué)派、索緒爾的結(jié)構(gòu)主義、英美語言分析哲學(xué)，等等。進(jìn)入全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的當(dāng)今時(shí)代，哲學(xué)分化發(fā)展的速度更快了，反映時(shí)代特點(diǎn)、體現(xiàn)時(shí)代精神的分支哲學(xué)、部門哲學(xué)和領(lǐng)域哲學(xué)[6]2更是如雨后春筍般地發(fā)展起來，以技術(shù)哲學(xué)、信息哲學(xué)、網(wǎng)絡(luò)哲學(xué)、倫理學(xué)哲學(xué)（包括生命倫理學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、責(zé)任倫理學(xué)、科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)、信息倫理學(xué)等）、生活哲學(xué)、安全哲學(xué)、文化哲學(xué)、發(fā)展哲學(xué)、管理哲學(xué)、教育哲學(xué)等為主要內(nèi)容的哲學(xué)理論迅速崛起①，哲學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出全面回歸現(xiàn)實(shí)生活世界的明顯趨勢[3]24，表現(xiàn)出生活化、大眾化、實(shí)踐化、人本化的共同特點(diǎn)?？梢哉f，保密哲學(xué)的構(gòu)建和問世，既是哲學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果，也是哲學(xué)體現(xiàn)時(shí)代精神的重要表現(xiàn)。

我們的時(shí)代是一個(gè)全球一體化的信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這樣一個(gè)時(shí)代是人類歷史上前所未有的開放時(shí)代，也是人類賴以生存和發(fā)展的自然資源、社會(huì)資源、信息資源最為發(fā)達(dá)、最為豐富的時(shí)代。但是，我們不要忘記，事情總有正反兩面。大哲學(xué)家黑格爾說得好，純粹的光明是黑暗的。我國哲學(xué)家老子則多次告誡人們，天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。自然資源、社會(huì)資源和信息資源最為發(fā)達(dá)、最為豐富的時(shí)代，同時(shí)也就意味著我們這個(gè)時(shí)代是對(duì)自然資源、社會(huì)資源和信息資源需求最旺盛、最普遍的時(shí)代，換句話說，也是自然資源、社會(huì)資源和信息資源最為匱乏、最為稀缺的時(shí)代。正因?yàn)榇?，全球一體化的信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代必然也是國家安全、公民利益遭受最大危機(jī)、普遍危機(jī)的時(shí)代?？梢哉f，這種危機(jī)是全面的和立體的，是前所未有的。時(shí)代發(fā)展呼喚保密意識(shí)的覺醒和保密哲學(xué)的建立，全球安全也需要保密哲學(xué)的智慧和指導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展與穩(wěn)定和諧更離不開保密實(shí)踐的有效保障。保密哲學(xué)的建立正是時(shí)代發(fā)展的需要，是對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)領(lǐng)域的時(shí)代開拓。保密哲學(xué)的建立和發(fā)展，無疑標(biāo)志著哲學(xué)研究中新的分支哲學(xué)的誕生，新的研究領(lǐng)域的開拓，新的理論空白的填補(bǔ)，新的理論體系的建立，新的理論視角的發(fā)現(xiàn)，新的思維方法的創(chuàng)造，新的價(jià)值坐標(biāo)的建立。毫無疑問，保密哲學(xué)的建立和發(fā)展可以擴(kuò)大哲學(xué)的認(rèn)識(shí)視野，豐富哲學(xué)的研究內(nèi)容，優(yōu)化哲學(xué)的體系結(jié)構(gòu)，點(diǎn)亮哲學(xué)的時(shí)代光輝，推動(dòng)哲學(xué)的全面深入發(fā)展。很顯然，如果沒有保密哲學(xué)的開拓和建設(shè)，現(xiàn)代哲學(xué)對(duì)時(shí)代精神的反映將是不充分的，現(xiàn)代哲學(xué)的體系結(jié)構(gòu)也將是不完整的，哲學(xué)作為大全之學(xué)、普世之學(xué)和智慧之學(xué)也將因此遭質(zhì)疑，打折扣。

三、推動(dòng)保密理論的創(chuàng)新發(fā)展

保密哲學(xué)的建立和發(fā)展，作為時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物，既是保密理論自身建設(shè)的內(nèi)在要求，同時(shí)又是促進(jìn)保密理論創(chuàng)新發(fā)展的巨大動(dòng)力。概括地講，它可以從以下四個(gè)方面推動(dòng)和加速保密理論的創(chuàng)新發(fā)展。

