張貝貝，許 雷

“核心價值體系是一個完整的、內(nèi)涵豐富的價值觀系統(tǒng)，它有內(nèi)核、層次和邊沿。它的內(nèi)核就是核心價值觀，它的層次由里到外分為倫理價值觀、政治價值觀、經(jīng)濟價值觀、社會生活價值觀。它的邊沿就是人們的日常物質(zhì)生活?！盵1]加強大學生社會主義核心價值觀教育應(yīng)以在大學生中倡導積極健康的社會生活價值觀為前提，這是因為社會生活價值觀是與大學生學習生活最為相關(guān)的，關(guān)乎大學生切身利益和長久發(fā)展的價值觀，更容易被學生所接納。而且，在大學生價值體系塑造過程中，首先確立積極健康的社會生活價值觀符合人的價值觀念形成的規(guī)律。30年的改革開放成就了我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，并帶來了文化的繁榮，這是社會文明進步的顯著標志。伴隨著我國城鎮(zhèn)居民的人均GDP突破3000美元，2008年我國城鄉(xiāng)居民文化消費需求總量突破億元，而且保持著穩(wěn)步增長的態(tài)勢。這讓我們強烈地感受到居民的文化消費需求正在猛醒之中。同樣，當代大學生對于文化消費的需求亦日益旺盛。在一定程度上大學生的文化消費狀況折射出當今大學生的生活狀態(tài)和價值取向，其消費觀念的塑造和培養(yǎng)將對一生的品德和行為產(chǎn)生極其重要的影響，因此對大學生的文化消費亟待重視。

1 大學生文化消費的概念

馬克思主義經(jīng)濟學認為，所謂消費，就是人們在一定社會經(jīng)濟關(guān)系中，并借這種社會經(jīng)濟關(guān)系而進行的用消費資料滿足自己生活需要的行為和過程[2]。根據(jù)這一界定，大學生文化消費就是特指大學生為滿足自身的發(fā)展需要，而消費知識文化產(chǎn)品的活動，它包括物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)的消費。前者如音像制品、文化用品、娛樂用品及通信產(chǎn)品等，后者如文娛表演、音樂演奏、文藝晚會等。大學生文化消費的外延包括課堂知識文化學習，課外閱讀及參與豐富多彩的課外、校外活動等。換句話說，大學生的文化消費涉及到學校教學、管理、思想政治教育、校園文化建設(shè)的各個方面。

2 當代大學生文化消費所存在的問題

對于大學生文化消費現(xiàn)狀，眾多學者展開了豐富的調(diào)研及分析，在此筆者不再贅述。目前雖尚無一致的結(jié)論，但大都認為，在大學生的文化消費中存在不合理的現(xiàn)象并有加劇之勢。綜合其研究成果，筆者認為存在的問題大致主要分為以下幾種：

第一，從消費結(jié)構(gòu)來說。當代大學生的精神文化生活總的來說是多姿多彩的。除了基本生活消費外，構(gòu)成大學生文化消費內(nèi)容的物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)的種類也越來越多，用于文化消費的數(shù)額在不斷增長，包括文化教育、上網(wǎng)學習、交際聯(lián)絡(luò)、看電影電視、欣賞音樂戲劇、旅游、健身、舞蹈等。但從近年來對大學生的消費調(diào)查研究表明，現(xiàn)在大學生文化消費中存在著重視娛樂性、消遣性，輕視對社會發(fā)展或未來職業(yè)所要求的個體綜合素質(zhì)起提升作用的文化消費的問題。雖然大學生文化消費的比重呈現(xiàn)上升趨勢，但令人擔憂的是，重娛樂、消遣性消費，輕發(fā)展、智力型消費在大學生中普遍存在，從而造成了大學生的精神生活缺乏動力和感情，他們就只能領(lǐng)略占有物和享用物的樂趣，卻不能領(lǐng)略精神創(chuàng)造和道德升華的歡欣，直接導致了大學生的一系列的諸如炫耀消費、攀比消費、低俗的文化消費等失范行為[3]。

