韋琴紅

（杭州電子科技大學(xué)外國語學(xué)院，浙江杭州 310018）

一、多元識讀的產(chǎn)生

人類的識讀形式經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程。文字出現(xiàn)前，口頭表述是人類的主要交流方式。文字出現(xiàn)后，特別是印刷術(shù)的發(fā)明，文字表達(dá)逐漸成為記錄、保存和傳播文化的手段。隨著科技的發(fā)展，特別是電視的出現(xiàn)，文字識讀逐漸向視覺識讀(visual literacy)轉(zhuǎn)變。二十世紀(jì)中后期，電腦的問世，尤其是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，呈現(xiàn)在人們面前的是圖像代替文字，界面代替頁面。面對越來越圖像化、網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)文字獨尊的識讀形式受到挑戰(zhàn)。除文字外，圖像、音響、動作等都變成文化表征的媒介，虛擬空間也成為表達(dá)意義的場所。網(wǎng)絡(luò)不但改變了人們傳統(tǒng)的生活方式，也影響到人類的學(xué)習(xí)行為，并引發(fā)了識讀形式的變化。這種變化引起了人們的思考。1994年以Norman Fairclough，Gunther Kress，James Gee和Mary Kalantzis等為代表的十多位著名學(xué)者匯聚一堂，對當(dāng)今識讀教學(xué)的使命及其未來進(jìn)行探討。由于這次學(xué)術(shù)會議在美國新罕布什爾州的新倫敦(New London)召開，與會人員決定將這次會議的研究成果以“新倫敦”命名。新倫敦小組［1］認(rèn)為，科技的迅速發(fā)展使人類構(gòu)建意義的方式發(fā)生了巨大變化，這種變化從根本上改變了人類識讀的本質(zhì)。除了傳統(tǒng)的讀寫識讀外，視覺、聽覺、空間等多種識讀形式在網(wǎng)絡(luò)媒體時代越來越顯示出它們的重要性。鑒于“意義”已不再僅由文字表達(dá)，而總是由視覺、聽覺、空間，姿態(tài)等多重符號模態(tài)來構(gòu)建，因此，新倫敦小組認(rèn)為“意義”的表達(dá)必須在對“Multiliteracies”的充分理解中才得以實現(xiàn)。1996年新倫敦小組關(guān)于未來識讀教育的研究成果發(fā)表于《哈佛教育評論》，題目為“多元識讀教育學(xué):設(shè)計社會未來”。由此，多元識讀這個學(xué)術(shù)概念應(yīng)運而生。

二、多元識讀的理論內(nèi)涵

新倫敦小組在其“多元識讀教育學(xué)”中提出教育的根本使命是確保所有學(xué)生以充分參與公共社團(tuán)與經(jīng)濟(jì)生活的方式從學(xué)習(xí)中獲益。而要完成這個使命，識讀教學(xué)十分重要。新倫敦小組還提出學(xué)校的課程設(shè)置是為未來社會的一種“設(shè)計”，因此提出了基于“設(shè)計”(design)這個概念的元語言(metalanguage)——多元識讀(multiliteracies)［2］。這個元語言即多元識讀理論。新倫敦小組認(rèn)為，由于傳統(tǒng)基于語言的意義構(gòu)建(meaning-making)理論已經(jīng)不能解釋當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息化背景下的多模態(tài)意義，因此需要一種新的理論來解讀多模態(tài)意義。多元識讀理論不僅能解釋語言、圖像、音響、動作等模態(tài)的意義構(gòu)建，而且能描述多媒體交流中的多模態(tài)關(guān)系。新倫敦小組還認(rèn)為多元識讀這種元語言應(yīng)該是靈活開放的，它是致力于符號活動的工具箱，其主要目的是識別和解釋文本之間的區(qū)別，并把它們與文化語境和情景語境聯(lián)系起來。

在多元識讀理論中，多模態(tài)交流中的意義構(gòu)建過程包含六個方面的“設(shè)計”。這六個設(shè)計分別是語言設(shè)計(linguistic design)、視覺設(shè)計(visual design)、聽覺設(shè)計(audio design)、姿態(tài)設(shè)計(gestural design)、空間設(shè)計(spatial design)以及把上述五個意義模態(tài)聯(lián)系在一起的多模態(tài)設(shè)計(multimodal design)。這六個設(shè)計也可以稱為六個“意義”(meaning)。根據(jù)Cope和Kalantzis［2］26，在多元識讀理論的意義系統(tǒng)中，語言設(shè)計與傳統(tǒng)語法一樣，強(qiáng)調(diào)的是語言作為意義構(gòu)建系統(tǒng)來進(jìn)行意義表達(dá)與創(chuàng)新，包括語音表達(dá)、情態(tài)、及物性、詞匯、隱喻、名詞化、銜接關(guān)系、信息結(jié)構(gòu)等。但視覺、聽覺、空間等都是傳統(tǒng)語法所沒有的新意義系統(tǒng)。視覺設(shè)計指用于視覺層面意義表達(dá)的顏色、角度、矢量、前景和背景;聽覺包括音樂和音響效果;空間設(shè)計包括生態(tài)系統(tǒng)、地理和建筑意義;姿態(tài)設(shè)計指人的行為、情感、手勢和動作等。在所有這些設(shè)計中，多模態(tài)設(shè)計是最重要的，因為它把所有其他模態(tài)以一種動態(tài)關(guān)系聯(lián)系起來［2］28。如:多媒體語篇的設(shè)計就是把語言、圖像和聲音等符號巧妙地聯(lián)系在一起表達(dá)意義。多元識讀理論的核心就是在當(dāng)今社會文化背景中，人們在表意過程中把語言、聽覺、視覺、空間和姿勢以一種復(fù)雜的設(shè)計方式聯(lián)系起來，除語言外，其他視覺、聽覺等非語言表意模態(tài)越來越重要，因此，只閱讀其中語言模態(tài)的意義不能完全透徹地解讀意義。

