薛 峰

（南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210023）

唐孫過(guò)庭《書譜》云：“篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便?！边@段話，意在將篆書、隸書、今草、章草進(jìn)行比較。要準(zhǔn)確理解“篆尚婉而通”這句話，有一定難度，但把它與“隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便?！狈旁谝黄饘?duì)照理解，就能比較容易領(lǐng)會(huì)作者的原意。

“篆尚婉而通”簡(jiǎn)潔而深邃，雖然涵蓋了篆書的筆法，尤其是中鋒用筆，且由此而衍生出的側(cè)鋒、提按、轉(zhuǎn)折、藏鋒、露鋒、尖筆、圓筆、方筆等種種筆法。但“篆尚婉而通”更注重的則是篆書的線條、篆勢(shì)、神采氣韻等內(nèi)涵。

當(dāng)然，在實(shí)際書寫中，篆書的線條、篆勢(shì)、神采氣韻會(huì)呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。但通順、暢達(dá)則是各種篆書風(fēng)貌的共性。篆書的風(fēng)貌只有通過(guò)其線條、體勢(shì)、神采氣韻才能得以充分的體現(xiàn)。下面就從線條、篆勢(shì)、神采氣韻三個(gè)方面展開(kāi)論述。

一、“婉而通”與線條

線條是書法的靈魂。是直觀可視的物象，具有生命的律動(dòng)感，它依于筆，本乎道，通于神，達(dá)乎氣。它始終貫穿著筆法、筆勢(shì)、神采氣韻等要素。它的優(yōu)劣決定了書法作品的成敗，因此，對(duì)篆書線條的解析就愈發(fā)顯得重要。“婉而通”充分表達(dá)了篆書線條的圓潤(rùn)、婉轉(zhuǎn)、通順、暢達(dá)的藝術(shù)審美效果，其所衍生出的種種技法大大豐富了“篆尚婉而通”的內(nèi)涵。

篆書的特殊性決定了其線條的圓潤(rùn)、婉轉(zhuǎn)、通順、暢達(dá)。即使像秦詔版、繆篆之類以方折用筆為主的篆書，其線條的內(nèi)理也是通順、暢達(dá)的。從以下對(duì)金文、秦篆、漢篆、唐篆、清篆線條的解析可略見(jiàn)一般。

1.大篆線條——以商周金文為例

大篆線條最本質(zhì)最重要的特征是厚重感，即“金石氣”。不同銘文，雖然各國(guó)異文，各器異趣。但其線條大都呈現(xiàn)圓潤(rùn)、飽滿、暢達(dá)，凝練厚重而又勁韌有力，且線條多婉轉(zhuǎn)而少方折，很好地體現(xiàn)了篆書線條“婉而通”的原理。如被稱為大篆金書“四大國(guó)寶”：《散氏盤》、《毛公鼎》、《大盂鼎》、《虢季子白盤》。

《散氏盤》線條渾樸凝重，流暢飛動(dòng)，醇厚圓潤(rùn)；《毛公鼎》線條沉雄綿亙，氣度軒昂，剛?cè)嵯酀?jì)，流逸秀美；《大盂鼎》銘文線條渾圓遒穆，多有“肥筆”；《虢季子白盤》銘文線條圓潤(rùn)古雅，因勢(shì)而就，自然流暢，凝重豐腴，虬健雄邁；楚金文線條勁健、流暢、遒麗散逸、多呈“弧”狀。

在大篆的臨習(xí)與創(chuàng)作中，筆者習(xí)慣用中鋒、藏鋒、圓筆，飽蘸墨汁，以“絞鋒澀進(jìn)”和“中鋒鋪毫”相結(jié)合的筆法來(lái)書寫，起筆要果斷，行筆且有很強(qiáng)的阻力感，收筆要回鋒，特別是在轉(zhuǎn)折處要及時(shí)調(diào)正筆鋒使之能圓轉(zhuǎn)、暢達(dá)，如此方可寫出圓潤(rùn)、飽滿、暢達(dá)、剛?cè)嵯酀?jì)的“婉而通”的大篆線條。

2.秦篆線條——以《泰山》、《瑯琊刻石》為例

秦篆線條，筆畫粗細(xì)一致，中鋒用筆，圓起圓收，有轉(zhuǎn)無(wú)折，筆力虬勁，圓潤(rùn)通暢，世稱“玉箸篆”?！短┥娇淌?、《會(huì)稽刻石》、《瑯琊刻石》作為秦小篆之典范，其線條圓潤(rùn)、婉轉(zhuǎn)、暢達(dá)的形態(tài)，充分體現(xiàn)了篆書線條的“婉而通”的原則。

