魏 琳

（隴南師范高等?？茖W(xué)校，成縣 742500）

論杜甫京城詩創(chuàng)作風(fēng)格形成的原因

魏 琳

（隴南師范高等?？茖W(xué)校，成縣 742500）

立足于對(duì)杜甫京城詩的解讀，從杜甫獨(dú)特的背景基礎(chǔ)、價(jià)值觀和審美意境三個(gè)方面探究了其京城詩創(chuàng)作風(fēng)格形成的原因，對(duì)進(jìn)一步研究杜甫詩歌的風(fēng)格大有裨益。

杜甫;京城詩;創(chuàng)作風(fēng)格;成因

“京城詩”是在京城撰寫、描寫京城，并主要流傳于京城的詩，一般來說，主要指生活在京城或部分由外地赴京的社會(huì)名流或文人們，在京城的詩歌創(chuàng)作實(shí)踐與欣賞活動(dòng)中誕生的詩歌［1］?！笆⑻圃娛怯梢环N我們稱之為‘京城詩’的現(xiàn)象所主宰”［2］，是上一世紀(jì)的宮廷詩的衍生物，京城詩從來不是一個(gè)完整的整體，但卻是具有驚人的牢固、一致、持續(xù)的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。第一代京城詩的代表人物是：王維、王昌齡、儲(chǔ)光羲、盧象及崔顥。他們主要寫社交應(yīng)景詩，且建立起了驚人的社交關(guān)系網(wǎng)，互相唱酬贈(zèng)答，這當(dāng)中他們最推崇王維。為此，宇文所安說“整個(gè)八世紀(jì)，京城詩獨(dú)立于各種個(gè)性發(fā)展方向，它始終是一種‘表演’的詩歌，是文化和地位的標(biāo)志，而京城詩人的風(fēng)格則又幾乎一致”［2］。杜甫是“第二代的京城詩人，他吸收和超越了所有前輩詩人”［2］。杜甫的京城詩不僅表現(xiàn)了京城的恢宏與繁華，呈現(xiàn)出一種京華氣象，同時(shí)也表現(xiàn)了京城下層人民的生活，尤其是安史之亂爆發(fā)后，由于杜甫親身經(jīng)歷了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)人民的生活也有了更深的了解，因而詩人的詩風(fēng)才轉(zhuǎn)向以傷時(shí)嘆世為主要標(biāo)志的沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。因此說，杜甫的京城詩在迅速地轉(zhuǎn)換風(fēng)格和主題，把屬于幾個(gè)范圍的問題和體驗(yàn)結(jié)合起來表現(xiàn)形成自己特有的藝術(shù)風(fēng)格，而形成這些風(fēng)格的原因主要有以下幾個(gè)方面：

一、杜甫的京城詩形成于獨(dú)特的背景基礎(chǔ)

