江 燕

(楚雄師范學(xué)院，云南 楚雄 675000)

文化和經(jīng)濟(jì)是人類(lèi)發(fā)展的兩翼，“從文化人類(lèi)學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)同時(shí)也都是文化活動(dòng)，都具有文化意義。也正是這個(gè)意義上文化和經(jīng)濟(jì)成為人的生命行為的一種共同體，一種共生態(tài)，從而在人類(lèi)文明發(fā)展的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系本質(zhì)上是一種共生互動(dòng)關(guān)系?！保?］(P1—2)云南是一個(gè)多民族集聚的省份，各民族在悠久的發(fā)展歷程中，形成了各具特色、豐富多彩的民族節(jié)日。這些節(jié)日是民族文化傳承的載體，是各云南少數(shù)民族日常生活文化精髓的濃縮和積淀的載體，也是“民族地區(qū)因特殊的民族構(gòu)成和民族傳統(tǒng)等因素的影響，形成了不同于一般的通常以地域表現(xiàn)出來(lái)的特殊民族節(jié)日文化，在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，不同的民族節(jié)日文化意識(shí)外化為不同的經(jīng)濟(jì)觀念與準(zhǔn)則?！保?］據(jù)統(tǒng)計(jì)云南各少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日約有226個(gè) ，［3］(P18)此外，還有現(xiàn)今根據(jù)各民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特色舉辦的一些節(jié)慶，如芒果節(jié)、荔枝節(jié)等，這些“節(jié)日文化已深深地融入到了經(jīng)濟(jì)之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的底蘊(yùn)，持久的動(dòng)力?！惫蚀?，對(duì)于資金相對(duì)缺乏的云南各少數(shù)民族地區(qū)而言，要想加快民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐，開(kāi)發(fā)各少數(shù)民族節(jié)日文化是推進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大契機(jī)，所以，要把民族的節(jié)日文化與經(jīng)濟(jì)密切聯(lián)系，挖掘、傳承和開(kāi)發(fā)各民族地區(qū)的特色節(jié)日文化，使節(jié)日文化進(jìn)入到市場(chǎng)并形成產(chǎn)業(yè)。在節(jié)日文化中滲透有經(jīng)濟(jì)的、商品的要素，使節(jié)日文化形成一種文化資本并最終具有經(jīng)濟(jì)力，進(jìn)而成為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新基點(diǎn)。

一、開(kāi)發(fā)云南少數(shù)民族節(jié)日的必要性分析

民族節(jié)日是各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中積淀出的民族文化精髓，是民族文化傳承的載體。在人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低時(shí)期，節(jié)日僅是喜慶、祭祀時(shí)舉行的活動(dòng)，體現(xiàn)著民族宗教信仰或禁忌等層面的內(nèi)容，從功效而言很少具有經(jīng)濟(jì)層面上的推動(dòng)力。但在人類(lèi)物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，人們?cè)谧非髶碛懈辔镔|(zhì)財(cái)富的同時(shí)，對(duì)于精神層面的需求也在不斷地增加。在這一時(shí)代潮流下，云南擁有的得天獨(dú)厚的民族節(jié)日成為推動(dòng)云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的亮點(diǎn)。

(一)開(kāi)發(fā)云南少數(shù)民族節(jié)日是云南建設(shè)“民族文化強(qiáng)省”的需要

云南作為一個(gè)多民族聚居的省份，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緩慢和不平衡早已成為人們共識(shí)。然而，對(duì)此問(wèn)題，“幾乎每一個(gè)國(guó)家的政府都宣稱(chēng)要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)各民族的平等與進(jìn)步，然而在世界經(jīng)濟(jì)中這種不平等卻似乎在擴(kuò)大?！保?］(P11)所以單純的用扶貧、援助等“輸血式”扶持手段來(lái)試圖促進(jìn)云南各民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，顯然不夠，必須轉(zhuǎn)變?cè)^念，用自身“造血”代替被動(dòng)的“輸血”，少數(shù)民族自身造血機(jī)能的增強(qiáng)勢(shì)在必行。要在加大經(jīng)濟(jì)資本投入的同時(shí)，還應(yīng)抓住時(shí)代的需求，根據(jù)民族地區(qū)所存有的特色文化資源，把文化資源轉(zhuǎn)化為一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)力，這是一個(gè)巨大的市場(chǎng)機(jī)會(huì)，也是云南作為邊疆少數(shù)民族地區(qū)的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，需要通過(guò)努力把這種優(yōu)勢(shì)利用起來(lái)，發(fā)揮出來(lái)。