在學(xué)習(xí)以“玉箸篆”為風(fēng)格的秦篆時(shí)，筆者常用飽蘸墨汁之筆，藏鋒圓筆起筆，凝神靜氣，中鋒行筆，使墨如注，從而增強(qiáng)了線條的圓潤(rùn)、厚重、立體的感覺(jué)，收筆以回鋒，轉(zhuǎn)折處要提筆調(diào)鋒，如此，則能寫出婉轉(zhuǎn)、通暢的“婉而通”的線條。筆者在臨習(xí)《嶧山》時(shí)，書寫時(shí)縷縷濃墨沿著筆鋒緩緩的注入紙面，筆畫中央似有一道“白線”，立體感很強(qiáng)，當(dāng)時(shí)我非常興奮，試想這也許就是吳昌碩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那種筆畫效果。

3.漢篆線條——以《袁安碑》、《袁敞碑》為例

漢篆在繼承秦篆書風(fēng)的基礎(chǔ)上，又具有鮮明的時(shí)代特色。用筆更富于變化，方圓兼施，古樸凝重，提按有別。線條屈曲婉轉(zhuǎn)，剛?cè)嵯酀?jì)，充分體現(xiàn)了“婉”“通”的美學(xué)內(nèi)涵。

在臨習(xí)漢篆中，筆者認(rèn)為其線條與秦篆線條的不同，在于漢篆線條是方、圓、尖皆用，更為重要的是漢篆強(qiáng)化了用筆的提按，使線條粗細(xì)不等，自然生動(dòng)，同時(shí)仍不失“婉而通”的圓潤(rùn)、婉轉(zhuǎn)、暢達(dá)之理。

漢篆風(fēng)格多樣，無(wú)論是字形長(zhǎng)方的《袁安碑》；字形近方的《少室石闕銘》；結(jié)體上密下疏，垂腳較長(zhǎng)的《新莽嘉量》；用于摹印的繆篆，還是圓、方、尖等不同的用筆變化。其線條的內(nèi)理都是通達(dá)、順暢的，都較好的體現(xiàn)了“通”的共性原理。

4.唐篆線條——以李陽(yáng)冰篆書為例

清孫承澤認(rèn)為：篆書自秦、漢以后，李陽(yáng)冰的篆書水平應(yīng)為最高。李陽(yáng)冰的“鐵線篆”，風(fēng)格近似《嶧山碑》、《會(huì)稽刻石》二碑，自稱：“李斯之后，篆書唯我獨(dú)尊。至于曹喜、蔡邕不足稱道?！崩铌?yáng)冰小篆用筆纖細(xì)剛勁，方圓兼?zhèn)洌€條遒勁平整，粗細(xì)一致，光滑圓潤(rùn)，婉曲流動(dòng)，婀娜多姿，起伏、跳躍較為含蓄，圓弧較多，有轉(zhuǎn)無(wú)折,圓轉(zhuǎn)、通暢。充分體現(xiàn)了篆書線條“婉而通”視知覺(jué)原理，后世的“細(xì)圓朱文”篆刻多取法于此。

5.清篆線條——以鄧石如篆書為例

清代篆書中興，大家輩出，開(kāi)創(chuàng)了篆書新風(fēng)，最杰出的代表當(dāng)推鄧石如。他創(chuàng)造性的改革了小篆的書寫方式，使用長(zhǎng)鋒羊毫?xí)?，注重筆墨情趣，把秦篆、漢篆熔于一爐，線條婉轉(zhuǎn)流暢，筆柔墨潤(rùn)，渾厚茂密，堪稱一代宗師，對(duì)后世的影響巨大而又深遠(yuǎn)，是繼李斯、李陽(yáng)冰之后篆書的“第三個(gè)里程碑”。

在學(xué)習(xí)鄧石如篆書時(shí)，筆者常以長(zhǎng)鋒羊毫，飽蘸墨汁，凝神靜氣，藏鋒起筆，中鋒行筆，使墨如注，增強(qiáng)了線條的圓潤(rùn)、厚重之感，回鋒收筆。逆鋒入筆時(shí)，要欲下先上，欲上先下，欲右先左，欲左先右，使筆鋒藏于筆畫之中。回鋒收筆就是筆線運(yùn)行至末端時(shí)，收筆要向筆畫中心提起，提筆回鋒要迅捷。

