■ 徐步軍

去年以來，在兩岸文壇，有兩首詩常常被人提及，并經(jīng)常被放在一起鑒賞比較，這就是臺灣著名詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》和祖國大陸著名銅雕藝術(shù)家朱炳仁的《云彩》。余光中先生作為當代詩壇泰斗，聞名遐邇，《鄉(xiāng)愁》更是聲名遠播、童叟皆知。而朱炳仁先生主攻銅雕，在詩壇算是新秀，《云彩》也是鳳雛初鳴。究竟是何原因讓兩位先生的作品產(chǎn)生如此緊密的聯(lián)系、引起如此廣泛的關(guān)注？

詩與銅的相遇

家住杭州的朱炳仁是著名的銅雕藝術(shù)家，清同治紹興“朱府銅藝”第四代傳人，世界熔銅藝術(shù)創(chuàng)始人和庚彩工藝發(fā)明者，先后打造了杭州雷峰塔、桂林銅塔、常州天寧寶塔、峨眉山金頂、杭州香積寺廟、大洪山金頂、靈隱銅殿等諸多頗具影響的銅雕作品。朱炳仁不僅潛心鉆研銅雕技術(shù)，而且熱心社會事業(yè)、關(guān)注國家大事，愿意為推動兩岸文化交流、促進兩岸統(tǒng)一獻智出力。

早在2002年，朱炳仁設(shè)計創(chuàng)作了中國第一座銅橋——涌金橋，打算贈送給臺灣民間，宣傳廣博深遠的中華文化。后來，朱炳仁對涌金橋重新進行創(chuàng)作并命名為“同源橋”。橋長近10米，橋洞跨度達2米。橋上雕有金光燦燦的108羅漢像，橋身一側(cè)雕刻著杭州西湖和靈隱寺景觀，以及靈隱寺木魚法師的詩，“西湖桃柳喜逢春，燕子將歸認主人。拂面和風(fēng)生暖意，山光水色見精神”。另一側(cè)雕刻著臺灣日月潭和中臺禪寺景觀，以及中臺禪寺惟覺法師的詩，“金橋莊嚴通兩岸，迷悟即在一瞬間。悟時登橋到樂土，迷時尋找橋不現(xiàn)”。2007年12月，這座凝結(jié)著友誼和祝福的金橋，由杭州靈隱寺贈送給臺灣中臺禪寺。交接儀式盛況空前，兩岸嘉賓與七萬臺灣民眾共同見證了那一歷史時刻。由于種種原因，朱炳仁未能親眼目睹這一盛況。兩年后，他來到中臺禪寺，才領(lǐng)略了“同源橋”在蓮花池畔的風(fēng)采。中臺禪寺惟覺長老會見朱炳仁并稱贊道：“你的同源橋做的好，它給兩岸和平帶來了希望，溝通與和平也是臺灣人民的祈盼?！?/p>

作為一名有著深厚人文情懷和家國意識的工藝大師，朱炳仁胸中一直被“同源橋”帶來的沖擊激蕩著。經(jīng)過多年的積淀，這股熾熱的感情終于噴薄而出，傾瀉成一首《云彩》：“天上一抱云彩/信步舒卷/你剪我裁/相際灑人間/你落西湖三潭/我去日月雙潭/西岸東岸/三潭雙潭/你是汪倫/我是李白/知我深淺/懂你甘甜/西湖潭印月/日月湖印潭/你我同是/天上一抱云彩”。

這首詩創(chuàng)作于2011年6月，也許是因緣際會，當年8月朱炳仁應(yīng)邀赴臺灣參加第二屆兩岸和平創(chuàng)富論壇，經(jīng)朋友牽線，專程赴高雄拜訪余光中先生。余光中和夫人范我存熱情地接待了朱炳仁。朱炳仁剛坐定，余光中就拿出一本圖冊說：“感謝你為兩岸架了座銅橋，我和夫人今年4月去了大陸我的老家福建永春，走過一座石頭造的洛陽橋，一邊走我們一邊數(shù)，總共走了1060步！”朱炳仁接過圖冊，感慨地說：“您老過這座橋數(shù)了上千步，而我也算了一下，這次帶著小詩《云彩》來拜訪您，離1971年，您那首在祖國大陸幾乎人人都會念的《鄉(xiāng)愁》的發(fā)表時間，也有整整40個年頭了?！敝毂蔬€虔誠地說：“您的《鄉(xiāng)愁》寫的是兩岸的昨天，我的《云彩》寫的是兩岸的今天，但愿我的云彩能解您的鄉(xiāng)愁?！庇喙庵新犃撕芨吲d，在朱炳仁用毛筆書寫的《鄉(xiāng)愁》《云彩》兩首詩的條幅上即興題詞——“兩岸交流日，鄉(xiāng)愁自解時”、“海峽隔兩岸，不阻云彩飛”。接著兩人又談到能否在海峽兩岸召開《鄉(xiāng)愁》和《云彩》的朗誦會，余光中表示：“我下一階段會有很多活動在大陸，是可以結(jié)合進去的?！?時光在兩人談興愈來愈濃中流逝，當朱炳仁依依不舍地告別時，余光中很開心地對朱炳仁說：“你就做飛來飛去的云彩吧！”