關(guān)于利用好民族文化這一資源問(wèn)題，云南省委省政府一直十分重視。1996年12月，云南省委提出了“建設(shè)民族文化大省”的口號(hào);2000年12月，出臺(tái)了《云南民族文化大省建設(shè)綱要》;2009年12月，云南省委八屆八次會(huì)議上，又提出了建設(shè)“云南文化強(qiáng)省”的戰(zhàn)略目標(biāo)。從“大”到“強(qiáng)”，雖然只有一字之差，但是意義非同尋常，是云南民族文化發(fā)展從量變到質(zhì)變的過(guò)程，標(biāo)志著云南民族文化產(chǎn)業(yè)對(duì)云南民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)將大幅度增大。

如何進(jìn)一步做強(qiáng)做大云南民族文化產(chǎn)業(yè)?云南省各地州縣都在積極集思廣益，下大力氣開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕Y源，并將民族文化資源資本化、市場(chǎng)化，使其發(fā)揮經(jīng)濟(jì)效益，成為各民族群眾發(fā)展致富的重要途徑。近年來(lái)，云南各少數(shù)民族自治地區(qū)在積極開(kāi)發(fā)、挖掘各民族的傳統(tǒng)節(jié)日，如西盟佤族的木鼓節(jié)、西雙版納傣族的潑水節(jié)、拉祜族的葫蘆節(jié)等，同時(shí)還結(jié)合當(dāng)?shù)貐^(qū)域特色經(jīng)濟(jì)，舉辦一些有特色的節(jié)慶活動(dòng)，如漾濞縣的核桃節(jié)、永德縣的芒果節(jié)、墨江縣的雙胞胎節(jié)、江城縣的丟包節(jié)等，這些各地開(kāi)發(fā)的旅游文化節(jié)日，都取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，表明云南的少數(shù)民族節(jié)日市場(chǎng)大有可開(kāi)發(fā)的前景。

(二)開(kāi)發(fā)云南少數(shù)民族節(jié)日是創(chuàng)新云南旅游產(chǎn)品的需要

在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)供給相對(duì)充足的現(xiàn)代社會(huì)里，人們對(duì)于精神享受的需求逐漸增加，逃離喧鬧繁雜的都市，到寧?kù)o閑適的鄉(xiāng)村放松心情，從鋼筋水泥和后現(xiàn)代的文化包裹中逃離出來(lái)，走向充滿(mǎn)民族風(fēng)情的少數(shù)民族地區(qū)感受民族文化，是現(xiàn)代人、都市人所熱衷的追求。而云南作為最具生物多樣性和少數(shù)民族文化生態(tài)多樣性的省份，其自然資源和文化資源最大程度上符合了現(xiàn)代人、都市人的心理需求，從而使云南成為旅游的天堂。

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，云南旅游以自然風(fēng)光游和少數(shù)民族風(fēng)情游作為特色旅游產(chǎn)品深受海內(nèi)外游客的青睞，也取得了很好的經(jīng)濟(jì)收入。但是，任何旅游產(chǎn)品都有其生命周期，特別是以民族生態(tài)旅游村為主體的旅游產(chǎn)品近年來(lái)呈現(xiàn)出衰退的趨勢(shì)。其衰退的主要原因是各地 (包括其他省份和東南亞國(guó)家)推出類(lèi)似的旅游產(chǎn)品很多，雷同性大，游客興趣逐漸喪失。因此，開(kāi)發(fā)新的民族文化旅游產(chǎn)品，以新的民族文化旅游產(chǎn)品吸引新老旅游者，是云南旅游業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，再創(chuàng)新高的必然要求。