此外，由于甲骨文是于1898年被古董商、金石學(xué)家、學(xué)者王懿榮所發(fā)現(xiàn)，因此孫過(guò)庭的“篆尚婉而通”的論述，也就未涵蓋甲骨文，即并如此，但通順、暢達(dá)的原理同樣適用于甲骨文。

“婉而通”是篆書線條的共性，具有高度的概括性，在現(xiàn)存的歷代范本中，其篆書線條的豐富性已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“婉而通”的原意。但其主要的書寫形態(tài)、意識(shí)形態(tài)都還是為了更好的體現(xiàn)“篆尚婉而通”這一共同原理。

在以上經(jīng)典篆書學(xué)習(xí)時(shí)，筆者在篆書線條的表現(xiàn)中，始終都是以中鋒，藏鋒為主，用筆遲送澀進(jìn)，在凝練、厚重的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)其圓潤(rùn)、婉轉(zhuǎn)、通暢的“婉而通”之藝術(shù)原理。

二、“婉而通”與篆勢(shì)

勢(shì)，字面意為氣勢(shì)，實(shí)為書寫時(shí)之書勢(shì)。既有書法作品傳遞出的視覺(jué)審美之氣勢(shì)、態(tài)勢(shì)，又有書法創(chuàng)作時(shí)的造勢(shì)。篆勢(shì)，即篆書書勢(shì)?！白型穸ā辈粌H體現(xiàn)了篆書線條的“婉”、“通”之篆勢(shì)，更強(qiáng)調(diào)了結(jié)構(gòu)，字與字之間、行與行之間乃至整幅作品的“婉而通”之篆勢(shì)。

大篆多呈凝練厚重、因部施形、性活勢(shì)穩(wěn)、體勢(shì)圓通、氣貫勢(shì)圓；小篆的圓潤(rùn)、通暢、婉轉(zhuǎn)、遒勁都從不同的角度闡述了“婉而通”之篆勢(shì)。甲骨文的勁直樸拙，大小不一，錯(cuò)綜變化，古樸多姿，也從不同側(cè)面闡釋了“婉而通”之篆勢(shì)。

婉轉(zhuǎn)、通暢是篆書書勢(shì)的精髓，歷代書論多有論述。

晉衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》云：揚(yáng)波振激，鷹跱觶鳥(niǎo)震，延頸協(xié)翼，勢(shì)欲凌云?；蜉p筆內(nèi)投，微本濃末，若絕若連，似露緣絲，凝垂下端?？v者如懸，衡者如編，杳杪斜趣，不方不圓，若行若飛，蚑蚑翾翾。遠(yuǎn)而望之，若鴻鵠群游，絡(luò)繹遷延。迫而視之，端際不可得見(jiàn)，指撝不可勝原。①

唐李陽(yáng)冰曰：于天地山川得方圓流峙之形；于日月星辰得經(jīng)緯昭回之度；于云霞草木得霏布滋蔓之容；于衣冠文物得輯讓周旋之體；于須眉口鼻得喜怒慘舒之分；于蟲(chóng)魚禽獸得屈伸飛動(dòng)之理；于骨角齒牙得擺抵咀嚼之勢(shì)。隨手萬(wàn)變?nèi)涡乃?，可謂通三才之品，匯備萬(wàn)物之性狀矣。②

唐張懷瓘《六體書論》的字里行間無(wú)一不透露出篆書“婉”、“通”之勢(shì)的論述：“大篆者，史籀造也。廣乎古文，法于鳥(niǎo)跡，若鸞風(fēng)奮翼、虬龍掉尾，或花萼相承，或柯葉敷暢，勁直如矢，宛曲若弓，銛利精微，同乎神化?！雹?/p>

在篆書的學(xué)習(xí)中，篆勢(shì)的表現(xiàn)我是從線條之勢(shì)、字勢(shì)、體勢(shì)以及總體之筆勢(shì)來(lái)理解的，主要體現(xiàn)在書寫揮運(yùn)的過(guò)程中。筆勢(shì)是由用筆的連貫而生成的，線條是技法，是實(shí)，是有形的；筆勢(shì)是內(nèi)理，是虛，是無(wú)形的。篆勢(shì)的“婉而通”藝術(shù)原理就在這由內(nèi)而外，虛實(shí)相生的連貫用筆中生成的。