未名湖畔的細雨中再相會

臺北一別，轉(zhuǎn)眼就過了一年。2012年4月20日下午，北京大學(xué)細雨霏霏，“‘鄉(xiāng)愁’會‘云彩’：詩與海峽——余光中、朱炳仁詩會系列活動”悄然舉辦，兩位詩友再次相聚。會上余光中被北京大學(xué)聘為“駐校詩人”，朱炳仁詩集《云彩》也舉行了首發(fā)式。詩會的重頭戲是《“鄉(xiāng)愁”會“云彩”——余光中、謝冕、朱炳仁對話》。對話從《鄉(xiāng)愁》和《云彩》兩篇詩作入手，試圖在靈感和思想的碰撞中找到兩岸文化與情感的融合軌跡。

余光中從《鄉(xiāng)愁》寫作緣起談起，闡釋了他與詩歌之間的橋梁是由真摯情感架起的。當他離開祖國大陸20多年仍看不到回家的希望，感傷無奈之至，《鄉(xiāng)愁》便流淌出筆尖，醞釀成海峽兩岸期盼團圓的絕唱。余光中對中國的傳統(tǒng)文化懷有極其深厚的感情，他說：“我的鄉(xiāng)愁不僅來自于由于地理阻隔產(chǎn)生的感傷之情，更是由于我對于中國歷史上那些與我生不同時的歷史人物們的敬仰與思慕之情?！?/p>

朱炳仁用自己的親身經(jīng)歷表達了詩與藝術(shù)的橋梁關(guān)系——“把藝術(shù)當作詩來做，把詩當作藝術(shù)來做”。他認為，好的詩與好的藝術(shù)是相通的，都是美的表達，都是真情實感的展現(xiàn)。他在致辭中說，《云彩》的出現(xiàn)不是偶然的，它是一座溝通兩岸、加強兩岸友好關(guān)系的橋。

北京大學(xué)中國詩歌研究院院長謝冕在對話中表示：“朱炳仁先生銅玩得很好，你會驚詫于他將冰冷堅硬的銅以一種柔軟溫情的感覺展現(xiàn)在你的面前，這是他至高的人文主義情懷和真性情的體現(xiàn)，而這種情懷，也是詩歌所需要的?！彼€從第三人的角度解讀了余光中與朱炳仁之間的友誼源自于同源同根的同胞情懷?！坝喙庵邢壬脑姼瑁敲春玫乇磉_出普通家庭盼團圓的感傷；朱炳仁先生的《云彩》，表達的也是兩岸團圓的主題?！?/p>

余光中、朱炳仁和謝冕還和現(xiàn)場師生積極對話，探討了“當代兩岸詩歌發(fā)展道路的不同之處”、“如何從生活中得到創(chuàng)作詩歌的靈感”、“如何把不同的藝術(shù)形式自然融為一體”等問題。

《鄉(xiāng)愁》與《云彩》的互文性解讀

“互文性”是法國文學(xué)批評家克里斯蒂娃于20世紀60年代創(chuàng)造的一個概念, 她在《巴赫金：詞語、對話和小說》中指出：“任何文本的構(gòu)成都仿佛是一些引文的拼接，任何文本都是對另一個文本的吸收和轉(zhuǎn)換?！睆膹V義上看，互文性即指每一個文本都是對另一個文本的模仿、吸收、轉(zhuǎn)化、變換、重寫、改造。每一個文本都是其他文本的鏡子，每一文本都是對其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化，它們相互參照，彼此牽連，形成一個潛力無限的開放網(wǎng)絡(luò)。從文本上看，余光中的《鄉(xiāng)愁》是對中國詩歌“鄉(xiāng)愁”主題的接續(xù)與闡發(fā)，在主題、形式上都存在對古代鄉(xiāng)愁詩的模仿、吸收、轉(zhuǎn)化。同樣，遲于《鄉(xiāng)愁》40年問世的《云彩》，被兩岸詩壇視為與《鄉(xiāng)愁》的遙相應(yīng)和之作，二者的互文性關(guān)系非常明顯。