這里將杜甫與同是京城外來詩人的王維、孟浩然、李白作一下對(duì)比。“出自太原王氏家族的王維，年輕時(shí)就因其顯赫的家庭背景被引薦進(jìn)諸王府，他扮演了傳統(tǒng)的早慧詩人角色，以嫻熟精確的宮廷風(fēng)格贏得諸王的青睞，他的家族背景與其受到的詩歌訓(xùn)練為他進(jìn)入社會(huì)做了充分準(zhǔn)備，雖然他本身個(gè)性流露出消極地與上流社會(huì)相聯(lián)系與接觸，但是他走的是傳統(tǒng)的、正規(guī)的并且也是很順暢的路線，在京城發(fā)展了自己的詩歌范圍。”［3］而孟浩然，則是一位京城本土詩人圈子之外的文人，他出身于地方地主家族，雖然并不及王維家世顯耀，卻也與上層貴族社會(huì)有間接聯(lián)系，受到過宮廷貴族式的教育。“王、孟二人雖非京城本土詩人，卻直接間接受京城氛圍熏陶，接受京城化教育，未到京城之前則事實(shí)上已為京城邊緣人，為自己鋪就了一條日后入京發(fā)展的通天大道，而抵達(dá)京城之后更是因之前的規(guī)范訓(xùn)練如魚得水?！保?］李白是一位地地道道的京城以外的詩人，他既沒有強(qiáng)大的家庭背景，也沒有與京城上層有過任何裙帶攀連關(guān)系，而且他走的是一條自我發(fā)展、自我成才、任意隨性的道路，沒有受到過正規(guī)的定性化的標(biāo)準(zhǔn)教育與訓(xùn)練，在沒有經(jīng)由家族背景、權(quán)貴扶持、進(jìn)士考試的渠道下，他孤立地依靠自己的天才在京城獲得了成功。杜甫雖然出自京城地區(qū)杜陵的一個(gè)古老而有名望的家族，是第一位家族根基在京城地區(qū)的唐代詩人，但“杜氏家族在唐代出現(xiàn)的最杰出的人物是杜審言，他是杜甫的祖父，武宗和中宗朝的宮廷詩人。可是，作為一個(gè)家族，杜家缺乏社會(huì)聲望和權(quán)勢(shì)。與許多到長安碰運(yùn)氣的地方人物不同，杜甫與大世族的成員并不缺少聯(lián)系，但他與他們的聯(lián)系卻是高度從屬的”［4］。這樣杜甫與李白一樣在入京前只是京城世界的局外人，并不為京城文學(xué)界所知，但是入京后的三年李白名震朝野，打出一片天下。而杜甫曾進(jìn)京參加仕進(jìn)不第，而后又直接向皇帝進(jìn)獻(xiàn)三大禮賦仍無效，最后只能進(jìn)行干謁求仕，因此，進(jìn)入長安后為干謁求仕而做的贈(zèng)答詩相對(duì)來說較多。杜甫在長安呆了十年，盡管在京城也同李邑、李琎唱和做詩，并被他們所贊賞，但詩歌要在京城成為一種時(shí)尚，只能通過最高的統(tǒng)治者，這一點(diǎn)杜甫不如李白那么直接，因而他的詩歌在當(dāng)時(shí)并沒有李白的詩歌那么熟悉，一直在中唐和晚唐以后情況才發(fā)生了變化，尤其到晚唐他終于和李白齊名，并被認(rèn)為是盛唐詩的代表，被稱為“歷史奉上的桂冠‘集大成’的‘詩圣’”［4］。清人程可則《題杜少陵畫像》中嘆息日：“當(dāng)寧何曾解愛才，旅食京華歲虛度。”

二、杜甫的京城詩形成于獨(dú)特的價(jià)值觀

杜甫是抱著“制君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的志向來到京城的，而他一生又遵守的是“詩是吾家事”的傳統(tǒng)。杜甫創(chuàng)作了大量的干謁詩，歌功頌德以求他人舉薦，然而收效甚微。天寶十四載，杜甫終于得到了從九品的河西尉，這對(duì)自視甚高的詩人來說，是莫大的諷刺，他沒有接受這個(gè)職位。此后不久做了官階八品的右衛(wèi)率府兵曹。拜官后杜甫略有釋懷，作《官定后戲贈(zèng)》言“不作河西尉，凄涼為折腰”，略述其不得已之情。在這樣極度貧困、受盡屈辱的情況下，杜甫仍然能以天下為己任，自視甚高。詩人少年時(shí)曾自比蒼鷹、胡馬，那種“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的豪壯之氣充塞于胸襟。而旅食京華的十年，仕進(jìn)之路雖然屢屢受挫，但杜甫仍雄心不改，常自況為曹植、揚(yáng)雄、顏闔、司馬相如、子夏等古代先賢，立志要“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，正是這種自信與自期，實(shí)現(xiàn)了杜甫的自我拯救，給了他強(qiáng)大的精神動(dòng)力。雖“居然成鑊落，白首甘掣闊”，但詩人兼濟(jì)天下的壯志始終未泯。博大的胸懷、始終不變的自信一直鞭策和鼓舞著杜甫，即使實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的道路艱難曲折，亦能窮且彌堅(jiān)。而生活的窮困，使杜甫感受了社會(huì)底層百姓的困苦，認(rèn)識(shí)到社會(huì)的陰暗，才真正開始走上憂國優(yōu)民的道路。長安十年中杜甫創(chuàng)作了許多成功的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的作品，如《兵車行》、《麗人行》、《前出塞》、《虢國夫人》等，尖銳批判了統(tǒng)治者的窮兵黷武、奢華無度帶給人民的兵役、徭役之苦，與早期詩歌缺少時(shí)事內(nèi)容大不相同。長安時(shí)期所做的《秋雨嘆三首》中，杜甫飽受羈旅之苦，落魄的詩人此時(shí)卻能從現(xiàn)實(shí)著眼，切實(shí)體會(huì)到苦雨帶給人民的災(zāi)難，“闌風(fēng)伏雨秋紛紛，四海八荒同一云。去馬來牛不復(fù)辨，濁徑清渭何當(dāng)分?禾頭生耳黍穗黑，農(nóng)夫田婦無消息。城中斗米換裳綢，相許寧論兩相直”。身受同感，為農(nóng)夫田婦控訴苦雨之害。在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中詩人更是發(fā)出了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的千古唱嘆，情懷熱切關(guān)注民生“默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒。憂端齊終南，鴻洞不可掇”，將奉儒守官、重振家聲的理想升華到憂黎元、思戍卒的壯懷中。思想的轉(zhuǎn)變、海涵地負(fù)的情懷之最終形成，注定了杜甫不可能只甘作凡鳥;而詩藝的不斷磨礪，又注定了杜甫必將成為詩界鳳凰。