對多模態(tài)意義的生成，多元識讀理論認(rèn)為任何符號行為(semiotic activity)，包括用語言進(jìn)行創(chuàng)作或欣賞，都是“設(shè)計”行為。這里的“設(shè)計”是指運用所有的符號模態(tài)或符號模態(tài)組合作為符號資源的過程，是在某個交際語境中實現(xiàn)話語的方式［3］。每一個設(shè)計行為包含“已有設(shè)計”(available design)、“設(shè)計過程”(designing)和“再設(shè)計”(the redesigned)三個要素［2］20，這三個要素強(qiáng)調(diào)在多模態(tài)表達(dá)中，意義構(gòu)建是一種主動和動態(tài)的過程?！耙延性O(shè)計”指構(gòu)建意義的資源，包括各種符號系統(tǒng)中的語法。如:語言系統(tǒng)的語法和視覺語法等?！霸O(shè)計過程”指利用各種資源(已有設(shè)計)在意義生成過程中進(jìn)行的工作。如:模態(tài)的選擇和資源的運用等。這個過程是實現(xiàn)用合適的模態(tài)表達(dá)話語意義的過程?！霸僭O(shè)計”指設(shè)計產(chǎn)生的結(jié)果，這種結(jié)果又會產(chǎn)生新的意義資源，而這種新資源又被用來生成新的意義。多元識讀的這種理論框架是把符號活動看成一種創(chuàng)造性的應(yīng)用和資源的組合。

由于在意義構(gòu)建過程中，意義構(gòu)建者不會受到某種靜態(tài)規(guī)則的制約，而是根據(jù)自己的“興趣”(interest)進(jìn)行設(shè)計，如:在制作會議發(fā)言或?qū)W術(shù)研究的ppt時，在語言、圖像或聽覺模態(tài)的選擇中，制作者往往會思考自己更喜歡哪一種模態(tài)或哪一種模態(tài)更受聽眾青睞;同時也會思考哪種模態(tài)能更好地表達(dá)話語的意義，因此多元識讀理論認(rèn)為符號是意義制造者興趣的表現(xiàn)［4］。換句話說，符號的所指(signifier)和能指(signified)之間的關(guān)系是“目的明確的”(motivated)。

多元識讀理論符號“目的明確性”觀點的提出主要基于兩個理由。首先，傳統(tǒng)符號學(xué)理論只描述穩(wěn)定、靜態(tài)的語言成分和規(guī)則系統(tǒng)的使用，它不能解釋“變化”(change)，而變化是交流系統(tǒng)的不變特征之一。其次，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會中，符號制造者在使用、行動和互動過程中不斷重新制造意義資源，這些新資源通過意義制造者恰當(dāng)?shù)囊饬x形式和動機(jī)明確地表現(xiàn)出來。鑒于上述分析，多元識讀理論符號“目的明確性”的觀點不同于索緒爾［5］語言符號任意性(arbitrariness)原則。多元識讀理論是一種新的思想，是一種全新的符號學(xué)理論［6］。

三、多元識讀與多元識讀能力

從上述研究可以看出，多元識讀是一種新的思想，是一種新的意義構(gòu)建理論。目前對多元識讀理論的研究已有很多成果。如 Kress和 van Leeuwen 關(guān)于圖像［7］的研究、van Leeuwen［8］關(guān)于聲音、Gee［9］關(guān)于游戲、Norris［10］關(guān)于動作以及 O'Halloran［11］、Baldry 和 Thibault［12］關(guān)于多模態(tài)話語分析方法的研究等。

其次，多元識讀又是一種具體的識讀能力，一種如何在網(wǎng)絡(luò)信息時代進(jìn)行學(xué)習(xí)的全新學(xué)習(xí)方式。國內(nèi)外學(xué)者對這種識讀能力都有不同程度的描述。如Kalantzis和Cope［13］認(rèn)為識讀不再是詞匯拼寫和基于語法規(guī)則的意義表達(dá)，而是一種新的學(xué)習(xí)方式(a new learning)。Anderson等認(rèn)為多元識讀能力包括批判性地運用網(wǎng)絡(luò)資料、適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下產(chǎn)生的各種社會問題以及利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行技術(shù)合作［14］。Williamson強(qiáng)調(diào)閱讀各種媒體和模態(tài)提供的信息的能力［15］。Gamble和Easingwood［16］則認(rèn)為當(dāng)今的識讀能力已經(jīng)從傳統(tǒng)的讀寫能力延伸到網(wǎng)絡(luò)識讀能力，這種網(wǎng)絡(luò)識讀能力包括在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中獲取和利用資源以及與他人交流與互動。