第二，從消費方式方面來看。消費方式既是消費觀念及行為的統(tǒng)一體，又是同主觀意念或動機相聯(lián)系的消費行為?，F(xiàn)在社會上不正確的消費觀、廣告?zhèn)髅降耐撇ㄖ鸀?、大學生自身的心理因素等等，給大學生帶來了不良的影響。從大學生對時尚的追求來看，時尚消費原本應(yīng)表達的是創(chuàng)造和維持某種社會關(guān)系，它既代表著一種消費的符號性，也表達著消費者被社會認同的期望與自我認同的肯定。然而，大學生在對時尚消費的追逐中，在對時尚物品的購買和使用的過程中，呈現(xiàn)出的僅僅是作為“群體成員感”的心理滿足，但這卻是一種虛榮的心理體驗。因此，引導學生樹立正確的價值觀，可以幫助他們在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象面前不迷失方向，不受各種形形色色的錯誤思潮的影響和侵襲。在社會主義核心價值觀理論的指導下，可以促進大學生合理的消費行為，鼓勵大學生在自身條件許可的前提下，加大用于促進其自身能力發(fā)展、素質(zhì)提高的發(fā)展性資料消費的比例。堅決擯棄各種不文明、不健康的消費形式，反對和抵制色情暴力、低級趣味和怪誕離奇的文化現(xiàn)象，最大限度地提高其消費結(jié)構(gòu)中益智、高雅的文化消費比例。通過實例引導大學生樹立科學文明的消費觀，自覺地選擇健康向上、思想性強、藝術(shù)水平高的精神文化產(chǎn)品作為消費對象。

第三，從消費能力來看。大學生是一個特殊的社會群體，有著自己特殊的消費觀念和消費行為，一方面，他們有著旺盛的消費需求；另一方面，他們經(jīng)濟上尚未獨立，消費受到很大的制約，消費觀念的超前和消費實力的滯后，使得大學生消費呈現(xiàn)出左右為難的狀態(tài)。經(jīng)濟學中把物質(zhì)消費分為滿足需要的消費和滿足欲求的消費，這是兩種完全不同的消費：“需要”是人們?yōu)榱松畋仨毾M的東西，而“欲求”則是在需要之外，由追求心理上各種滿足（如追求地位上的優(yōu)越感、滿足感、嫉妒、攀比和炫耀等等）而形成的一種需求。需要是有限的、相對穩(wěn)定的；而欲求則是無限的。滿足需要的消費是一切社會共同具有的，而滿足欲求的消費則是工業(yè)社會所獨有的。目前，在大學生中出現(xiàn)了與“需要”、“使用價值”相背離，過度地去追求不必要的欲求滿足的“異化消費”行為，而且愈發(fā)嚴重。

第四，從消費行為的價值取向來看。功利主義思想頗為流行，享樂主義思想嚴重存在，大學生文化消費的盲目西化傾向嚴重。當代大學生應(yīng)當追求什么樣的精神價值呢？其實在入學后，高校都會安排思想道德修養(yǎng)課，進行有針對性的、明確的指導，但實際效果卻往往不甚理想，理論的指導與大學生的實際行為沒有充分地融合。在大學校園中，注重物質(zhì)生活的舒適富足，善于滿足自己種種欲望的典型隨處可見，而這些人卻被視為正常的、健康的人，甚至出現(xiàn)對這類“正常人”崇拜的風潮。而注重精神價值追求的人，則被視為非正常人，往往難以被人們所理解和接受。在這種情況下，如果沒有及時開展思想政治工作，遏制這種風氣的蔓延，大學生們極有可能把消費當成自己生活的唯一主題，可能會出現(xiàn)對還能使用的物質(zhì)產(chǎn)品進行沒有必要的更換、把對物質(zhì)消費品的占有作為彌補精神空虛的手段等情況，這會導致大學生走向消費的非理性化。然而，非理性化消費所獲得的價值滿足充斥著虛假的、盲從的成分，這必將引起人的內(nèi)在精神價值缺損。對精神價值的忽視，勢必導致人的道德自律性的逐步淪喪，最終導致人的道德社會調(diào)控作用的喪失。

3 社會主義核心價值觀對大學生文化消費的指導作用

社會主義核心價值體系是黨的十六屆六中全會首次明確提出的一個科學命題。在《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中指出，“社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本”。同時又要求，“堅持把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面?！备叩葘W校肩負著培養(yǎng)造就中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要使命，必須堅持用社會主義核心價值體系來引導和改善大學生文化消費活動，用優(yōu)秀文化為大學生服務(wù)，滿足大學生的文化需求，提升大學生的文化消費水平，變文化為大學生的智慧源泉和精神家園，以此作為加強大學生思想政治教育工作的重要突破口。

社會主義核心價值觀包括四個方面的內(nèi)容。一是馬克思主義指導思想，這是社會主義意識形態(tài)的靈魂；二是中國特色社會主義共同理想，這是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；三是以愛國主義為核心的民族精神及以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，這是推動時代發(fā)展進步的強大精神動力；四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，體現(xiàn)了社會主義道德的基本要求。這四個方面相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辨證統(tǒng)一的有機整體[4]。通過對文化消費的教育和引導，對大學生樹立正確的價值觀、文化消費行為起到重要的作用。

首先，馬克思主義指導思想為形成良好的大學生文化消費行為及文化消費市場提供了社會主義的道德規(guī)范和精神風貌。馬克思主義是關(guān)于自然界、人類社會和人類思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學，是我們立黨立國的根本指導思想，是我們認識世界、改造客觀世界和主觀世界的強大的思想武器，它展示了社會主義核心價值的進步性、人類性和無限生命力，能夠真正起到整合并引領(lǐng)日益多樣的社會價值觀的作用，對確立核心價值體系的根本性質(zhì)和發(fā)展方向具有決定性意義。

