劉媛妹，孫立波，劉 昆

(1.河北聯(lián)合大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，河北 唐山 063009;2.開(kāi)灤集團(tuán) 保衛(wèi)部，河北 唐山 063000)

圖形設(shè)計(jì)課程的發(fā)展和創(chuàng)新正是適應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的根本需要。圖形設(shè)計(jì)課程以圖形為主要造型元素，將創(chuàng)造性思維和圖形設(shè)計(jì)的形式規(guī)律，重新建構(gòu)出比原始圖形更加具有深刻寓意和更加豐富的視覺(jué)變化的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)。它作為高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的重要課程之一，也是所有與設(shè)計(jì)相關(guān)的設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，如廣告、產(chǎn)品、平面、環(huán)境、建筑、裝飾、服裝設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程，通過(guò)創(chuàng)新思維和想象力來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)觀念，特別是以創(chuàng)造性思維模式進(jìn)行審美的造詣闡釋?zhuān)瑸閷W(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)搭建了基礎(chǔ)寬厚的過(guò)渡平臺(tái)，不僅可以加強(qiáng)他們的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和創(chuàng)新思維，也可逐漸培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神，為將來(lái)的就業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。

一、圖形設(shè)計(jì)教學(xué)要與生活相融

圖形設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中要引導(dǎo)學(xué)生注重圖形設(shè)計(jì)元素要與生活相融，因?yàn)樵O(shè)計(jì)源于生活，只有生活感強(qiáng)的設(shè)計(jì)才能引起人們情感上真正的共鳴。因此，在教學(xué)中，我們要和學(xué)生一起密切關(guān)注生活，關(guān)注人們的生活方式，并且利用教學(xué)訓(xùn)練對(duì)生活進(jìn)行分析和思考，從而得到圖形設(shè)計(jì)重要表達(dá)途徑。我們的學(xué)生將來(lái)或許都會(huì)成為一個(gè)設(shè)計(jì)師，或從事于與設(shè)計(jì)相關(guān)的工作，他們必須知道設(shè)計(jì)者必須熱愛(ài)生活，設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和理念的升華都源于設(shè)計(jì)者對(duì)生活的熱愛(ài)，生活是設(shè)計(jì)者進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)作的實(shí)踐動(dòng)力。設(shè)計(jì)的靈感、想象、啟迪主要來(lái)源于創(chuàng)作者對(duì)于生活的感悟與體會(huì)，只有扎根于生活的設(shè)計(jì)作品才能真正實(shí)現(xiàn)圖形設(shè)計(jì)的真正本質(zhì)。圖形設(shè)計(jì)教學(xué)中在進(jìn)行圖形相關(guān)性的設(shè)計(jì)技巧訓(xùn)練的同時(shí)，還要培養(yǎng)我們學(xué)生熱愛(ài)生活和生命的素質(zhì)和情操，使學(xué)生的設(shè)計(jì)作品從傳統(tǒng)的對(duì)“物”的設(shè)計(jì)向?qū)Α吧睢钡脑O(shè)計(jì)進(jìn)行發(fā)展。這樣，學(xué)生進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)的思維才能進(jìn)一步拓展，圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法與視野也會(huì)日趨復(fù)雜化和多樣化，他們的設(shè)計(jì)能力也會(huì)越來(lái)越得到提升。因此，新時(shí)期的圖形設(shè)計(jì)課程一定要是密切關(guān)注生活，將教學(xué)與生活進(jìn)行有機(jī)融合，才能取得良好的教學(xué)效果。

