劉志英

（武夷學(xué)院，福建 武夷山 354300）

教育是以育人為本，高校不僅僅要培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的人才，更要培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才，也就是說能夠讓學(xué)生成為人格健全的一個(gè)完整的人。大學(xué)生是祖國(guó)和民族的希望，他們的健康發(fā)展對(duì)國(guó)家未來的發(fā)展起著至關(guān)重要的影響。當(dāng)下許多教育工作者都在反思一個(gè)問題：最近高校中出現(xiàn)大學(xué)生自殺、他殺現(xiàn)象頻頻發(fā)生；經(jīng)常聽到學(xué)生很隨意的就說出要以傷人或“死”解決問題；經(jīng)常聽到某某大學(xué)出現(xiàn)學(xué)生為了感情或者一些小事而自殺或者去傷及其他學(xué)生的事件，此現(xiàn)象也不得不讓我們這些思想政治教育實(shí)踐者給予反思和考慮，到底是什么原因?qū)е逻@樣的現(xiàn)象。生命教育在高校思想政治教育中的運(yùn)用和作用是怎樣呢？應(yīng)該如何最大限度的把生命教育融入到高校思想政治教育中？

1 生命教育的內(nèi)涵及在高校思想政治教育中的必要性

1.1 生命教育的內(nèi)涵

生命教育，顧名思義就是關(guān)于生命的教育，是為了生命而進(jìn)行的教育。對(duì)于生命教育的研究起源于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，是伴隨著20世紀(jì)死亡學(xué)作為一門專門學(xué)科的興起而起步的。生命教育產(chǎn)生之初，只是簡(jiǎn)單的就如何對(duì)待和認(rèn)識(shí)死亡所進(jìn)行的教育。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生命教育已經(jīng)成為一門具有綜合性的學(xué)科，其內(nèi)容不僅僅包括如何對(duì)待和認(rèn)識(shí)死亡，還包括如何認(rèn)識(shí)生命、認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值和如何實(shí)踐生命價(jià)值等多方面內(nèi)容。生命教育是對(duì)個(gè)體進(jìn)行有關(guān)“對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、對(duì)生命的態(tài)度，以及生命的價(jià)值是什么”的價(jià)值觀念的教育。從深層次上講，生命教育就是引導(dǎo)受教育者探尋生命之真，培養(yǎng)生命意識(shí)，追求生命的意義，高揚(yáng)生命的情懷，獲得生命的價(jià)值的活動(dòng)。因而生命教育的目的就是使受教育者能夠從教育活動(dòng)中獲得對(duì)生命的深刻認(rèn)知，成為掌握生命的主體，進(jìn)而提升生命質(zhì)量和境界，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值，獲得身心健康發(fā)展和主體的全面自由發(fā)展。

1.2 生命教育在高校思想政治教育中的必要性

高校思想政治教育的對(duì)象是大學(xué)生。從上個(gè)世紀(jì)，許多學(xué)者和教育實(shí)踐工作者都已經(jīng)開始對(duì)于大學(xué)生自殺以及傷害他人生命的現(xiàn)象進(jìn)行了分析，呼吁要在高等學(xué)校中進(jìn)行生命教育。2012年9月份發(fā)生在河南一所職業(yè)院校的兇殺案，有三名在校的大二學(xué)生死于非命，兇殺者為外省在校大學(xué)生，只是因?yàn)楦星閱栴}，斷送了三條人命和自己的人生。還有因?yàn)閷W(xué)習(xí)或者是感情等一些小事出現(xiàn)自殺的現(xiàn)象。每每發(fā)生這些事情時(shí)，我們每個(gè)人的心無不受到震撼，活生生的生命，當(dāng)代的大學(xué)生，祖國(guó)和民族未來的建設(shè)者，怎么會(huì)出現(xiàn)此現(xiàn)象呢？