第一，保密哲學(xué)的建立和發(fā)展有利于保密哲學(xué)自身的深化發(fā)展。保密哲學(xué)的建立作為保密理論的重大發(fā)展和成果，不僅為保密理論的深化發(fā)展提供了新視角、新平臺(tái)，而且也構(gòu)成了保密哲學(xué)自身發(fā)展的新起點(diǎn)、新支點(diǎn)，它可以激發(fā)保密理論工作者獨(dú)立地思考信息時(shí)代人類所面對(duì)的共同的保密實(shí)踐與認(rèn)識(shí)問題，深入研究和不斷完善保密本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論、實(shí)踐論、方法論和謀略論，加速提升保密哲學(xué)的整體水平。更為重要的是，保密哲學(xué)本身有廣義狹義之分。本文所說的保密哲學(xué)由于只是對(duì)人類保密實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的一般本質(zhì)和規(guī)律的概括和總結(jié)，因此，較之普遍適應(yīng)于整個(gè)宇宙的保密運(yùn)動(dòng)和過程來說，它又是一種狹義的保密哲學(xué)，還不是普遍意義上的廣義保密哲學(xué)，還有待進(jìn)一步發(fā)展和提升。但是，毫無疑問，狹義保密哲學(xué)的建立無疑是打開廣義保密哲學(xué)之門的一把鑰匙，是通向廣義保密哲學(xué)的橋梁和道路，是保密哲學(xué)自身深化發(fā)展的基礎(chǔ)、條件、準(zhǔn)備和環(huán)節(jié)。保密哲學(xué)的建立和發(fā)展正是通過自身的基礎(chǔ)條件作用和重要準(zhǔn)備環(huán)節(jié)而促進(jìn)其自身的深化發(fā)展的。

第二，保密哲學(xué)的建立和發(fā)展有利于保密理論系統(tǒng)的全面發(fā)展。應(yīng)該指出的是，保密理論本身是一個(gè)有著內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部功能、橫向互聯(lián)互動(dòng)、縱向轉(zhuǎn)化發(fā)展的理論系統(tǒng)。從不同的角度審視，可以看到不同體用的保密理論系統(tǒng)。例如，保密理論既是保密基礎(chǔ)理論、保密應(yīng)用理論和保密技術(shù)理論的統(tǒng)一體，又是保密哲學(xué)、保密科學(xué)、保密經(jīng)驗(yàn)和保密常識(shí)的統(tǒng)一體，還是保密謀略、保密智慧、保密思想、保密知識(shí)、保密技能的統(tǒng)一體。保密哲學(xué)作為保密實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的世界觀、價(jià)值觀和方法論，它所揭示和總結(jié)出來的保密實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的普遍規(guī)律和根本原則，作為保密理論的原理、根據(jù)和方法，可以指導(dǎo)和促進(jìn)保密理論系統(tǒng)中每一部分的創(chuàng)新發(fā)展，為它們提供創(chuàng)新發(fā)展的理論遵循、原理依據(jù)和方法準(zhǔn)則，以此為基礎(chǔ)，可以全面增強(qiáng)保密理論自身的邏輯性、系統(tǒng)性、創(chuàng)造性、針對(duì)性和適用性，提高保密理論系統(tǒng)的說服力、指導(dǎo)力、凝聚力、生命力和保障力。

第三，保密哲學(xué)的建立和發(fā)展有利于保密部門理論的加速發(fā)展。保密理論廣泛地應(yīng)用和發(fā)展于諸多保密部門之中。保密哲學(xué)的建立和發(fā)展，既建立在保密部門理論的基礎(chǔ)之上，離不開它們的經(jīng)驗(yàn)材料和實(shí)踐支持，是對(duì)它們的理論概括和總結(jié)，反過來又構(gòu)成保密部門理論借以創(chuàng)新、賴以發(fā)展的理論基礎(chǔ)和方法論指導(dǎo)，促進(jìn)著企業(yè)保密理論、商業(yè)保密理論、金融保密理論、經(jīng)濟(jì)保密理論、政治保密理論、情報(bào)保密理論、信息保密理論、軍事保密理論、國防保密理論、民族保密理論、國家保密理論、地區(qū)聯(lián)盟保密理論、國家聯(lián)盟保密理論等的不斷創(chuàng)新和加速發(fā)展。

