朱瀟嫻

（江蘇大學(xué) 外國語學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212013；鎮(zhèn)江高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校 信息工程系，江蘇 鎮(zhèn)江 212013）

自從2004年被香港白領(lǐng)奉為職場求生寶典的TVB古裝劇《金枝欲孽》引發(fā)全城熱潮后，宮斗劇便呈井噴之勢：《宮心計》、《宮》、《美人心計》、《步步驚心》、《傾世皇妃》、《武則天秘史》、《后宮》、《萬凰之王》、《唐宮美人天下》，接下來還有《宮2》、《深宮諜影》、《太平公主秘史》等。這些宮斗劇的收視率一再創(chuàng)下新高，《金枝欲孽》、《美人心計》、《宮》、《傾世皇妃》等連番在各個衛(wèi)視循環(huán)播出，但收視率依然居高不下。

一、女性觀眾的角色認同

李銀河在《女性主義》一書中對女性主義理論的發(fā)展做了梳理，將其分為兩類：宏觀理論和微觀理論。宏觀理論是指“一些對世界和歷史加以闡釋的宏大敘事”［1］（P2），而微觀理論實際上是指在現(xiàn)實社會具體的人際關(guān)系中探討女性的角色、權(quán)力、地位等問題。其中，權(quán)力在后宮中表現(xiàn)為話語權(quán)。宮斗劇中的女人們都沉溺在權(quán)力的控制能力中，她們耍盡各種手段，玩弄權(quán)謀來搶奪后宮中的支配性話語權(quán)。宮女、嬪妃、皇后等聯(lián)合朝中的大臣玩弄政治權(quán)術(shù)，玩弄權(quán)術(shù)的優(yōu)勝者也就是女性占有了支配性的話語權(quán)。從表面看來，女性的地位得到了提高，然而，她們消耗能量抵抗的對象只是后宮的女人，并沒有把抵抗對象指向真正的權(quán)威——皇帝。也就是說，與皇帝比起來，后宮中女性的話語權(quán)不僅不堪一擊，而且她們的支配性話語權(quán)最終還要通過取悅皇帝來獲得。在這類電視劇中，女人們要耍盡手段取悅代表著絕對權(quán)力的男人來取得話語權(quán)。電視機前的女性觀眾為什么會熱捧這類電視劇呢？

“根據(jù)勞拉·穆爾維的觀點，觀眾獲得觀賞快感時，必定與電影中的某個角色進行認同，由此推論，如果電影中的人物沒有一個是覺醒的，那么觀眾往往也就不會覺醒?！保?］（P107）這一觀點對電視劇同樣適用。也就是說，廣大的女性同胞喜歡這類宮斗劇，她們在劇中找自己的影子，她們對劇中的某個角色產(chǎn)生了一定程度的認同。她們喜歡劇中沒有覺醒的女性，在某種程度上表明她們還沒有覺醒。這表明現(xiàn)代女性不僅喜歡通過取悅有權(quán)力的男人來提高自己的話語權(quán)，而且還在某種程度上羨慕和崇拜這類女性，并視其為成功女性典范，例如，《陸貞傳奇》里的陸貞，《美人心計》里的竇皇后，《宮》里的晴川，《步步驚心》里的馬爾泰若曦等。雖說這些電視劇想表達的觀點是女性通過自己的努力獲得了所謂的成功，但她們的成功歷程同時也透露出她們一直在依附著權(quán)力男性的話語權(quán)。

宮斗劇受到人們的熱捧，表明觀眾在潛意識里否定了女性主義。以女性搞權(quán)謀為賣點的宮斗劇，從表面上看是女性地位得到了提高，實則是對男權(quán)思想控制的認同。人們對隱藏在宮斗劇背后的男權(quán)思想?yún)s全然不知，這才是值得深思的地方。除了追捧宮斗劇這一現(xiàn)象外，相親節(jié)目泛濫，拜金女的出現(xiàn)，以及女星們爭先恐后地嫁入豪門，小三層出不窮，此類現(xiàn)象都從本質(zhì)上蘊含著女性對男權(quán)意識控制的認同。有些女性通過努力讀書來提高綜合素質(zhì)，也是為了嫁個優(yōu)質(zhì)男；有些女性拼命減肥來迎合男性的審美標準；有些女性希望做全職太太，不愿意上班，安于“被看”。這體現(xiàn)了她們對后宮宮斗劇中角色的認同。女性的裝扮趨勢意味著女性主動認同了基于男性立場的價值判斷和審美趣味，意味著女性曾經(jīng)的被動已經(jīng)轉(zhuǎn)化為主動地“暴露女性情欲”。［3］雖然現(xiàn)代女性聲稱要求男女平等，要求提高自己的地位，爭取話語權(quán)，但是她們的行為卻透露了她們的內(nèi)心希望有這種“隱性的不平等”［4］。宮斗劇的流行正是因為編劇明白“重要的是講故事的年代，而不是故事講述的年代。故事的原貌如何，什么年代的故事并不重要，因為講述故事的人總會按照當代的價值觀和當代人能接受的方式來講述，文化內(nèi)涵和價值取向是和當代一致的，只是換了時間和空間而已”［5］。