三、杜甫的京城詩體現(xiàn)了客觀物象與詩人主觀情思融合的審美意境

被人們譽(yù)為“詩圣”的杜甫，其詩歌的價(jià)值和魅力，不僅表現(xiàn)為詩歌的內(nèi)容積淀了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)，具有“詩史”的歷史價(jià)值;從審美價(jià)值的角度看，其詩歌還創(chuàng)造性地開拓了一條以創(chuàng)造詩歌意境美來表現(xiàn)普通而崇高的心靈世界為主的嶄新創(chuàng)作道路，創(chuàng)造了一種意境美。

杜甫是一位創(chuàng)造詩歌意境的大師，他在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行心理體驗(yàn)時(shí)，獲得了審美意識(shí)的自由運(yùn)動(dòng)，通過自己的思想把眾多的意象一一收進(jìn)詩篇，物化在藝術(shù)的時(shí)空之中，詩人為創(chuàng)造美的意境，并不是刻意去表現(xiàn)所謂雋永小巧的境界，而是抓住現(xiàn)實(shí)生活中自己感受最深而又富有典型意義的生活現(xiàn)象進(jìn)行了高度集中的概括，舍棄那些與事物本質(zhì)相對(duì)疏遠(yuǎn)的時(shí)空現(xiàn)象，而將那些能充分顯示事物本質(zhì)的時(shí)空現(xiàn)象進(jìn)行綜合概括和濃縮。例如“三年笛里關(guān)三月，萬國兵前草木風(fēng)”（《洗兵馬》），“路衢唯見哭，城市不聞歌”（《征夫》），這就是悲慘生活遭遇的寫照。屈辱、孤獨(dú)、衰老、疾病、流離、潦倒、窮困、饑餓、寒冷……人世間的一切悲哀，似乎都集結(jié)在這位“淚垂血”的詩人身上了。然而，杜甫詩歌中這樣的生活悲哀不是個(gè)人身邊的小悲哀，更不是“為賦新詩強(qiáng)說愁”的無病呻吟。杜甫詩歌中所抒寫的個(gè)人身世之悲，是一種社會(huì)感情，是一種悲劇時(shí)代的典型情緒，這面心靈的鏡子，能通過詩人的個(gè)人悲劇照見那個(gè)歷史時(shí)代的痛苦面貌。即這種錯(cuò)綜復(fù)雜的悲，高度濃縮的愁不僅形象地展現(xiàn)詩人的漂泊生涯，也從側(cè)面高度地概括了戰(zhàn)亂時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)杜甫還善于選取現(xiàn)實(shí)生活中具有典型意義的人和事，并加以藝術(shù)概括，從而塑造眾多的人物形象，描寫廣闊的社會(huì)生活，展現(xiàn)一幅幅栩栩如生的歷史畫卷。如逾墻而逃的老翁，急應(yīng)河陽役的老嫗，新安被征的男子，暮婚晨別的新娘，無家可歸的獨(dú)身漢，瀟灑狂放的飲中八仙，劍舞酣暢淋漓的公孫大娘，鞠躬盡瘁的諸葛亮，飄逸不群的李太白，以及如狼似虎的役吏，炙手可熱的楊國忠兄妹，燒殺虜掠的安史亂軍，昏庸無能的朝廷大臣……組成了一個(gè)人物形象畫廊。這些鮮明而個(gè)性獨(dú)特的人物形象，給人一種如見其人、如聞其聲、呼之欲出之感，為讀者留下了深刻的印象?？梢赃@樣說，杜甫筆下的人物形象都是獨(dú)特、鮮明、具體、活生生的，每個(gè)人都是一個(gè)整體，本身就是一個(gè)世界，每個(gè)人都是一個(gè)完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品。另外，杜甫的詩歌，浸透著詩人憂國傷時(shí)、愛民憐生的情感，帶有濃厚的憂郁色彩。他的詩達(dá)到了一種審美主、客體融和無間、和諧完美的境界。如《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！边@是杜甫五律詩歌中的代表作，全詩寫得情景交融，意在言外。春天花開鳥鳴，花原本是悅目的，現(xiàn)在卻引人落淚，鳥本來是悅耳的，現(xiàn)在卻反而使人驚心，原來是目前國家正遭戰(zhàn)亂，滿目瘡痍，家人流離分散，所以目睹此春景，只能使人更加傷感，聞此鳥聲，也只能使人平添愁緒。如果只是抽象地說是感時(shí)流淚，恨別驚心，便不深刻，也顯得枯燥了。他的詩歌，意與象、情與景、形與神高度統(tǒng)一，可謂一切“景語皆情語也”，具有“韻外之致”、“味外之旨”、“景外之意”的獨(dú)特魅力。