二、圖形設(shè)計(jì)教學(xué)要與傳統(tǒng)文化相融

中國(guó)是人文氣息非常濃郁的一個(gè)民族，傳統(tǒng)文化不僅博大精深，而且還包含著悠久和多元的藝術(shù)歷史。在這些傳統(tǒng)文化中包含著美學(xué)與哲學(xué)等多種文化內(nèi)涵，它們都是圖形設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作源泉，而且取之不盡、用之不竭。這些傳統(tǒng)藝術(shù)在各個(gè)方面都提供給圖形設(shè)計(jì)許多的元素和靈感，作品中體現(xiàn)的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)意識(shí)正好與傳統(tǒng)文化有一種共生與謀合，就好象我國(guó)傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的“天人合一”的設(shè)計(jì)觀念，也是一種美學(xué)思想的體現(xiàn)。因此，在圖形設(shè)計(jì)課中，我們一定要定期進(jìn)行與傳統(tǒng)文化相融合的訓(xùn)練，將傳統(tǒng)文化中的裝飾性、象征性與抽象性等特點(diǎn)與現(xiàn)代的圖形設(shè)計(jì)造型手法整合起來(lái)，并且給予圖形設(shè)計(jì)方法的一種切實(shí)可行的借鑒。如北京申辦2008年奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志，那個(gè)標(biāo)志不僅借助了傳統(tǒng)中國(guó)文化圖案中吉祥的寓意圖形，還將這一符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，不僅有自己的民族特色，還充分體現(xiàn)了奧林匹克的精神?！爸袊?guó)印”的設(shè)計(jì)并沒(méi)有直接對(duì)傳統(tǒng)造型采取借用的方式，而是使用“似與不似之間”的寫(xiě)意設(shè)計(jì)手法，將“中國(guó)印”這一設(shè)計(jì)元素展現(xiàn)得即是民族的，也是世界的。因此，我們?cè)趫D形設(shè)計(jì)課中一定要將其視為典范，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與掌握，并且運(yùn)用到圖形設(shè)計(jì)中去，只有這樣，才能設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)作品。

三、圖形設(shè)計(jì)教學(xué)要與市場(chǎng)相融

圖形設(shè)計(jì)教學(xué)還要注意要與市場(chǎng)相融，在設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)消費(fèi)者的個(gè)性與時(shí)尚，在學(xué)生設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)上，以市場(chǎng)為依據(jù)。有的學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“根據(jù)設(shè)計(jì)效果心理評(píng)價(jià)，目標(biāo)消費(fèi)群不同其需求也不同，需要進(jìn)行市場(chǎng)定位來(lái)確定產(chǎn)品的類(lèi)型，針對(duì)目標(biāo)消費(fèi)者的共性進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)”。隨著社會(huì)的發(fā)展，大眾消費(fèi)觀開(kāi)始追求時(shí)尚、求新、求異，因此，在對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，或者廣告設(shè)計(jì)等圖形設(shè)計(jì)方面都要求設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，并且符合大眾的品味和對(duì)心理的個(gè)性需求。因此，我們?cè)谶M(jìn)行圖形設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，一定要將市場(chǎng)與教學(xué)相融合，我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)的培訓(xùn)不能是獨(dú)立的一種設(shè)計(jì)訓(xùn)練，一定要迎合市場(chǎng)的需要，因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)其目的就是為了就業(yè)，為了將來(lái)職業(yè)生涯中能夠有一個(gè)好的職位，有一個(gè)好的生活，因此，我們的教學(xué)不能脫離社會(huì)和市場(chǎng)，孤立的圖形設(shè)計(jì)教學(xué)是不會(huì)被公眾認(rèn)可的，也不會(huì)被社會(huì)所認(rèn)可的。

四、圖形設(shè)計(jì)教學(xué)要與豐富的表現(xiàn)手段相融

圖形設(shè)計(jì)的后期工作就是對(duì)圖形的創(chuàng)意進(jìn)行表達(dá)，這種表達(dá)也是一種再創(chuàng)造，是一種用表現(xiàn)手段來(lái)進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)完善的過(guò)程。圖形設(shè)計(jì)教學(xué)中表現(xiàn)手段的教學(xué)就是要教給學(xué)生在有了明確的設(shè)計(jì)創(chuàng)意后，如何運(yùn)用有效的表現(xiàn)方法去詮釋自己的設(shè)計(jì)意圖。同一種設(shè)計(jì)創(chuàng)意，如果用不同的表現(xiàn)手段展示出來(lái)也許會(huì)有不同的效果。圖形設(shè)計(jì)教學(xué)中講究讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用多種表現(xiàn)手法對(duì)自己的創(chuàng)意設(shè)計(jì)進(jìn)行表達(dá)，以便受眾更加直觀的領(lǐng)會(huì)他們的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)內(nèi)涵。如手繪表現(xiàn)，攝影技術(shù)表現(xiàn)、印刷技術(shù)表現(xiàn)等等。在圖形設(shè)計(jì)教學(xué)中只有掌握豐富的圖形表現(xiàn)手段才能真正的使學(xué)生綜合運(yùn)用各種視覺(jué)效果，提高圖形的表現(xiàn)水平。

五、圖形設(shè)計(jì)教學(xué)中要體現(xiàn)個(gè)性化的趨勢(shì)