云南少數(shù)民族節(jié)日是各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造出來(lái)的最精致、最濃縮的文化積淀，它們集中且充分地展示著多姿多彩的民族習(xí)俗風(fēng)尚、儀式、民俗，傳承民族的精神和文化。同時(shí)，少數(shù)民族節(jié)日是少數(shù)民族文化最直接的、最全面的、最具有原生態(tài)的文化展示，與普通旅游產(chǎn)品以展演為主有很大差異，游客更能感受到民族文化的震撼。因此，云南各少數(shù)民族節(jié)日中所體現(xiàn)的濃厚民族風(fēng)情具有“磁鐵”般的引力，能夠吸引世界各地的人們來(lái)觀賞，對(duì)各民族節(jié)日進(jìn)行挖掘、開(kāi)發(fā)具有廣闊的市場(chǎng)前景，是云南民族文化旅游業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的必然趨勢(shì)。

因此，對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的云南各少數(shù)民族地區(qū)而言，借助時(shí)代的風(fēng)潮，把民族的節(jié)日文化轉(zhuǎn)化為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種推動(dòng)力，是促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)路徑，云南各民族“沒(méi)有理由不去利用這一現(xiàn)實(shí)的、相對(duì)來(lái)說(shuō)成本較低的手段為自身的發(fā)展尋求出路。”［5］(P44)

二、節(jié)日開(kāi)發(fā)對(duì)云南少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)

云南各少數(shù)民族節(jié)日是民族智慧和傳統(tǒng)文化的積淀和結(jié)晶，是少數(shù)民族物質(zhì)文化的組成部分和精神文化展演的重要載體?，F(xiàn)今，在市場(chǎng)已成為了主導(dǎo)社會(huì)資源配置的基本途徑的社會(huì)背景下，云南各地民眾和政府順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展和市場(chǎng)的需求，根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展特色開(kāi)發(fā)、創(chuàng)辦了許多民族節(jié)日活動(dòng)，這些節(jié)日活動(dòng)把民族文化資源轉(zhuǎn)化成為了民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力，增強(qiáng)了各少數(shù)民族的商品意識(shí)，擴(kuò)大了各民族與世界的接觸，優(yōu)化了民族地區(qū)勞動(dòng)力的配置，增加了各民族的經(jīng)濟(jì)收入，推動(dòng)了云南各少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

目前各地區(qū)做得較為成功的節(jié)日開(kāi)發(fā)項(xiàng)目主要有三種類(lèi)型:第一種類(lèi)型是直接利用少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)的節(jié)日項(xiàng)目，如大理白族的“三月街”和維西傈僳族的“闊時(shí)節(jié)”等，這類(lèi)型節(jié)日民族風(fēng)味濃郁，以節(jié)慶活動(dòng)為主，在歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是這類(lèi)節(jié)日的附屬產(chǎn)品，而今地方政府充分利用傳統(tǒng)的民族節(jié)日為載體和平臺(tái)，大力發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)和商貿(mào)經(jīng)濟(jì)，使傳統(tǒng)的民族節(jié)日的內(nèi)涵立體化發(fā)展，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。第二種類(lèi)型是新創(chuàng)設(shè)的民族節(jié)日，如拉祜族的“葫蘆節(jié)”、巍山彝族的“祭祖節(jié)”、佤族的“摸你黑”狂歡節(jié)等，這些節(jié)日并非是該名族的傳統(tǒng)節(jié)日，而是地方政府為了發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，打造少數(shù)民族文化的新名片而創(chuàng)設(shè)的具有濃郁民族文化特色的節(jié)日。第三種類(lèi)型是利用當(dāng)?shù)靥厣?jīng)濟(jì)資源與地方民族文化結(jié)合起來(lái)，由地方政府創(chuàng)設(shè)的新節(jié)日，如近年來(lái)云南各地州不斷推出的“芒果節(jié)”、“核桃節(jié)”等節(jié)日，這類(lèi)節(jié)日從名稱(chēng)上看似乎與民族節(jié)日不相干，事實(shí)上，地方政府在組織這些節(jié)慶活動(dòng)時(shí)，都會(huì)以地方民族特色為節(jié)日宣傳的一個(gè)亮點(diǎn)，使節(jié)慶活動(dòng)更具吸引力，也使節(jié)慶活動(dòng)內(nèi)容更加豐富。這些節(jié)日的開(kāi)發(fā)，都取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益。