其次，中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。中國特色社會主義共同理想是聯(lián)結(jié)社會主義核心價值體系其它層次內(nèi)容的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是全黨和全國各族人民共同選擇并為之奮斗的目標。這一理想若能夠為大學生自覺地接受和認同，則必然外化為合理的文化消費行為；同時，中國特色社會主義的感召力能把國家的發(fā)展、民族的振興與個人的幸福緊密聯(lián)系在一起，凝聚力量、整合資源，保持社會穩(wěn)定，為大學生文化消費市場的健康穩(wěn)定發(fā)展提供保障。在精神文化生產(chǎn)領(lǐng)域，將會促使生產(chǎn)出高層次的精神文化產(chǎn)品，尤其是要滿足構(gòu)建社會主義和諧社會，加快建設(shè)全面小康社會進程所需的精神文化產(chǎn)品，使大學生的文化消費由較為單純的享受需要、娛樂需要轉(zhuǎn)化為更多地注重陶冶功能、教育功能。限制并打擊那些低劣的甚至是低級庸俗的精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費，為大學生的健康成長提供豐富的、高質(zhì)量、高品位的精神文化精品和良好的市場消費環(huán)境。

再次，民族精神和時代精神相結(jié)合，是社會主義核心價值體系的精髓。在長達五千多年的文明史中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在改革開放新時期，中華民族又形成了以改革創(chuàng)新為核心的與時俱進、開拓進取、求真務(wù)實、奮勇爭先的時代精神。用愛國主義的民族精神指導大學生的文化消費活動，可以使這種文化消費活動作為傳承民族精神和中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、道德傳統(tǒng)的載體；可以引導大學生以放眼全球的寬廣視角分析問題，借鑒和吸收先進的文明成果；從構(gòu)建和諧世界的角度培養(yǎng)大學生的世界意識，改變在文化消費中不合時宜的觀念，發(fā)揚青年學生思維敏銳、富有創(chuàng)造激情的優(yōu)勢，樹立與時俱進、開拓進取、樂觀向上的時代精神，使得創(chuàng)造激情和創(chuàng)造活動得以迸發(fā)，這樣培養(yǎng)出的大學生才能成為時代的引領(lǐng)者和先進文化的創(chuàng)造者。

最后，社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)是社會主義榮辱觀。榮辱觀建設(shè)旨在開發(fā)一種激發(fā)主體道德感的新的教育方式和途徑，這就從“道德感”或“道德價值共識”角度提出了建設(shè)社會主義核心價值體系的任務(wù)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，通過對優(yōu)良道德風尚的提倡和對不良思想行為的反對，旗幟鮮明地回答了堅持什么，反對什么；提倡什么，抵制什么，具有很強的針對性和操作性。社會主義榮辱觀是與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)，與法律法規(guī)相配，與中華傳統(tǒng)美德相承接的基本道德規(guī)范，既包括了社會主義世界觀、人生觀、價值觀的基本內(nèi)容，又統(tǒng)轄了愛國主義、集體主義和社會主義的重要思想。在大學生文化消費市場發(fā)展的過程中，由于受到舊的思想殘渣和外來腐朽思想的侵蝕，部分大學生中還存在是非顛倒、美丑不分、榮辱不辨的現(xiàn)象。因此，加強大學生榮辱觀教育，可以促進大學生良好的道德情操和道德修養(yǎng)的形成，提高大學生在文化消費過程中明辯榮辱、分清是非，區(qū)分美丑的能力，從而進一步引導學生知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥，明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，踐行愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范，堅決反對和抵制拜金主義、享樂主義和極端個人主義的價值觀念[5]。

4 結(jié)語

加強對大學生社會主義核心價值觀教育，使學生不斷提高道德認知能力、判斷能力和選擇能力，自覺接受社會主義核心價值體系理論，真正轉(zhuǎn)化為自身的價值觀念和價值取向，從而引導學生選擇健康積極的文化消費方式，這對學生的成長成才、對學校的教育管理工作起到了重要的作用。

[1]吳潛濤.準確理解社會主義核心價值體系的科學內(nèi)涵[N].人民日報，2007-02-12（9）.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1965.

[3]徐佳麗.當代大學生消費行為成因淺析[J].現(xiàn)代教育科學（高教研究），2006，(4):76-79,85.

[4]韓慶祥.論建設(shè)社會主義核心價值體系的現(xiàn)實意義[J].中國黨政干部論壇，2007，(10):18-21.

[5]劉峰.社會主義核心價值體系研究綜述[J].中南林業(yè)科技大學學報(社會科學版)，2008,2(3):15-19.