第四，保密哲學(xué)的建立和發(fā)展有利于保密史學(xué)理論的系統(tǒng)發(fā)展。保密哲學(xué)的建立和發(fā)展一刻也離不開實(shí)踐，離不開保密實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的歷史。反過來，保密哲學(xué)一旦建立起來，它又成為保密實(shí)踐發(fā)展的理論指導(dǎo)、思想武裝和精神動(dòng)力。保密哲學(xué)推動(dòng)保密實(shí)踐和認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要表現(xiàn)之一是，它可以強(qiáng)化人們的保密歷史意識(shí)，促進(jìn)人們深入挖掘和系統(tǒng)研究保密思想史、保密學(xué)說史、保密文化史、保密認(rèn)識(shí)史、保密制度史、保密謀略史、保密情報(bào)史、保密技術(shù)史、保密檔案史、保密間諜史、保密訓(xùn)練史，等等，從而逐漸建立起內(nèi)容厚重、特色鮮明、連續(xù)完整、繼往開來的保密史學(xué)理論，推動(dòng)保密理論的系統(tǒng)發(fā)展。

四、強(qiáng)化保密實(shí)踐的理論支撐

保密哲學(xué)的建立和發(fā)展不僅具有重要的理論價(jià)值，而且具有重要的實(shí)踐價(jià)值。馬克思指出，真正的哲學(xué)是人類文明的靈魂，是時(shí)代精神的精華，它“不僅在內(nèi)部通過自己的內(nèi)容，而且在外部通過自己的表現(xiàn)，同自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用”[7]220。如果說上面我們闡述的是保密哲學(xué)通過自己的內(nèi)容所表現(xiàn)出來的功能，那么，下面我們要闡述的就是保密哲學(xué)通過自己的外部表現(xiàn)所發(fā)揮出來的功能和作用。

第一，保密哲學(xué)的建立和發(fā)展為保密實(shí)踐的有效發(fā)動(dòng)提供不竭動(dòng)力。保密哲學(xué)作為信息時(shí)代保密實(shí)踐的高度提升和理論概括，是保密精神和保密意識(shí)的理論形態(tài)和精華所在，是保密文化的靈魂、意志和高地，是發(fā)動(dòng)、引領(lǐng)和推動(dòng)保密實(shí)踐的根本理念、思想引擎和精神動(dòng)力，從深層次上引導(dǎo)、支配和規(guī)定著保密實(shí)踐的方向、方式和內(nèi)容，是保密實(shí)踐永不停止的號(hào)角，是保密實(shí)踐持續(xù)推進(jìn)的不竭動(dòng)力。

第二，保密哲學(xué)的建立和發(fā)展為保密實(shí)踐的科學(xué)決策提供智慧謀略。保密哲學(xué)作為保密實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的共同本質(zhì)和一般規(guī)律的科學(xué)，同時(shí)是人類保密智慧的結(jié)晶和保密謀略的智庫，是保密實(shí)踐科學(xué)決策的智力之源和謀略之基。特別是保密哲學(xué)中的保密謀略論，作為關(guān)于人類保密智力與智慧的本質(zhì)和規(guī)律的理論，深刻揭示了保密智慧謀劃與運(yùn)籌、保密睿智創(chuàng)新與發(fā)展的過程、機(jī)制和規(guī)律，不僅構(gòu)成人類保密理性與智能的深層基礎(chǔ)和內(nèi)在根據(jù)，而且也是人類保密實(shí)踐正確謀劃、正確決策的智慧源泉，對(duì)于規(guī)劃保密實(shí)踐的戰(zhàn)略方向、把握保密實(shí)踐的戰(zhàn)略方針、提高保密實(shí)踐的功能效益、化解保密實(shí)踐的困難危局，具有不可替代的思維謀劃、戰(zhàn)略規(guī)劃、智力保證和智慧支持作用。