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)存在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，在圖形設(shè)計(jì)中也不例外。因此，我們?cè)趫D形設(shè)計(jì)教學(xué)中一定要讓學(xué)生了解在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)一定要有自己的風(fēng)格和個(gè)性，只有這樣，才能在市場(chǎng)設(shè)計(jì)行業(yè)中占據(jù)自己的一席之地。隨著圖形設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，學(xué)生將來(lái)要作為一名設(shè)計(jì)者去適應(yīng)不熟悉的各種領(lǐng)域。在種種壓力下，我們的學(xué)生必須面對(duì)種種挑戰(zhàn)，這時(shí)只有提高設(shè)計(jì)的潛在能力才能立穩(wěn)腳根，而設(shè)計(jì)個(gè)性化則首當(dāng)其沖。當(dāng)圖形設(shè)計(jì)在市場(chǎng)上走向程式化之后，設(shè)計(jì)創(chuàng)意要獨(dú)具個(gè)性化則成為圖形設(shè)計(jì)教學(xué)中的重點(diǎn)。設(shè)計(jì)個(gè)性化主要是指設(shè)計(jì)者本人對(duì)圖形設(shè)計(jì)理念及內(nèi)涵表達(dá)的獨(dú)到見(jiàn)解，設(shè)計(jì)個(gè)性化成為設(shè)計(jì)者超越自我，隨心所欲進(jìn)行設(shè)計(jì)表達(dá)的良好途徑。學(xué)生走出校門(mén)之前就要將設(shè)計(jì)個(gè)性化作為一種學(xué)習(xí)的基點(diǎn)或動(dòng)力，將個(gè)性化進(jìn)行到底。只有這樣，在他們走出校門(mén)之后，才能真正能夠立足市場(chǎng)，他們的設(shè)計(jì)作品才能為人們所認(rèn)可，才能更加具有生命力。

六、圖形設(shè)計(jì)教學(xué)中要體現(xiàn)時(shí)空化的趨勢(shì)

如今，圖形設(shè)計(jì)的教學(xué)不應(yīng)僅僅局限于平面設(shè)計(jì)的小范疇里，而應(yīng)該將其列入三維，甚至四維的時(shí)空中去進(jìn)行發(fā)展，只有這樣，才能使我們學(xué)生的設(shè)計(jì)思維空間更加廣闊和深邃。在經(jīng)歷了二維程式化的圖形設(shè)計(jì)教學(xué)之后，我們應(yīng)該探索新的空間界面，打開(kāi)學(xué)生新的設(shè)計(jì)思維空間。隨著科技的進(jìn)步和全球的信息化，時(shí)空差逐漸縮短，大眾的想象逐漸變化并且延伸，圖形設(shè)計(jì)也要從二維向三維到四維的空間延展，與此同時(shí)，圖形設(shè)計(jì)教學(xué)也要隨之進(jìn)行擴(kuò)展，不能老是停留在二維的空間不動(dòng)，那樣我們是跟不上時(shí)代發(fā)展的。匈牙利電影理論家巴拉茲曾經(jīng)預(yù)言:“隨著電影的出現(xiàn)，一種新的視覺(jué)文化將取代印刷文化”?？梢?jiàn)，視覺(jué)空間的變化是不斷發(fā)展的，圖形設(shè)計(jì)的教學(xué)也要隨之而發(fā)展。

七、圖形設(shè)計(jì)教學(xué)中要體現(xiàn)本土化的趨勢(shì)

如前所述，中國(guó)人的設(shè)計(jì)總要體現(xiàn)中國(guó)的元素，才能真正地為中國(guó)人所接受。那么，在圖形設(shè)計(jì)教學(xué)中我們就一定要讓學(xué)生注重中國(guó)的設(shè)計(jì)元素，注重圖形設(shè)計(jì)的本土化趨勢(shì)，在自己的圖形設(shè)計(jì)中將本土化的設(shè)計(jì)元素淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。無(wú)論多么著名的設(shè)計(jì)師，他們所在的地域，所接受的教育和思維方式無(wú)一不決定了他們的設(shè)計(jì)風(fēng)格，本土化從一開(kāi)始就對(duì)他們的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了一定的影響。因此，設(shè)計(jì)師在本土環(huán)境中思考形成的設(shè)計(jì)思想就決定其設(shè)計(jì)的認(rèn)知觀。所以在圖形設(shè)計(jì)教學(xué)中一定要將本土化的理念貫穿始終。