國內(nèi)胡壯麟教授［14］8認(rèn)為多元識讀能力(multiliteracies)包含文化與技術(shù)識讀。胡壯麟和董佳［17］認(rèn)為能否綜合使用包含語言、聲音、圖像、空間、技術(shù)等手段的電子語篇表達(dá)意義是衡量多元識讀能力的一個方面。朱永生［15］11認(rèn)為除語言識讀外，多元識讀與人類多模態(tài)接受系統(tǒng)和新技術(shù)有關(guān)。張德祿［18］把多元讀寫能力歸納為社會交際能力和技術(shù)讀寫能力。除此，他認(rèn)為從外語教學(xué)的角度講，多元讀寫最重要的能力是語言讀寫能力，這種語言讀寫能力就是對目標(biāo)語的語言和文化有深刻的了解，能在跨文化交際中得體地運用目標(biāo)語語言。

縱觀國內(nèi)外學(xué)者對多元識讀能力的不同表述，可以發(fā)現(xiàn)一個共同點，那就是強(qiáng)調(diào)利用技術(shù)獲取信息并利用信息解決實際問題的能力。我國臺灣學(xué)者賴苑玲教授［19］認(rèn)為在對現(xiàn)代國民素質(zhì)的培養(yǎng)中，除了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)能力外，還需培養(yǎng)“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”的能力，這種“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”的能力就是信息識讀(information literacy)。如:利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行獲取信息或進(jìn)行技術(shù)合作，通過網(wǎng)絡(luò)公開課或在線教學(xué)平臺進(jìn)行個性化自主性學(xué)習(xí)，使自身得到更好發(fā)展等。

從上述分析可以看出，多元識讀能力是一種新識讀能力，不僅包含傳統(tǒng)意義上的讀寫識讀，還包括現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)時代處于顯著位置的視覺、聽覺、空間、姿態(tài)和多模態(tài)識讀［6］45。多模態(tài)識讀包括技術(shù)識讀和信息識讀能力，其中信息識讀不僅指通過網(wǎng)絡(luò)查找國內(nèi)外最新資料訊息，而且指能用辯證的眼光，對相關(guān)資源進(jìn)行批判性地運用，同時利用所獲得的信息資源解決實際問題的能力。這種能力十分重要，是當(dāng)今信息社會每一個現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本能力。除此，網(wǎng)絡(luò)道德也是多元識讀所應(yīng)涵蓋的方面。由于在網(wǎng)絡(luò)媒體時代人們可以主動隨意地發(fā)布信息，因此尊重知識產(chǎn)權(quán)、不發(fā)匿名信，不散發(fā)電腦病毒，不進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)詐騙，不散布、轉(zhuǎn)發(fā)危害國家與社會的言論，保持網(wǎng)絡(luò)溝通中的禮貌，防止各種“宅”行為等都是網(wǎng)絡(luò)道德識讀的范疇。

四、結(jié)束語

綜上所述，多元識讀理論是一種新的意義構(gòu)建理論，主要用于解釋語言、圖像、聲音和動作等多模態(tài)交流。由此延伸出來的多元識讀能力是一種新的識讀能力。由于識讀是一切教育的基礎(chǔ)，識讀能力的高低往往可以衡量一個國家國民教育素質(zhì)的高低，因此對多元識讀理論及其識讀能力的解讀對我國教育改革具有重要啟示。如果不重視多元識讀教育，就會造就新一代的“文盲”，學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生就很難應(yīng)對當(dāng)今全球一體化、網(wǎng)絡(luò)化和文化多元化給讀寫能力帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此在新技術(shù)環(huán)境下的教學(xué)實踐中，學(xué)生和老師的角色需要重新定位。首先學(xué)生需要自主性地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)知識構(gòu)建，培養(yǎng)自身終身學(xué)習(xí)和利用網(wǎng)絡(luò)解決實際問題的能力。從教師角度看，由于網(wǎng)絡(luò)化帶來整個教學(xué)環(huán)境的變化，數(shù)字化教學(xué)平臺將逐漸代替?zhèn)鹘y(tǒng)課堂。慕課，Coursera，edX等網(wǎng)上教學(xué)平臺正在改變?nèi)藗兊膶W(xué)習(xí)方式，各高校正在加緊建設(shè)具有各高校特色的網(wǎng)上視頻公開課程，因此教師應(yīng)具備必備的技術(shù)識讀和信息識讀能力，使培養(yǎng)的學(xué)生能從容地面對各種新的識讀形式，從而幫助學(xué)生成功地在網(wǎng)絡(luò)化和信息化環(huán)境中學(xué)習(xí)、工作并構(gòu)建意義。

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