三、“婉而通”與神采氣韻

南朝王僧虔《筆意贊》中說(shuō):“書之妙道,神采為上,形質(zhì)次之,兼之者方可紹于古人”。④“篆尚婉而通”充分體現(xiàn)了篆書婉轉(zhuǎn)、通順、暢達(dá)的神采與氣韻，也即作品中的氣息貫通、順暢。一幅好的作品，不僅要有純熟、高超的技法，更重要的是要充分體現(xiàn)揮運(yùn)之時(shí)的“神采和氣韻”。

神采氣韻，是無(wú)形之物，是精神的表現(xiàn)，是書法藝術(shù)的靈魂與生命,他必須通過(guò)有形的線條，結(jié)構(gòu)與篇章才能表現(xiàn)。書法家只有掌握了熟練技巧,然后使毫運(yùn)氣，以氣行筆,則點(diǎn)畫之間氣脈貫通,氣韻和神采就應(yīng)運(yùn)而生。因此，篆書神采氣韻的表現(xiàn)必須通過(guò)有形的線條、篆勢(shì)、章法才能表達(dá)。只有在熟練掌握篆書的筆法、線條、結(jié)構(gòu)、章法等技法以及篆勢(shì)的各種筆勢(shì)，再融入作者創(chuàng)作理念、情感，才能使作品具有生動(dòng)活潑的“篆尚婉而通”之神采和氣韻。

從甲骨文到金文，到小篆，形成了篆書藝術(shù)發(fā)展的完整過(guò)程，即由初期的稚拙到中期的豐美，再到最后的純一，即所謂由混蒙而至絢爛，絢爛之極終歸平淡。篆書以其特有的藝術(shù)形式形成了豐富多彩的藝術(shù)境界，以至形成了古樸與俊秀這兩大“篆尚婉而通”的神采和氣韻。

談到書法藝術(shù)之氣韻，就不得不提及它的“意境”，書法被譽(yù)為：無(wú)言之詩(shī)，無(wú)行之舞；無(wú)圖之畫，無(wú)聲之樂(lè)，有其無(wú)言獨(dú)特之境。意境是人的心靈與宇宙人生相互融合而成的一種新的境界。美學(xué)家宗白華說(shuō)：“以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見(jiàn)自我的最深心靈的反映；化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是藝術(shù)境界?！雹萦衷唬骸爸饔^的生命情調(diào)與客觀的自然景物交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境；這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的‘意境’?！雹藜词钦f(shuō)，“意境是‘情’與‘景’(意象)的結(jié)晶。”書法藝術(shù)之所以經(jīng)久不衰，時(shí)刻展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力，個(gè)中原由不僅有其技法形式的豐富多彩，更因其神采氣韻的生動(dòng)以及其藝術(shù)意境所散發(fā)出的魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

“篆尚婉而通”,基本上涵蓋了篆書的筆法要素，線條形態(tài)、篆書書勢(shì)、神采氣韻，乃至篆書書法創(chuàng)作等諸方面的學(xué)術(shù)研究，是古人在篆書書法實(shí)踐中的結(jié)晶，對(duì)篆書書法技法、理論研究有著極其重要的指導(dǎo)意義。雖然在現(xiàn)存的篆書古典范本和現(xiàn)代篆書書法創(chuàng)作中，其物質(zhì)與精神的豐富性已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“婉而通”的原意，但是一切的技術(shù)原則、意識(shí)形態(tài)都還是為了更好的體現(xiàn)“篆尚婉而通”這一古典書法原理。

在篆書書法實(shí)踐中，我們要充分領(lǐng)會(huì)“篆尚婉而通”之藝術(shù)原理并用以指導(dǎo)我們的實(shí)踐，同時(shí)還要通過(guò)我們的創(chuàng)造實(shí)踐來(lái)不斷豐富“篆尚婉而通”這一經(jīng)典論述以新的內(nèi)涵。

注：

①華東師范大學(xué)古籍整理研究室：《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年，第14頁(yè)。

②崔爾平：《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社，1993年，第37頁(yè)

③同①，第212頁(yè)。

④同①，第62頁(yè)。

⑤宗白華：《美學(xué)散步》，上海人民出版社，1981年，第70頁(yè) 。

⑥同⑤，第70頁(yè)。