□ 陳崗(天津海運職業(yè)學院 天津 300050)
對于中國任何領域而言,新時期均意味著非比尋常的重要含義,在中國的文學領域,往往現(xiàn)實主義會將禁區(qū)突破,人道主義、人的價值、人的解放、人情以及人性對新時期的體育文學的基本精神加以構筑;文學對以往傳統(tǒng)的“頌歌”格調(diào)進行了竭力的避免,全面的彰顯了其對社會的批判性;在文學的創(chuàng)作手法方面,體育文學也與原有的陳舊方式相互剝離,對現(xiàn)代主義的表達形式以及藝術手法加以自覺的運用……受到以上這些因素的影響及讀者、社會的迫切需求,在新時期有著較強社會性的體育文學異軍突起,并且曾一度形成鼎盛的態(tài)勢。新時期的體育文學無論是在藝術表現(xiàn)、文體演變方面,還是在題材拓展方面,均有著顯著的躍進,中國理論界對這些諸多的變更投入了極大的熱情和積極性,然而卻極少關注體育文學在價值取向上的一系列顯著的變化。由此可見,研究中國當代體育文化的價值訴求是非常必要的。
在經(jīng)過長時間的演變以后,中國體育文學在文化大革命之后得以快速的發(fā)展。在中國體育文學發(fā)展當中,體育文學價值取向訴求逐漸的隨時代的不斷演變而革新,生命拯救、人性凈化以及道德的宣傳與重塑構成了主要的新時代特色。
在最初的體育文學發(fā)展時期,主要是為了與革命形勢的需要相配合,體育文學在文化大革命時期所受到的諸多嚴重的扭曲,并非能夠對時代的發(fā)展進行真實的反映,一直到文化大革命結束以后,才使得創(chuàng)作自由的禁錮加以解除,才使得各個社會領域得以全新的發(fā)展,而在新時期以后,體育文學的道德批判價值的繁盛以及取向的回歸才真正的開始。我們不僅缺乏震撼人心及大氣磅礴的力作,而且還缺乏深入體育運動員的內(nèi)心深處,深入的對體育運動員的精神世界進行解剖的體育文學作品。在《論體育文學》這本韓國學者申向星關于體育文學的論著中,從韓國體育文學的現(xiàn)實條件以及文學背景出發(fā),對韓國體育文學作品實際的創(chuàng)作情況進行了全面的闡述,同時以日本體育文學為鑒,詳細的對韓國體育小說的不斷發(fā)展和不斷進步提出了一系列的寶貴意見及建議?!墩擉w育文學》的發(fā)表使得中國學者逐漸的認識到我國國內(nèi)再次研究領域的不足及孱弱,并且再次研究領域的缺憾對體育文學的長遠發(fā)展是十分不利的。
我們都知道,道德是維護社會穩(wěn)定,調(diào)節(jié)人際關系而作出的社會基本準則及規(guī)范,同時道德也是人類特有的社會現(xiàn)象。生活在同個社會中,必然會引起一定的沖突及矛盾,為了對人與人之間的關系進行協(xié)調(diào),促使社會秩序能夠變得井然有序,便逐漸的形成了社會道德。體育理論發(fā)展到現(xiàn)在,歷經(jīng)了諸多時代體育人員的選擇、創(chuàng)造、篩選及整理,進而發(fā)展成一種特定的文化,也就是體育文化。文學包含在文化當中,通過人們的整理和加工、琢磨和踹思,進而使得體育文學的研究理論應運而生。因此,體育當中的文學同樣也是在凝練及闡釋人類文化。由此可見,道德是人類社會特有的社會現(xiàn)象,是現(xiàn)實的消磨、人性的展示,從而使道德當中蘊含著極為豐富多彩的人類文化,而體育文學對人類文化的特殊凝練,因而體育文學與道德有著極大的關系。
長期以來,對生命的救贖和人性的探討從未間斷,并且當代社會也仍然倡導的創(chuàng)建以人為本的和諧社會,而體育文學領域同樣也體現(xiàn)著以人為本的價值主流,深入的探討著人性及人的價值取向,充分的體現(xiàn)了對人的尊重。由于文學是人性的真實流露,也是藝術家人性的流露,是他們絢麗才華的展現(xiàn),而體育文學作品應當堅持立足于以人為本的立場,全面的對現(xiàn)實生活當中的黑暗面加以揭露,為理想人生的重新塑造而孜孜不倦,使讀者的心靈能都受到人性風范的洗禮。中國當代體育文學所具備的主流價值是對人性解放的呼喚,是對人道主義的發(fā)展,同時也是對人尊嚴的重視,在諸多的體育文學家的創(chuàng)作及審美當中,逐漸的凸顯了以人為本的重要理念,被賦予強烈政治色彩的創(chuàng)作理念慢慢消退,更多的普通人民成為體育文學創(chuàng)作的素材。
總而言之,體育文學肩負著促進和諧社會發(fā)展、推動歷史進步以及抒寫時代精神的重任,所以體育文學家應當隨時吐露社會的疾苦和人民的憂思,貫徹以人為本的體育文學價值及精神,以促進中國體育文學的蓬勃發(fā)展。
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