這一切只能說明在女權(quán)主義與女強人早已不鮮見的當今社會，這種男權(quán)的意識控制更具有隱蔽性。雖然筆者不贊同激進女性主義，但是，如果目前這類實則是反映現(xiàn)代女性對男權(quán)意識霸權(quán)的認同，但卻讓女性同胞誤認為是女性權(quán)力和地位的提高的后宮宮斗劇再這么流行下去的話，女性主義會回到最初的狀態(tài)再重新來過嗎？這很值得一些內(nèi)心推崇女性主義，但其行為卻在反女性主義的現(xiàn)代女性反思，最為關(guān)鍵的一點是她們還全然不知。

二、男性觀眾的窺視欲和角色認同

（一）窺視欲

后宮宮斗劇中的女性年輕、美貌、性感，有的還有少許的聰明，這些女性形象的設(shè)計明顯符合男性的審美趣味?！懊绹畽?quán)主義理論家勞拉·穆爾維從性別意識的形成這一角度，將‘被看的女人’一說進行了發(fā)揮。她認為男性主體是媒介文本的觀者，而女性則是被觀看的客體?！保?］雖然宮斗劇的觀眾有很多是女性，但是女性以關(guān)注劇情為主，而男性關(guān)注的焦點則是劇中的女性。“女人的外貌被編碼成強烈的視覺和色情感染力，從而能夠把她們說成是具有被看性的內(nèi)涵?！保?］（P440）后宮宮斗劇是由眾美女組成的性格迥異的MM團，美女越多，越能吸引男性的眼球。勞拉·穆爾維在《視覺快樂與敘事電影》中指出，觀眾被“凝視經(jīng)濟”所控制，宮斗劇中的女性形象多了，那么，男性關(guān)注的焦點即男性能夠凝視的對象也就多了。因此，不管后宮宮斗劇的劇情是否符合歷史事實，不管劇中的美女如何不擇手段，它都能在男性觀眾中擁有一定的收視率。后宮宮斗劇中看似被賦予話語權(quán)的女性形象，實則是為迎合男性觀眾的欣賞習(xí)慣及心理需求而設(shè)計的，劇中的女性明顯被置于對象位置，而在其他類型的電視劇中幾乎不會同時出現(xiàn)如此多的年輕美女爭權(quán)奪勢，此類現(xiàn)象只有在后宮中才顯得合情合理，這在一定程度上讓男性觀眾擁有了窺視的宰制權(quán)力。

（二）角色認同

宮斗劇中的男性角色很少，除了代表著絕對權(quán)力的皇帝，還有救贖這些深宮女子的極品男，這些有能力救贖女性的男性也都有著一定的權(quán)力，否則，他們就沒有充分的話語權(quán)來拯救這些看似強勢，但在特定的男性面前卻處于弱勢的女子。例如，在《金枝欲孽》中，當福雅失寵時，御醫(yī)孫白飏對其悉心照顧。他還在暗地里為爾淳治病。在《美人心計》中，當竇皇后遇到難題，不再具有皇帝身份、假死的劉盈冒充竇皇后的弟弟（當然這純屬虛構(gòu)），無怨無悔地為其排憂解難。這些男性的戲份并不多，這些男性角色會得到電視機前的男性觀眾的身份認同，使之產(chǎn)生共鳴，他們會在后宮宮斗劇中找尋需要自己救贖的女性的影子，“只要有‘影’，就能產(chǎn)生或多或少的快感”［2］（P105）。

［1］ 李銀河.女性主義［M］.濟南：山東人民出版社，2005.

［2］ 王小魯.電影與時代病——獨立電影文化評價與見證［M］.廣州：花城出版社，2009.

［3］ 趙稀方.中國女性主義的困境［J］.文藝爭鳴，2001（4）.

［4］ 鄭曉敏.從女性主義視角淺析電影《律政俏佳人》［J］.電影評介，2011（7）.

［5］ 胡玲.TVB“女人戲”中女性形象的建構(gòu)和取向［D］.華中師范大學(xué)，2010.

［6］ 燕道成.電視劇的女性主義、消費主義及后現(xiàn)代主義——《絕望主婦》的多維解析［J］.中國石油大學(xué)勝利學(xué)院學(xué)報，2008（4）.

［7］ （英）奧利弗·博伊德－巴雷特，克里斯·紐博爾德.媒介研究的進路：經(jīng)典文獻讀本［M］.汪凱，劉曉紅，譯.北京：新華出版社，2004.