八、圖形設(shè)計(jì)教學(xué)中要體現(xiàn)綠色設(shè)計(jì)的趨勢(shì)

無(wú)論哪一種圖形設(shè)計(jì)，它的設(shè)計(jì)理念都應(yīng)該是圍繞人的需要展開(kāi)的，都應(yīng)該是以人為本的。當(dāng)今社會(huì)，“綠色”充斥著我們的眼球，“綠色設(shè)計(jì)”的觀念也成為現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)優(yōu)劣與否的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。這就要求我們?cè)趫D形設(shè)計(jì)教學(xué)中將體現(xiàn)人文關(guān)懷的、綠色的設(shè)計(jì)理念灌輸給學(xué)生，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到圖形設(shè)計(jì)中必須要體現(xiàn)綠色設(shè)計(jì)的理念，這樣的作品才能夠真正得到大眾的認(rèn)可與賞識(shí)。綠色設(shè)計(jì)必須強(qiáng)調(diào)自然、生態(tài)的保護(hù)，資源的充分利用，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，以人為本，與環(huán)境為善等等觀念。作為圖形設(shè)計(jì)與之相關(guān)的行業(yè)，綠色設(shè)計(jì)從意念創(chuàng)新到圖形表現(xiàn)都會(huì)給我們的設(shè)計(jì)帶來(lái)一種新的生命內(nèi)涵。隨著社會(huì)的發(fā)展，大眾的審美觀念也在逐漸改變，設(shè)計(jì)作品不僅要從實(shí)用功能上獲得滿足，還要順應(yīng)大眾的審美情調(diào)。通常情況下，設(shè)計(jì)師在視覺(jué)上運(yùn)用綠色設(shè)計(jì)的理念讓圖形設(shè)計(jì)給人一種耳目一新的感覺(jué)，同時(shí)也制止了視覺(jué)污染，維持了合理的視覺(jué)秩序，這些都是非常必要的，所以我們?cè)趫D形設(shè)計(jì)教學(xué)中一定要將綠色設(shè)計(jì)進(jìn)行到底，從充分理解綠色設(shè)計(jì)的理念入手，到真正運(yùn)用綠色設(shè)計(jì)的理念進(jìn)行綠色作品的設(shè)計(jì)與視覺(jué)表達(dá)，都要與圖形設(shè)計(jì)教學(xué)密切相關(guān)。

九、圖形設(shè)計(jì)教學(xué)中要體現(xiàn)國(guó)際化設(shè)計(jì)的趨勢(shì)

“圖形的通越性跨越了民族與地域的界限，對(duì)跨文化對(duì)話與交流將會(huì)發(fā)揮更大的作用”。國(guó)際設(shè)計(jì)環(huán)境一直在持續(xù)變化著，圖形設(shè)計(jì)的國(guó)際化趨勢(shì)越來(lái)越明顯。因此，我們的圖形設(shè)計(jì)教學(xué)也要充分體現(xiàn)國(guó)際化設(shè)計(jì)的趨勢(shì)，不能僅僅局限于閉門(mén)造車(chē)的階段，只有將眼光放遠(yuǎn)，在國(guó)際上進(jìn)行審視和了解我們的圖形設(shè)計(jì)教學(xué)，才能真正在教學(xué)實(shí)踐和創(chuàng)新策略上有所發(fā)展。圖形設(shè)計(jì)主要作為平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一種視覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)方式，它給人們的感受應(yīng)該是相同的，在追求國(guó)際視野，符合國(guó)際設(shè)計(jì)趨勢(shì)這一點(diǎn)上應(yīng)該是相通的。全球化與多元化的圖形設(shè)計(jì)需求對(duì)于設(shè)計(jì)者提出了新的考驗(yàn)，這就要求我們?cè)趫D形設(shè)計(jì)教學(xué)中對(duì)學(xué)生的圖形創(chuàng)造、思考角度和圖形的大眾理解方面提出國(guó)際化和合理化的要求與認(rèn)知度，使其設(shè)計(jì)作品盡可能的與國(guó)際設(shè)計(jì)接軌。

［1］劉景森.世界現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)史［M］.石家莊:河北教育出版社，2008.

［2］袁由敏.圖形設(shè)計(jì)教程［M］.杭州:浙江人民美術(shù)出版社，2006.