與此同時(shí)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，并伴隨著我國(guó)高等教育大眾化階段的到來，大學(xué)生承受的生理、心理壓力、就業(yè)壓力比以往的大學(xué)生更大，現(xiàn)在的大學(xué)生大部分為獨(dú)生子女，從小生長(zhǎng)在良好的物質(zhì)環(huán)境下，很少經(jīng)歷挫折和苦難，具有較強(qiáng)的自尊心。在豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活中，他們必須面對(duì)著許多事情需要自己去處理，承擔(dān)更多的壓力。這使得他們經(jīng)常感到精神疲倦，生活乏味，以至于對(duì)生活的意義和生命的價(jià)值產(chǎn)生了懷疑。當(dāng)他們無法承受一定的壓力或者苦難時(shí)，就會(huì)傷害自己或者他人的生命，試圖通過這種極端的方式去解決自己心中所要的問題?！皩?duì)于物質(zhì)的過分追求，對(duì)感官的刺激的盲目崇拜，使他們對(duì)生活享受的關(guān)注大于對(duì)生命本身的關(guān)注。”鑒于此，在高校的思想政治教育工作中加強(qiáng)生命教育不但是教育對(duì)象發(fā)展的要求也是社會(huì)未來發(fā)展的要求。

2 生命教育在高校思想政治教育中的現(xiàn)狀

倡導(dǎo)和實(shí)踐生命教育，這一思想由杰·唐納·華特士首先提出，不但在教育領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響，而且產(chǎn)生了跨界跨領(lǐng)域的影響。然而，生命教育雖然提出已經(jīng)有半個(gè)多世紀(jì)了，但是這一思想觀念還處于探討的初級(jí)階段，運(yùn)用到實(shí)踐是寥寥無幾，在高等教育領(lǐng)域甚至是高校思想政治教育工作中存在著嚴(yán)重的缺失。

2.1 高等學(xué)校追求的培養(yǎng)目標(biāo)是成才，而非“成人”

目前許多高校把滿足社會(huì)的建設(shè)需要，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為重要的目的，在學(xué)科專業(yè)和課程設(shè)計(jì)中以社會(huì)的需要為導(dǎo)向，而忽視了學(xué)生自身生命和個(gè)人價(jià)值所需要的成分。在高校思想政治教育中，把政治教育的成分看的太重，把政治教育的比例占的過多，也就是成為了所謂的思想政治教育。而忽略了生命教育的作用和意義，沒有運(yùn)用正確的方法和方式讓學(xué)生了解生命，珍惜生命，尊重生命。

2.2 在我國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，對(duì)死亡一直都是非常忌諱的，所以人們與青少年談理想、未來，卻很少談生死，更不要說學(xué)校的生命教育

由于生命教育的缺失，青少年對(duì)死亡缺乏最基本的了解和思考。而對(duì)死亡的無知導(dǎo)致青少年在死亡面前表現(xiàn)出極端的害怕、恐懼，面臨死亡的威脅往往不知所措，沒有較強(qiáng)的自救意識(shí)，使很多本可以避免的悲劇發(fā)生，更有甚者根本不把死亡當(dāng)作一回事，不珍惜自我的生命，更加殘酷地對(duì)待他人的生命。自汶川地震以來，加強(qiáng)學(xué)生安全教育、生命教育等已得到學(xué)校、家庭和社會(huì)的廣泛關(guān)注。如據(jù)四川新聞網(wǎng)報(bào)道，成都市成華區(qū)將投入30余萬元打造全國(guó)首個(gè)生命教育實(shí)景體驗(yàn)基地，讓學(xué)生體驗(yàn)毒癮發(fā)作的慘狀、不遵守交通規(guī)則被汽車碾死、下河洗澡溺水身亡、跳樓自殺等一個(gè)個(gè)真實(shí)的死亡慘狀，以此教育學(xué)生珍愛生命。但這些都只是零散的、地方性的行為，總的來說，我國(guó)的學(xué)校尚未實(shí)施正式的、系統(tǒng)的生命教育，缺乏明確的意識(shí)和目的，并缺少相應(yīng)的課程計(jì)劃和教材。

