■ 賀惠邦

(作者為中國毛體書法首倡者、藝術(shù)傳人、著名書法家，現(xiàn)任世界教科文組織首席藝術(shù)家、中國毛體書法文化聯(lián)誼會(huì)執(zhí)行會(huì)長、炎黃書畫院院長等，本刊第3期介紹了作者的書法藝術(shù)成就)

經(jīng)過多年的書法實(shí)踐，我感到書法雖然也是寫字，但不是一般意義上的寫字，而是一種文化，即審美意義上的創(chuàng)造。判斷一個(gè)書法家創(chuàng)作是否成熟的標(biāo)志，不全看他是否仿古人仿得像，而是看他有沒有創(chuàng)造出自己獨(dú)特的風(fēng)格。換言之，要看他有沒有自己獨(dú)特的書法藝術(shù)語言，即能夠通過筆墨、線條、字法、章法等書法因素來說話。而要做到這一點(diǎn)，首先要有正確的理念。高超的技藝是書法的工具，而正確的理念是書法的指南。一個(gè)沒有正確理念的書法家，就不會(huì)有正確的方向，往往做出一些南轅北轍的事來。而有了正確的書法理念，就會(huì)沿著正確的方向前行，有時(shí)盡管可能走得慢些，但會(huì)不斷接近藝術(shù)高峰的目標(biāo)。

正確的書法理念來源于正確的哲學(xué)思想和豐富的社會(huì)知識積淀，或者說正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。它在很大程度上決定著一個(gè)人的藝術(shù)觀，即書法理念，因?yàn)闀仁欠ǎ堑?。所謂法，即是要有法則可循；所謂道，就是書法有其固有的規(guī)律，要按其規(guī)律創(chuàng)作出有思想、有意象的作品。這就要求書法家必須把書法上升到哲理的高度，確立自己正確的書法理念。

就我個(gè)人而言，是一名書法家，但對哲學(xué)獨(dú)有所好，曾編著出版過十多本與哲學(xué)有關(guān)的專著。所以我喜歡從哲學(xué)的角度來思考書法方面的問題，從而確立自己的書法理念。我的書法理念概括起來，主要包括三個(gè)方面：在藝術(shù)上堅(jiān)持求美、求奇、求活、求意；在書法的路子上，堅(jiān)持讀萬卷書、行萬里路，拜萬人師，寫萬幅字；在對自身的要求上，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，以書言志，德藝雙馨。

(一)在藝術(shù)上堅(jiān)持求美、求奇、求活、求意。就是說，在書法藝術(shù)上必須既要追求美觀，又要追求新奇；既要追求把字寫活，又要追求寫出意象。我認(rèn)為：美觀是前提。這是一切藝術(shù)的共同點(diǎn)，不美觀，就稱不上書法藝術(shù)。新奇是關(guān)鍵。就是說，要在美的基礎(chǔ)上，把書法寫出新的特點(diǎn)來。就像一塊奇石，不但要美，而且要奇特，才能稱得奇石。自古以來許多書法家為了把書法寫得新奇，甚至大膽突破常規(guī)，即所謂“書法有法又無法”。這里很重要的一點(diǎn)，就是要掌握好“度”，達(dá)到“中和”。活，是書法的要害。就是說要在美和奇的基礎(chǔ)上，把字寫活?！百F在活”，只有寫活了，才有生命力。意，即意象。它是書法的靈魂。就是說，在追求美、奇、活的基礎(chǔ)上，要寫出意象來，這樣的書法作品才有靈魂。看了一幅書法作品，能夠給觀賞者留下想象和思考的空間?？傮w說來，既美、又奇、又活、又有意象的作品，才是上乘的書法作品，也即是書法家應(yīng)當(dāng)追求的藝術(shù)境界。