第三，保密哲學(xué)的建立和發(fā)展為保密實(shí)踐的科學(xué)發(fā)展提供理論指導(dǎo)。保密哲學(xué)作為保密理論的高級(jí)形態(tài)和最高成果，是保密實(shí)踐的理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。作為一種哲學(xué)理論，它在實(shí)踐中的應(yīng)用、傳播和普及，首先，會(huì)影響人們的觀念意識(shí)，規(guī)定保密實(shí)踐的思想路線，進(jìn)而改變和支配保密實(shí)踐的指導(dǎo)思想；其次，能夠幫助人們正確判斷保密實(shí)踐面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，科學(xué)認(rèn)清保密實(shí)踐的歷史方位，正確選擇保密實(shí)踐的方向道路，明確認(rèn)識(shí)保密實(shí)踐的形勢和任務(wù)；再次，可以幫助人們提高思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)人們的保密意識(shí)、憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和競爭意識(shí)；第四，可以幫助人們普遍提高理論思維能力和水平，增強(qiáng)保密工作的主動(dòng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性，促進(jìn)保密實(shí)踐走上自覺自為的理論指導(dǎo)的科學(xué)道路。事實(shí)上，保密哲學(xué)本身就是保密實(shí)踐的內(nèi)在因素和精神動(dòng)力，是觀念形態(tài)的保密信念、保密精神、保密能力和保密意志，在保密事業(yè)的發(fā)展中始終發(fā)揮著引領(lǐng)方向、指導(dǎo)實(shí)踐、規(guī)范行為、保障勝利的重要作用。

第四，保密哲學(xué)的建立和發(fā)展為保密實(shí)踐的高效運(yùn)行提供方法支撐。保密實(shí)踐的有效運(yùn)行和健康發(fā)展離不開正確方法的運(yùn)用，保密哲學(xué)作為保密實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律和一般方法的理論，是保密實(shí)踐最基本、最可靠的方法論。保密哲學(xué)中關(guān)于保密活動(dòng)基本方式方法、一般程式程序、共同規(guī)則規(guī)范的理論，構(gòu)成人們具體保密行為方式和保密思維方式的共同準(zhǔn)則、普遍原則和內(nèi)在根據(jù)。特別是保密方法論中具體提出并詳細(xì)闡明的立足實(shí)踐的客觀性方法、集成優(yōu)化的系統(tǒng)性方法、道魔克生的競爭性方法以及保密實(shí)踐常用的多種經(jīng)驗(yàn)方法，所有這些都是保密實(shí)踐中必須運(yùn)用、不可或缺的基本方法，是規(guī)范保密實(shí)踐行為、提高保密實(shí)踐整體效能的可靠保證。

注釋：

① 參見[美]卡爾.米切姆《技術(shù)哲學(xué)概論》（殷登祥，曹南燕等譯，天津科學(xué)技術(shù)出版社1999年版），鄔焜《信息哲學(xué)——理論，體系，方法》（商務(wù)印書館2005年版），常晉芳《網(wǎng)絡(luò)哲學(xué)引論》（廣東人民出版社2005年版），余謀昌《生態(tài)倫理學(xué)——從理論走向?qū)嵺`》（首都師范大學(xué)出版社1999年版），傅靜《科技倫理學(xué)》（西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社2002年版），呂耀懷《信息倫理學(xué)》（中南大學(xué)出版社2002年版），張新華《信息安全：威脅與戰(zhàn)略》（上海人民出版社 2003年版），[英]保羅.羅杰斯《失控——21世紀(jì)的全球安全》（肖歡容譯，新華出版社2004年版），曹譚林《國家文化安全論》（軍事科學(xué)出版社2006年版），劉森林《發(fā)展哲學(xué)引論》（廣東人民出版社2000年版），袁闖《管理哲學(xué)》（復(fù)旦大學(xué)出版社2005年版），鐘啟泉《教育哲學(xué)指南》（華東師范大學(xué)出版社2011年版）。

[1][德]黑格爾.小邏輯[M].北京：商務(wù)印書館，1980.

[2]馬克思恩格斯全集：46卷(上)[M].北京：人民出版社，1979.

[3]李德順.哲學(xué)概論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011.

[4]鄔昆如.哲學(xué)概論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2005.

[5]王玉樑.21世紀(jì)價(jià)值哲學(xué)：從自發(fā)到自覺[M].北京：人民出版社，2006.

[6]陳章亮.現(xiàn)時(shí)代與哲學(xué)[M].上海：上海人民出版社，2009.

[7]馬克思恩格斯全集：1卷[M].北京：人民出版社，1995.