大理“三月街”是白族傳統(tǒng)的節(jié)日和街期，最初起源于一個(gè)佛教的聚會(huì)，后來(lái)演變發(fā)展為一個(gè)輻射區(qū)域廣的盛大的物資交流會(huì)，同時(shí)也成為白族及周邊少數(shù)民族跳舞、對(duì)歌、賽馬等民族歌舞和民族體育展示的舞臺(tái)。大理“三月街”早在明清時(shí)期就盛極滇西，改革開(kāi)放以后，大理州政府利用白族“三月街”這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，進(jìn)一步發(fā)展它的經(jīng)濟(jì)和文化功能，成為白族地區(qū)一年一度的重大節(jié)慶活動(dòng)。如今的大理“三月街”，節(jié)日活動(dòng)豐富多彩，不僅涉及傳統(tǒng)賽馬、文藝展演、民俗文化活動(dòng)，還增加了特色食品與花卉展覽、文化旅游推薦、國(guó)際武術(shù)表演、民間古樂(lè)節(jié)、中國(guó)民族文化國(guó)際交流、文化藝術(shù)品拍賣(mài)等活動(dòng)，其經(jīng)濟(jì)輻射力和影響力在不斷擴(kuò)大。自2007年起，每年“三月街”都會(huì)舉辦較大規(guī)模的國(guó)際車(chē)展。2009年，“三月街”的中藥市場(chǎng)上，來(lái)自全國(guó)各地的藥材銷(xiāo)售商共銷(xiāo)售包括天麻、三七、人參等在內(nèi)的600多種中藥材品種，價(jià)格較上年都有所上浮。而花卉、石產(chǎn)品、地方風(fēng)味餐飲和大牲畜交易市場(chǎng)也保持著活躍狀態(tài)。［6］此外，在節(jié)日期間，全州共接待國(guó)內(nèi)外游客超過(guò)20萬(wàn)人次，參加展銷(xiāo)的工商企業(yè)和個(gè)體工商戶(hù)達(dá)5068戶(hù)，新簽約國(guó)內(nèi)合作項(xiàng)目9項(xiàng)，協(xié)議總投資19.47億元。［7］同時(shí)，傳統(tǒng)的牲畜、藥材、百貨、食品、工業(yè)品等交易異?；钴S，地方產(chǎn)品展銷(xiāo)等活動(dòng)碩果累累?？梢钥闯?，經(jīng)過(guò)不斷的演變與發(fā)展，大理“三月街”已經(jīng)成為影響巨大、輻射范圍廣泛的商貿(mào)交流的重要平臺(tái)。

滄源佤族舉辦的中國(guó)佤族司崗里“摸你黑”狂歡節(jié)，給滄源帶來(lái)了巨大的旅游經(jīng)濟(jì)效益。1997年，到滄源旅游的國(guó)內(nèi)外游客總?cè)藬?shù)為2萬(wàn)余人次，年收入750萬(wàn)元左右。2011年，全縣接待國(guó)內(nèi)外游客總數(shù)為63.7萬(wàn)人次，旅游總收入3.17億元，旅游收入14年翻了40余倍。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面，還推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化布局，第三產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2011年，滄源縣第三產(chǎn)業(yè)占GDP的比重達(dá)到了36.4%，位居首位。僅縣城標(biāo)準(zhǔn)客房床位就由2004年以前的不到200個(gè)，發(fā)展到目前的2115個(gè)。同時(shí)，狂歡節(jié)的成功舉辦也促進(jìn)了這里的招商引資，在2011年狂歡節(jié)開(kāi)幕當(dāng)日，滄源縣首簽招商項(xiàng)目8項(xiàng)，招商協(xié)議資金24.5億元，僅1日召開(kāi)的旅游推介會(huì)上，滄源縣又與7家旅行社簽訂旅游戰(zhàn)略合作框架協(xié)議書(shū)。［8］