2.3 在特定的價(jià)值取向指導(dǎo)下教育長(zhǎng)期無視甚至抹殺學(xué)生的生命價(jià)值

我國(guó)的教育形式受到傳統(tǒng)教育教學(xué)方式的影響，雖然強(qiáng)調(diào)教育要以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，但在教育過程中，無視教育的主體。無視教育的主體就是對(duì)生命的淡漠和否定，更談不上主體間的互助和互動(dòng)性。盡管從上個(gè)世紀(jì)不管是在基礎(chǔ)教育階段還是在高等教育階段，都強(qiáng)調(diào)主體教育，但是現(xiàn)在在高校的教學(xué)實(shí)踐中仍然存在“滿堂灌”現(xiàn)象，多采用的是注入式的授課方式，一切向分?jǐn)?shù)看齊等流水線式的培養(yǎng)方式，不尊重主體性、選擇性和能動(dòng)性，忽略了學(xué)生的情感和需要，從而導(dǎo)致了培養(yǎng)的學(xué)生缺乏創(chuàng)新意識(shí)和高分低能想象，扼殺學(xué)生的活力。雖然思想品德教育中強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，但是對(duì)珍愛生命的教育卻只字未提，并且我們往往教育學(xué)生見義勇為、奮不顧身、舍己為人，但是卻很少教育他們珍惜自己和他人的生命。沒有通過教育學(xué)生引入到生命教育的探索和思考中，沒有告訴學(xué)生生命到底意味著什么，生命對(duì)自己，對(duì)家人，對(duì)他人，對(duì)社會(huì)的意義是什么，在現(xiàn)實(shí)的生活中，大學(xué)生普遍缺乏對(duì)生命有一個(gè)科學(xué)的、系統(tǒng)的和非認(rèn)知的認(rèn)識(shí)，因此導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)生活和生命的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，沒有認(rèn)識(shí)到生活和生命的意義。

3 生命教育在高校思想政治教育中的運(yùn)用

政協(xié)委員柏志全早在2008年針對(duì)大學(xué)生自殺他殺現(xiàn)象提出建議學(xué)校要重視并切實(shí)實(shí)施生命教育。他講到：學(xué)校應(yīng)注重以人為本的理念，充分尊重學(xué)生的權(quán)利；學(xué)校要對(duì)大學(xué)生開展挫折意識(shí)教育并開設(shè)生命教育課程，專業(yè)課教師、本科生導(dǎo)師應(yīng)把“教書”與“育人”緊密結(jié)合起來，同時(shí)，也應(yīng)全方位地在學(xué)術(shù)講座、文娛活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等多種活動(dòng)中融入生命教育的內(nèi)容。

3.1 教育目標(biāo)“成人”化，教育理念人本化

高等教育的重要的職能之一就是人才培養(yǎng)，為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)人才，首先是要“成人”，才能成才。正如胡錦濤總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上講：“教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！备叩冉逃紫仁窃炀腿?，是“成人”的教育，即成為一個(gè)怎樣的“人”的全過程，全方位、全員、全天候教育下的大寫的人的教育，再通過培養(yǎng)出的身心健康，人格健全，心智發(fā)達(dá)的受教育者，在社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮它的作用和功能。例如，武夷學(xué)院作為一所在21世紀(jì)初升本的一所地方院校，立足本地，把握地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，根據(jù)學(xué)校特點(diǎn)和社會(huì)的需要制定了培養(yǎng)“四會(huì)”人才，即會(huì)做人，會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)應(yīng)用，會(huì)創(chuàng)新，做人是學(xué)習(xí)、應(yīng)用和創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是個(gè)體發(fā)展的最根本的需要。所以在教育和教學(xué)中一切都從培養(yǎng)“成人”為重要首要目標(biāo)。生命教育是以生命為本位的一種教育，那么高校要樹立以人為本，以學(xué)生為本的教育理念，一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，并且要改變技術(shù)至上，科技至上的教育價(jià)值取向。

