王海英

（山西職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030006）

一、科學(xué)技術(shù)與倫理道德的內(nèi)涵

在現(xiàn)代科技倫理學(xué)中，科技與道德的矛盾與統(tǒng)一始終是科技倫理學(xué)的核心問題?？茖W(xué)作為一項(xiàng)為公眾福利創(chuàng)造、傳播和運(yùn)用確證知識(shí)的社會(huì)性事業(yè)，它的兩大基本倫理原則，科學(xué)活動(dòng)的客觀公正性原則和公眾利益優(yōu)先性原則，便是科學(xué)活動(dòng)的一種內(nèi)在約束與標(biāo)準(zhǔn)?？萍寂c倫理道德問題，本質(zhì)上是徹底的人的問題和社會(huì)問題，社會(huì)在科學(xué)技術(shù)與倫理道德的相互促進(jìn)、相互影響中更和諧地得以發(fā)展?？萍祭硇院蜕鐣?huì)理性是倫理道德的脊梁，科技理性是社會(huì)理性得以體現(xiàn)的必要工具和手段，社會(huì)理性又是科技理性的內(nèi)在倫理和價(jià)值支撐，因此，要想應(yīng)對(duì)全球風(fēng)險(xiǎn)，必須謀求一種既存在于科技之外而又能作用于科技的控制手段，超越科技理性的悖論，實(shí)現(xiàn)科技理性與社會(huì)理性的大融合。

二、科學(xué)技術(shù)與倫理的沖突原因分析

科學(xué)技術(shù)在本質(zhì)上是人與自然和人與社會(huì)的相互反映，是物質(zhì)因素和精神因素的統(tǒng)一體，是直接的生產(chǎn)力，它給人類的發(fā)展帶來無限福音。但是，科技發(fā)展也引發(fā)了很多倫理道德危機(jī)。我國目前正處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，科技的發(fā)展對(duì)原有的社會(huì)道德價(jià)值觀念產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊與沖突，人們由此而深切地關(guān)注并探討著科學(xué)技術(shù)與倫理道德的關(guān)系。

1.人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷進(jìn)步和提高的過程,不可能一蹴而就。科學(xué)技術(shù)在給人類帶來巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也無法避免地造成了人性的異化、倫理的沖突。同時(shí)，由于人類認(rèn)識(shí)的片面性和局限性也使得當(dāng)前人際關(guān)系更加疏遠(yuǎn)、彼此隔閡，道德觀念出現(xiàn)滑坡,人們精神空虛，經(jīng)常產(chǎn)生眼前功利與長遠(yuǎn)功利、局部功利與整體功利的矛盾，甚至可能隨時(shí)顛覆人類賴以生存和發(fā)展的自然生態(tài)基礎(chǔ)，并侵蝕著現(xiàn)代社會(huì)的各種社會(huì)制度，由此而引發(fā)的倫理道德沖突涉及領(lǐng)域也比以前更加廣泛。因此，我們要辯證地認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的必然性，既不悲觀，也不自負(fù)，不把技術(shù)與倫理的沖突僅僅歸咎于技術(shù)本身,只靠科學(xué)技術(shù)來決定一切，而是要真正掌握和應(yīng)用科技發(fā)展對(duì)人的主體性與能動(dòng)性，正確地對(duì)待科學(xué)技術(shù)與倫理的沖突。

2.現(xiàn)代社會(huì)倫理道德對(duì)科技行為不斷進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)和規(guī)范迫使人類必須不斷加強(qiáng)道德建設(shè)。無論何時(shí)，科技的發(fā)展以及成果都在一定程度上促進(jìn)了人類道德的向前發(fā)展、價(jià)值觀的不斷完善，這是毋庸置疑的?？萍嫉倪M(jìn)步使人類從原來被自然所奴役的被動(dòng)地位中逐漸解脫出來，人類的科學(xué)文化素質(zhì)不斷提高，道德主體的民主意識(shí)逐漸加強(qiáng)。然而，科學(xué)技術(shù)本身是中立的,它的去向與目的,是行善還是作惡,都不是技術(shù)本身所能決定的。科技一旦被錯(cuò)誤地使用，必將產(chǎn)生難以估量的惡劣影響。比如，人們無盡地透支自己賴以生存的自然資源，不懂節(jié)制；人與人之間變得冷漠、貪婪，缺乏人情；社會(huì)矛盾不斷加劇，利益原則成為活動(dòng)的主流等等。而之所以會(huì)出現(xiàn)上述后果，正是由于人類片面強(qiáng)調(diào)技術(shù)的功利原則,忽視技術(shù)的生態(tài)和社會(huì)方面，才使得現(xiàn)代社會(huì)生態(tài)危機(jī)加重,人類不得不面臨難以克服的環(huán)境惡化等問題以及由此造成的極大災(zāi)難和困苦，因此，我們必須適應(yīng)社會(huì)需求，不斷進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)和規(guī)范，不斷加強(qiáng)道德建設(shè)，才能使科技得到長足發(fā)展。

3.目前科學(xué)技術(shù)作為一種新型的社會(huì)統(tǒng)治力量，所引發(fā)的社會(huì)矛盾與沖突比以前更加嚴(yán)重，波及面更廣。一方面,面對(duì)現(xiàn)代科技發(fā)展的巨大影響，人們多重利輕義，講求物欲，忽略內(nèi)在，只顧眼前，不計(jì)后果，在追求效率的過程中嚴(yán)重?fù)p害或破壞社會(huì)公平，以先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)隨意征服離心的社會(huì)，最終使社會(huì)中風(fēng)險(xiǎn)的構(gòu)成及其后果趨于高度復(fù)合化和復(fù)雜化，社會(huì)矛盾更加嚴(yán)重。另一方面，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已由原來單一的領(lǐng)域逐漸滲透到社會(huì)各個(gè)角落，比如從核能開發(fā)引發(fā)的安全以及世界和平問題到網(wǎng)絡(luò)犯罪、人工受精等問題，全都是由于科技的影響才使得人類不斷改變?cè)械纳钅Ｊ胶偷赖略u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們必須暫時(shí)將它的發(fā)展限制在人類所能掌控的范圍之內(nèi),以便規(guī)避人類文明的生態(tài)性災(zāi)難。