總之，對(duì)于京城長安，杜甫始終是充滿感情的，但是作為一名外來詩人，杜甫對(duì)長安卻是既陌生又新奇。雖然他在長安是：“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛?！钡L安提供給他的是與其他任何一個(gè)地方都不能相提并論的大舞臺(tái)。在這里他一方面快速吸收、消化、咀嚼京城文學(xué)養(yǎng)料，另一方面他本身就具有開闊的視野與縱橫馳騁的才情，地域的優(yōu)越性加上文人自身的特點(diǎn)使杜甫在長安的階段真正凸顯了作為詩人和作為個(gè)體兩方面的獨(dú)一無二，成為了盛唐一位無可爭(zhēng)議的具有個(gè)性風(fēng)格的京城詩人，在社會(huì)地位、歷史處境鋪就的京城詩背景襯托下，與其他詩人大不相同，詩人彰顯出了自己的個(gè)人氣質(zhì)，在一定程度上吸收和超越了前一代大師，成為了真正意義上的第二代京城詩人，而且形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，具有了獨(dú)特的審美價(jià)值。

［1］ 徐志嘯．文學(xué)史及宮廷詩、京城詩：宇文所安唐詩研究論析［J］．中國文化研究，2009（1）：202－209．

［2］ 宇文所安．盛唐詩［M］．上海：三聯(lián)書店，2004：4，209 －210．

［3］ 游佳琳．李白長安漫游研究［D］．上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006：13．

［4］ 莫礪鋒．杜甫評(píng)傳［M］．南京：南京大學(xué)出版社，2002：1．

On the formation of Du Fu'capital poem style

WEI Lin
（Longnan Higher Normal College，Chengxian，Chengxian742500，China）

Du Fu's capital poems not only manifest the social and historical reality of the Tang Dynasty from the gloom and doom，also develop a new creative way and form his own unique artistic style．This paper，based on the interpretation of Du Fu's capital poems，explores the formation of his capital poems style，which has great benefit to further study the style of Du Fu's poetry．

Du Fu;capital poems;creative style;formation

I207．22

A

1009-8976（2013）01-0086-03

10．3969/j．issn．1009-8976．2013．01．027

2012－05－13

魏琳（1974—），女（漢），甘肅成縣，副教授主要研究古代文學(xué)。