(二)在書法的路子上，堅(jiān)持讀萬卷書，行萬里路，拜萬人師，寫萬幅字。這“四個(gè)萬”是一個(gè)書法家應(yīng)有的境界和胸懷，也是追求書法藝術(shù)增強(qiáng)“字外功”，達(dá)到藝術(shù)巔峰必由之路。一個(gè)書法家，不但要有很強(qiáng)的“字內(nèi)功”，更重要的還要有很強(qiáng)的“字外功”。所謂字內(nèi)功，即書法的基本功、技巧、技藝；所謂字外功，就是開闊的眼界、豐富的知識和深厚的閱歷等。這就是必須在“四個(gè)萬”上下功夫。讀萬卷書，精湛“無法之法”。通過讀萬卷書，可以擴(kuò)大自己的知識面，學(xué)到許多書法外的知識，為書法創(chuàng)作注入新的活力。我在學(xué)習(xí)研究書法知識外，特別喜歡學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)、文學(xué)、政治、歷史等方面的書；寫了300多篇論文，創(chuàng)作了一百多首詩詞，提高了對書法藝術(shù)的理解力和感悟力，強(qiáng)化了對書法藝術(shù)內(nèi)涵和精髓的把握。行萬里路，閱盡“無象之象”。書法是一種“通天地”的藝術(shù)，即與大自然相通，從大自然中獲得靈氣，運(yùn)用于書法創(chuàng)作中去，這即所謂閱盡“無象之象”。這樣時(shí)間長了，就會(huì)在書法中形成一種法自然美，把宇宙萬物之象顯示于筆端。特別是，要想把書法作品寫出大氣磅礴的藝術(shù)效果，非到大自然里去體驗(yàn)不可。“大漠孤煙直，長河落日圓”，“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還；黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”……這些大氣磅礴的境界，只有書家親臨現(xiàn)場，才能領(lǐng)略得更加深刻，也才能寫出大氣磅礴的書法作品來。我想，大概這就是古人所說：得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象。拜萬人師，授受“無師之師”。一個(gè)欲集大成的書法家，必須有“海納百川”、“見藝就學(xué)”的胸懷。無論是傳統(tǒng)的，還是現(xiàn)代的；無論是古人，還是當(dāng)代人；無論是中國的，還是外國的；無論是名家，還是一般書家，只要見到好的、有特點(diǎn)的、有創(chuàng)造性的東西就虛心學(xué)習(xí)，化為自己的東西。只有這樣，才能不斷充實(shí)自己的書法“寶庫”，拓寬自己的書法藝術(shù)發(fā)展路徑。寫萬幅字，苦練書法真功。俗話說：“神槍手是用子彈打出來的?！睍覄t是用毛筆寫出來的。要成為一個(gè)好的書法家，必須堅(jiān)持“四邊”方針：“邊創(chuàng)作，邊研究，邊研究，邊創(chuàng)作?！蔽以鴮懥诉@樣一首詩：“五十年來弄墨跡，一邊揮毫一邊思；點(diǎn)線里面乾坤大，筆底風(fēng)雷有玄機(jī)?！敝挥小耙贿厯]毫一邊思”，才能把握住點(diǎn)線里面的宏大乾坤和筆底的“風(fēng)雷玄機(jī)”。

(三)在對自身的要求上，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，以書言志，德藝雙馨。與時(shí)俱進(jìn)，是一個(gè)書法家應(yīng)有的觀念。世界上的一切事物都在變化，書法當(dāng)然也不例外。筆墨當(dāng)隨時(shí)代，應(yīng)該是不爭的事實(shí)。德國哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說過：“把木乃伊帶到活人里面去是不能在那里支持很久的?！?《哲學(xué)史講演錄》前言)如果書法不與時(shí)俱進(jìn)，老是固定僵死的老一套，是沒有出路的。但書法怎樣才能與時(shí)俱進(jìn)？首先，要求書法家“與時(shí)俱進(jìn)”。書法家是書法創(chuàng)作的主體，書法家不與時(shí)俱進(jìn)，就創(chuàng)作不出與時(shí)俱進(jìn)的作品來。因此，書法家必須緊跟時(shí)代的步伐，用新思想、新觀念、新理論來武裝頭腦，不斷提高自己各方面的素質(zhì)，力爭成為一個(gè)與時(shí)代脈搏相適應(yīng)的新時(shí)代新型書法家。其次，書法家必須根植生活，不斷深入群眾，從活生生的現(xiàn)實(shí)生活中吸取營養(yǎng)，增強(qiáng)創(chuàng)作的靈感，才能創(chuàng)作出新時(shí)代群眾喜聞樂見的作品。群眾是真正的英雄。一幅好的書法作品應(yīng)當(dāng)達(dá)到雅俗共賞。第三要樹立正確的傳承觀。與時(shí)俱進(jìn)，不是全面否定過去，而是辯證地繼承過去好的東西，尊重傳統(tǒng)，“古為今用”。不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新，是書法的生命。自古以來，凡有大作為的書法家，沒有一個(gè)不大膽創(chuàng)新的。當(dāng)然，追求創(chuàng)新離不開對優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承。一個(gè)優(yōu)秀的書法家，必須追溯歷史，放眼世界，展望未來，吐故納新，獨(dú)出己見。要提倡“站在巨人的肩上”搞創(chuàng)新。以書言志。用書法來表達(dá)內(nèi)心世界是書法的目的。書法本身是人的襟懷、學(xué)養(yǎng)、趣味乃至風(fēng)度的反映，是人格精神的藝術(shù)折射。“筆隨心轉(zhuǎn)”，即書法家通過筆端，把自己的感情(即“志”)表現(xiàn)在紙上。這樣才能寫出有靈魂的書法作品來。德藝雙馨。這是對書法家在藝術(shù)上和為人上的雙重要求。既要重藝，更要重德。在中國文化藝術(shù)發(fā)展的長河中，書法藝術(shù)的美學(xué)觀點(diǎn)，可以說是緊緊地與中華民族的倫理道德觀念密切相依存的。人貴節(jié)氣，書重骨氣。“字如其人”的說法雖不完全正確，但反映了自古以來人們對書法家德藝雙馨的高度重視。只有德藝雙馨的書法家，才能受到人們的尊重。要做到德藝雙馨，必須在加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)，加強(qiáng)個(gè)人的思想和品德修養(yǎng)。在市場經(jīng)濟(jì)大浪的沖擊下，書法家特別要正確處理藝術(shù)同金錢的關(guān)系。搞藝術(shù)離不開金錢，但不要做金錢的奴隸，要做金錢的主人，讓金錢為藝術(shù)服務(wù)，而不是藝術(shù)為金錢服務(wù)。