三、科技與倫理道德的協(xié)調(diào)發(fā)展對(duì)策

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、技術(shù)力量的快速增長迫使人類必須認(rèn)真審視科學(xué)技術(shù)所帶來的嚴(yán)重后果以及倫理價(jià)值觀的變化，以保證現(xiàn)代科技合理化長遠(yuǎn)發(fā)展，在“為人”的道路上健康向前，良性運(yùn)行。而對(duì)于科技發(fā)展引起的一系列問題，我們必須關(guān)注各項(xiàng)技術(shù)與倫理原則之間的關(guān)聯(lián)性，尋找一種積極的應(yīng)對(duì)措施，使得科學(xué)與倫理道德協(xié)調(diào)發(fā)展。

首先，從技術(shù)與人的關(guān)系層面著手，不斷提高人文素養(yǎng)和倫理責(zé)任。在日趨功利的社會(huì)中，由于科技行為的力量變得比以前更加不可計(jì)算和不可控制，大大超越了科技主體的預(yù)見力和判斷力，因而人們對(duì)科技的理解不僅是只對(duì)其技術(shù)性能的評(píng)估,還包括了對(duì)人的社會(huì)存在價(jià)值的評(píng)價(jià)、對(duì)生命概念的理解、對(duì)人類情感的認(rèn)可和對(duì)人性的思考等。因此，針對(duì)目前的社會(huì)大環(huán)境，我們必須建立以科技為主體的道德準(zhǔn)則，提高人文素養(yǎng)，在技術(shù)與人關(guān)系層面不斷協(xié)調(diào)，加強(qiáng)倫理責(zé)任，以辯證唯物主義思維的方式重新開始對(duì)自然界進(jìn)行整體探索,理智地進(jìn)行人類自身的探索,努力恢復(fù)以往人與自然的和諧關(guān)系,達(dá)到更高層次的精神境界,實(shí)現(xiàn)新的天人合一，使科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不僅要符合自身發(fā)展，還要對(duì)人類社會(huì)實(shí)踐進(jìn)化提出更高的內(nèi)在要求，從而實(shí)現(xiàn)技術(shù)的人性化。

其次，辯證地看待人與科技手段的關(guān)系，發(fā)展新的倫理觀。一個(gè)國家發(fā)展的重要生產(chǎn)力是技術(shù)，技術(shù)是手段，是整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變遷的主要成分，技術(shù)發(fā)展的目的是人的持續(xù)發(fā)展，是增進(jìn)最大多數(shù)人的最大幸福。當(dāng)代社會(huì)競爭日趨激烈，呈現(xiàn)出全球化、生態(tài)化、人性化的態(tài)勢，國家在注重科技帶來巨大經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)上，對(duì)高科技進(jìn)行了高投入，這無疑也是現(xiàn)代技術(shù)功利原則的具體體現(xiàn)。我們都知道，要想使科技發(fā)展，造福人類，就必須加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代科技發(fā)展的道德調(diào)控和引導(dǎo)，發(fā)展新的倫理觀。如果政府調(diào)控到位，發(fā)揮出色，能辯證地看待人與科技手段的關(guān)系，遵守現(xiàn)代科技功利主義原則,則不僅能使人民得到幸福，還能有效控制由科技發(fā)展所帶來的許多意想不到的社會(huì)問題，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)健康向前發(fā)展。反之，如果政府調(diào)控不到位，科技的發(fā)展有可能引發(fā)人倫關(guān)系更加混亂、性別比例嚴(yán)重失調(diào)等一系列難以預(yù)料的倫理道德問題，甚至有可能威脅到人類生命安全和生態(tài)平衡的破壞。所以，科技進(jìn)步不僅需要倫理道德來規(guī)范管理，需要通過調(diào)控和引導(dǎo)來解決，還需要不斷遵守功利主義準(zhǔn)則，才能使科學(xué)技術(shù)既服從自然規(guī)律,又服從經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)規(guī)律，保證科技沿著正確的方向發(fā)展，發(fā)展新的科學(xué)倫理觀。

最后，努力培養(yǎng)人的責(zé)任意識(shí)，促進(jìn)新的倫理向度?？萍纪苿?dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，使人類獲得了充分的自由和解放。同時(shí)，科技也帶來了很多負(fù)面影響,變成了一種束縛人、奴役人的異己力量,嚴(yán)重威脅著人類的生存和社會(huì)的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的真正目的是用于社會(huì)發(fā)展,還是讓人類走向毀滅,完全在于人文精神的引導(dǎo)。因此，樹立技術(shù)主體的責(zé)任意識(shí)是當(dāng)務(wù)之急，意義重大。而要想培養(yǎng)人類的責(zé)任意識(shí)，就必須建立新型的科技倫理向度，加強(qiáng)政策引導(dǎo)，注重技術(shù)選擇與生態(tài)環(huán)境相融合，注重人的生活價(jià)值和意義,建立適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)懲機(jī)制和評(píng)價(jià)機(jī)制，鼓勵(lì)有利于社會(huì)利益的技術(shù)行為，實(shí)現(xiàn)整體的持續(xù)發(fā)展，在發(fā)展自身的同時(shí)注重協(xié)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系，達(dá)到新的生態(tài)平衡。

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