3.2 改變傳統(tǒng)觀念，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)死亡，理性審視生命

在我國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，“重生忌死”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，人們忌諱談“死”，盡管它隨時(shí)隨地都可能發(fā)生。由于對(duì)死亡的淡化，自我的個(gè)體性、獨(dú)立性、主體性被長(zhǎng)期忽視，許多本來可以避免的生命悲劇，在我們中間不斷發(fā)生。要讓學(xué)生知道死亡是自然的規(guī)律，死亡對(duì)每個(gè)人生命具有真實(shí)性、客觀必然性和不可避免性，還要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的有限性，促使學(xué)生珍惜生命和現(xiàn)在。也要讓學(xué)生知道生命與死亡的關(guān)系，人的生是一種偶然，人的死卻是一種必然，在這一點(diǎn)上，生命沒有本質(zhì)的區(qū)別，最多只有量的差異。但在社會(huì)層面上，人的生命卻會(huì)呈現(xiàn)出完全不同的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)意義。高質(zhì)量的生命應(yīng)該是為社會(huì)和他人做出更多的貢獻(xiàn)，其生命價(jià)值為正，反過來則生命的價(jià)值為負(fù)。葉瀾教授指出，“人的生命性是教育的基石，生命是教育學(xué)思考的原點(diǎn)。在一定意義上說，教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！睆V州大學(xué)教授胡宜安曾說過“開設(shè)死亡教育不是要美化死亡，而是要解除死亡的神秘性，賦予死亡神圣性，讓學(xué)生更加珍惜生命，讓他們心理更健康?！?生命教育不只是教會(huì)大學(xué)生欣賞和感受生命美，更重要的是讓他們了解人生道路上的曲折，教會(huì)他們能夠坦然面對(duì)和接受人生道路上的挫折和苦難，時(shí)刻為面對(duì)困難和解決困難做好準(zhǔn)備，從苦難和困境中感受生命的的偉大，以及為之人的意義和價(jià)值。

3.3 引導(dǎo)大學(xué)生珍惜生命，充分挖掘生命的潛能，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的最大化

在生命教育中不僅僅引導(dǎo)大學(xué)生要珍愛生命，更應(yīng)該的讓他們積極的去創(chuàng)造生命價(jià)值，充分挖掘自己的生命潛能，使生命的價(jià)值最大化。高校生命教育應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)認(rèn)識(shí)和追求有意義的人生，在生命中自我確證和自我完善。高清海教授把人的本質(zhì)看作超生命的生命，強(qiáng)調(diào)意義對(duì)人的本體價(jià)值，他說：“人是不會(huì)滿足于生命支配的本能的生活的，總要利用這種自然的生命去創(chuàng)造生活的價(jià)值和意義。人之為人的本質(zhì)，應(yīng)該說就是一種意義性存在、價(jià)值性實(shí)體。人的生存和生活如果失去意義的引導(dǎo)，成為無意義的存在，那就與動(dòng)物的生存沒有兩樣?！比祟惖纳c歷史的活動(dòng)，都是在一定生命價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。人生的價(jià)值并不外在于表現(xiàn)，而在于人的生命本身。生命教育要引導(dǎo)大學(xué)生擺脫對(duì)物質(zhì)欲望的過多追求，要融入到自然和社會(huì)中。生命教育要培養(yǎng)學(xué)生悲天憫人的博大情懷，要做一名有理想、有道德、有追求的平凡人，在平凡的崗位上為人類和社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。要讓學(xué)生明白人生的價(jià)值與生命的意義是在不斷地追求自我發(fā)展與自我成長(zhǎng)，從而促進(jìn)人類的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造生命的價(jià)值和意義。法國(guó)著名的啟蒙思想家、哲學(xué)家盧梭曾經(jīng)說過：“生命本身沒有任何價(jià)值，它的價(jià)值在于怎樣使用它”。引導(dǎo)大學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)自己的特長(zhǎng)，挖掘自己內(nèi)在的潛能，提升自我的生命價(jià)值，使自己的有限的生命發(fā)揮出無限的價(jià)值。