“昨天”和“今天”。在內(nèi)容方面，《鄉(xiāng)愁》與《云彩》有著明顯的互文關(guān)系，只不過一首寫的是兩岸的“昨天”，另一首寫的是兩岸的“今天”?！多l(xiāng)愁》寫的是兩岸的“昨天”，有較大的時間跨度。余光中以簡潔、質(zhì)樸的筆調(diào)寫出了“鄉(xiāng)愁”的人生力度和歷史深度。隨著時間秩序的演進，從少年——“小時候”到青年——“長大后”，再到中年——“后來”，最后到老年——“現(xiàn)在”，詩人將深埋在人生歷程中的鄉(xiāng)愁、那些生離死別之痛寫得淋漓盡致。尤其是最后將“鄉(xiāng)愁”歸結(jié)為“一灣淺淺的海峽”，寫出了遠離故土之愁、兩岸分離之痛，讓讀者真切地感受了兩岸的“昨天”。在《云彩》中，朱炳仁通過對兩岸同胞共同剪裁“云彩”的描述，含蓄地表現(xiàn)了在兩岸關(guān)系和平發(fā)展的大背景下，兩岸各領(lǐng)域交流交往不斷深入、兩岸同胞的理解與信任日益加深的喜人景象。

“相盼”和“相知”。在情感層面，《鄉(xiāng)愁》與《云彩》的互文特征也很明顯，呈現(xiàn)出“相盼”與“相知”的對比。在《鄉(xiāng)愁》中，余光中以空間的阻隔來凸顯、強化鄉(xiāng)愁。方位詞“這頭、那頭、外頭、里頭”，顯示了空間的距離，而連接它們的是“小小的郵票”、“窄窄的船票”、“矮矮的墳?zāi)埂焙汀皽\淺的海峽”，其中抒發(fā)的是對親人、故土的思念，寄托的是對親人團聚、兩岸統(tǒng)一的期盼。在詩作最后一節(jié)，作者將鄉(xiāng)愁物化為“一灣淺淺的海峽”。其實臺灣海峽在地質(zhì)層面上是非常深的，作者稱之為“淺淺”，表達的是渴望能夠跨越海峽、早日回到祖國大陸懷抱的心情。在《云彩》中，朱炳仁巧妙地借用典故，以李白和汪倫，寓指分別落到日月潭和西湖三潭的兩朵“云彩”。作者還以“知我深淺，懂你甘甜”，來襯托兩朵“云彩”心心相印、相識相知的真摯情誼。從“相盼”到“相知”，形象地描繪了兩岸同胞從生疏到親密、從隔膜到融通的情感軌跡。

“海峽”與“云彩”。在意象上，《鄉(xiāng)愁》與《云彩》的互文特征表現(xiàn)在“云彩”與“海峽”的物化關(guān)系上?！多l(xiāng)愁》的線索非常分明，從小時候的母子分離——長大后的夫妻分離——后來的母子死別——現(xiàn)在的游子與祖國大陸的分離。作者為每個階段的鄉(xiāng)愁找了一個具體的意象：郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{。時空的隔離與變化，推進了詩情的層層深化。作者將個人的遭遇和民族歷史的變遷相交融，將個人的親情之思、故鄉(xiāng)之思上升到了家國之思，以“海峽”這個意象來寓寫兩岸長期對峙、同胞不能團聚的悲愴。在《云彩》中，貫穿全詩的只有“云彩”這一個意象。而“云彩”本身，恰恰是針對象征鄉(xiāng)愁的“海峽”的。故鄉(xiāng)的“云彩”飛越“海峽”，從而解了“鄉(xiāng)愁”。

“云彩”解“鄉(xiāng)愁”，詩心渡海峽。捧讀余光中、朱炳仁兩位先生的佳作，在贊嘆詩藝精湛的同時，更為兩位先生心系國運興衰、情牽兩岸發(fā)展的胸懷所折服。正如一些論者所指出的，從《鄉(xiāng)愁》到《云彩》，可以看到中國知識分子一脈相承的精神風(fēng)骨。數(shù)千年來，以詩言志、以文載道，一直是中國知識分子優(yōu)秀的學(xué)養(yǎng)和傳統(tǒng)。中華民族能夠數(shù)經(jīng)磨難而不衰，幾經(jīng)離合而不散，文化傳統(tǒng)和價值理念對民族的傳承和維系、凝聚起了至關(guān)重要的作用。由此可見，加強兩岸文化交流、增進兩岸文化認同與民族認同，需要更多的兩岸同胞給予更多重視、作出更多努力。余光中、朱炳仁兩位先生，以實際行動為我們作出了表率，在成就這兩首姐妹詩的同時，他們也成為兩岸詩壇的忘年交，共同書寫了兩岸交流的一段佳話。