屏邊苗族自治縣以荔枝為當(dāng)?shù)氐奶厣珒?yōu)勢(shì)經(jīng)濟(jì)，自2009年起，該縣開(kāi)始舉辦“荔枝節(jié)”。在節(jié)慶期間，廣泛地聯(lián)絡(luò)商界朋友來(lái)屏邊考察可以合作的經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目，縣里還舉辦了以苗族文化為代表的民族文化展演活動(dòng)，更好地吸引客商和游客，增加經(jīng)濟(jì)交流和旅游收入。2009年舉辦的第一屆“荔枝節(jié)”期間，就新簽約各類(lèi)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)合作項(xiàng)目10個(gè)，協(xié)議引資43514萬(wàn)元，其中合同利用內(nèi)資9項(xiàng)，共24514萬(wàn)元，合同利用外資1項(xiàng)，共19000萬(wàn)元。在2010年第二屆“荔枝節(jié)”上，又實(shí)現(xiàn)簽訂經(jīng)濟(jì)合作協(xié)議6項(xiàng)，總金額達(dá)3.0095億元的好成績(jī)。［9］這些項(xiàng)目是屏邊縣通過(guò)用“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的方式引進(jìn)的項(xiàng)目，獲得的這些招商引資項(xiàng)目對(duì)于促進(jìn)當(dāng)?shù)刭Y本流動(dòng)，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要契機(jī)，同時(shí)還是擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的引擎和推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，是強(qiáng)縣富民，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展的必由之路。

由此可見(jiàn)，民族節(jié)日的開(kāi)發(fā)對(duì)云南少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有巨大的推動(dòng)力。云南地處西南邊疆，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有一定的艱難性和特殊性，少數(shù)民族地區(qū)雖有大量的自然資源優(yōu)勢(shì)，但由于科學(xué)技術(shù)相對(duì)落后，改造資源、開(kāi)發(fā)資源的能力有限，人力資本相對(duì)匱乏，市場(chǎng)配置和運(yùn)行機(jī)制尚未完善等因素，制約了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使得這些地區(qū)的自然資源難于形成一種優(yōu)勢(shì)并發(fā)揮應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)功效，自然資源優(yōu)勢(shì)也難于轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是云南有著富饒的少數(shù)民族節(jié)日文化資源，在文化影響力日益擴(kuò)大，文化與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系越發(fā)緊密的當(dāng)今社會(huì)，開(kāi)發(fā)民族的節(jié)日文化，也就順理成章地成為云南實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)提升和社會(huì)進(jìn)步的新基點(diǎn)。挖掘、開(kāi)發(fā)云南各少數(shù)民族特色節(jié)日文化，實(shí)現(xiàn)民族文化的資本轉(zhuǎn)變，這將對(duì)經(jīng)濟(jì)資本相對(duì)薄弱而文化資源比較豐富的云南少數(shù)民族地區(qū)創(chuàng)造了新的發(fā)展機(jī)遇。

云南各民族節(jié)日文化以其綺麗的自然景觀，獨(dú)特的民族風(fēng)情及豐富多彩的傳統(tǒng)表演項(xiàng)目，吸引了大量的外來(lái)旅游者和尋求商業(yè)機(jī)會(huì)的客商，民族節(jié)日文化成為了招商引資的媒介和橋梁，宣揚(yáng)了民族的風(fēng)采，提升了民族地區(qū)的知名度，吸引了各地客商進(jìn)行開(kāi)發(fā)投資，充實(shí)、擴(kuò)大了民族地區(qū)發(fā)展資金來(lái)源，搞活區(qū)域商品流通，增強(qiáng)了各少數(shù)民族與外界的接觸，擴(kuò)大了對(duì)外的經(jīng)濟(jì)交流，打破了落后地區(qū)民族長(zhǎng)期封閉的陳規(guī)陋習(xí)，推動(dòng)了民族地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，因?yàn)榇罅坑慰蛠?lái)到民族地區(qū)，刺激了民族地區(qū)餐飲、住宿等行業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而優(yōu)化了民族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)。

［1］胡慧琳.文化經(jīng)濟(jì)學(xué) ［M］.上海:上海交通大學(xué)出版社，1996.

［2］許華榮.民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的文化經(jīng)濟(jì)問(wèn)題辨析 ［J］.改革與戰(zhàn)略，2008，(2).

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［6］孔云秀.三月街經(jīng)貿(mào)市購(gòu)銷(xiāo)兩旺［N］.大理日?qǐng)?bào)，2009－04－16.

［7］孔云秀.大理“三月街”昨日落幕 ［N］.大理日?qǐng)?bào)，2009－04－17.

［8］文 匯 網(wǎng):http://yn.wenweipo.com/zhoushiingdao/ShorArticle.asp?Artic;e ID=27596.

［9］中國(guó)紅河:http://bbs.hh.cn/showtopic－84218.aspx.