3.4 運(yùn)用多種方式和滲透式教育進(jìn)行生命教育

由于我國(guó)教育方式受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，教師講，學(xué)生聽，灌入式教學(xué)，教師是主體的現(xiàn)象依然存在。高校思想政治教育工作是一個(gè)長(zhǎng)期的反復(fù)過程，一直貫穿在大學(xué)生的四年的大學(xué)生涯中，不僅僅課堂教學(xué)，課余的一些活動(dòng)都是高校思想政治教育的有效方式。生命教育又是高校思想政治教育的重要部分，并且生命教育具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，所以我們要采用多種方法對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，為培養(yǎng)出全面發(fā)展的合格人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。開展相關(guān)學(xué)科滲透教育進(jìn)行生命教育。通過高校思想政治相關(guān)課程融入生命教育，講授人生觀和價(jià)值觀時(shí)進(jìn)行生命價(jià)值和自我認(rèn)知的教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，了解我和社會(huì)、他人的關(guān)系，提高大學(xué)生的辨別是非的能力。通過心理健康教育的選修課融入生命教育，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知、情感和意志等學(xué)生成長(zhǎng)各方面的品質(zhì)，構(gòu)成一種旨在改善生命質(zhì)量的觀念，促進(jìn)學(xué)生各方面共同發(fā)展。比如學(xué)習(xí)土木工程專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)建筑材料的專業(yè)課中，讓學(xué)生明白建筑材料質(zhì)量的高低影響到工程的質(zhì)量，同時(shí)也危及他人生命安全，讓他們懂得珍惜自己和他人的生命。開展多種形式的實(shí)踐教學(xué)，生命教育具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，所以，學(xué)校要通過多種形式的課外活動(dòng)，學(xué)?？梢越?jīng)常組織學(xué)生到殯儀館等地方參觀，參與到突發(fā)事件的救援工作，讓學(xué)生獲得直接的感性經(jīng)驗(yàn)，親身體會(huì)死亡帶給人們的悲哀和痛苦，從而更加珍惜生命，熱愛生命。也可以組織一些“劫后余生”的人座談會(huì)，談?wù)勊麄兠媾R死亡時(shí)的心理感受，死亡來臨時(shí)的感悟，以及這種經(jīng)歷對(duì)自己生命帶來的震撼、恐懼，和對(duì)生命的熱愛、眷戀等。在實(shí)踐活動(dòng)中教會(huì)學(xué)生掌握生命、正確審視生命，從而培養(yǎng)學(xué)生具有正確的生命意識(shí)和生命態(tài)度。

3.5 借鑒國(guó)外的一些經(jīng)驗(yàn)，設(shè)置獨(dú)立的生命教育課程

鑒于我國(guó)對(duì)生命教育的研究和實(shí)踐起步較晚，我們應(yīng)該借鑒國(guó)外或者是臺(tái)灣的一些做法。作為高校一線思想政治教育工作者更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到生命教育課程在大學(xué)生思想政治教育中的作用和位置。課程是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和參照物，教學(xué)是高等教育實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和發(fā)揮職能的最基本的途徑，那么開設(shè)生命教育課程也是學(xué)校實(shí)施生命教育的最基本的途徑。目前，臺(tái)灣地區(qū)，基礎(chǔ)教育階段均設(shè)有獨(dú)立的生命教育課程，規(guī)定了一定的課時(shí)，并有專門的老師去任教。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，能夠讓大學(xué)生提高自我保護(hù)和保護(hù)他人的意識(shí)和能力，教給他們各種生存和安全的知識(shí)，以及處理危機(jī)的方式和方法，掌握應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的自救能力。同時(shí)，學(xué)習(xí)古今中外的一些哲學(xué)家和文學(xué)家有關(guān)于生命的哲學(xué)論述，了解到很多哲學(xué)家和文學(xué)家用畢生的精力在追求人生價(jià)值和探索人類的生命價(jià)值。通過學(xué)生對(duì)生命意義的追問和人生價(jià)值的探討，使大學(xué)生更加懂得珍惜生命、尊重生命。

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