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      價(jià)值與意蘊(yùn):高等教育發(fā)展的文化選擇研究

      2013-08-15 00:43:56歐小軍
      關(guān)鍵詞:學(xué)術(shù)主體科學(xué)

      歐小軍

      (惠州學(xué)院教育科學(xué)系,廣東 惠州 516007)

      文化選擇與高等教育發(fā)展之間存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系并對(duì)高等教育發(fā)展產(chǎn)生直接的影響和作用,而文化選擇在高等教育發(fā)展進(jìn)程中的價(jià)值、意義與作用又是由其文化選擇的內(nèi)容決定的,鑒于高等教育系統(tǒng)的特殊性和復(fù)雜性,本文試從理論上對(duì)高等教育發(fā)展中文化選擇的價(jià)值和意蘊(yùn)作一闡述。

      一、高等教育發(fā)展中文化選擇的價(jià)值

      (一)文化選擇為高等教育發(fā)展提供原動(dòng)力

      高等教育活動(dòng)是一種社會(huì)文化實(shí)踐活動(dòng),為了適應(yīng)社會(huì)環(huán)境并承擔(dān)起改造社會(huì)文化環(huán)境的重任,高等教育必須進(jìn)行文化選擇,文化選擇和創(chuàng)新是促進(jìn)高等教育發(fā)展和進(jìn)步的主要?jiǎng)恿Α?枴げㄆ罩赋觯骸斑M(jìn)化和進(jìn)步的主要?jiǎng)恿κ强晒┻x擇的物質(zhì)的多樣性。”[1](P127)多樣性的選擇是事物發(fā)展的直接動(dòng)力,高等教育的多種文化選擇為高等教育的發(fā)展提供了動(dòng)力源泉。高等教育發(fā)展的文化選擇就是高等教育主體按照內(nèi)在尺度和外在尺度的統(tǒng)一,能動(dòng)地對(duì)文化客體進(jìn)行批判甄別、去偽存真的活動(dòng)和過(guò)程。文化選擇活動(dòng)作為高等教育發(fā)展的一種重要活動(dòng)方式,最終為高等教育發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。從某種意義上講,高等教育提供的是區(qū)別于社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力的文化生產(chǎn)力,或稱(chēng)之為精神生產(chǎn)力。賀善侃認(rèn)為,同物質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的精神生產(chǎn)力更是一種明顯的文化生產(chǎn)力。而精神生產(chǎn)是一般意義上的思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn),它是人類(lèi)創(chuàng)造觀念形態(tài)產(chǎn)品的過(guò)程,是在人類(lèi)思維領(lǐng)域中進(jìn)行生產(chǎn)的一種精神活動(dòng),具有自主性和創(chuàng)造性等鮮明的特征。[2](P313)在社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)中,高等教育發(fā)展主要是為社會(huì)發(fā)展提供源源不斷的文化生產(chǎn)力,把具有相對(duì)獨(dú)立形態(tài)的觀念、思想、意識(shí)滲透到社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中,以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。文化選擇主要為高等教育發(fā)展提供面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來(lái)的精神動(dòng)力,主導(dǎo)高等教育的發(fā)展方向,最終使高等教育引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)文明和諧與進(jìn)步??傊?,高等教育發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力往往是通過(guò)選擇后的文化對(duì)高等教育主體的滲透,內(nèi)化在高等教育發(fā)展主體之中,作為高等教育發(fā)展的精神支柱,形成高等教育發(fā)展理念,并不斷驅(qū)動(dòng)高等教育主體在遵循高等教育發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上構(gòu)筑高等教育未來(lái)發(fā)展的藍(lán)圖,大力促進(jìn)高等教育的發(fā)展。

      (二)文化選擇為高等教育發(fā)展提供價(jià)值規(guī)范

      高等教育發(fā)展的價(jià)值觀不僅體現(xiàn)在觀念層面,折射出具體的大學(xué)理想與大學(xué)精神,而且也反映在高等教育的實(shí)踐中,高等教育發(fā)展的目標(biāo)、過(guò)程等方面都深受高等教育價(jià)值的影響。高等教育機(jī)構(gòu)的“文化傳承是具有選擇性的,擇優(yōu)汰劣是文化傳承的原則之一。否則,人類(lèi)的文化也不可能有今天的發(fā)展。大學(xué)的學(xué)術(shù)研究為擇優(yōu)劣汰的選擇提供了理性的基礎(chǔ),從而使大學(xué)在現(xiàn)代文化發(fā)展中的文化傳承作用不可或缺?!保?](P206~207)社會(huì)文化傳承是在文化選擇的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,所選擇的精神文化所體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值取向是文化選擇的核心,同時(shí)也會(huì)深深影響大學(xué)教師與學(xué)生的價(jià)值選擇與行為取向,高等教育所選取的文化一旦成為高等教育發(fā)展的主導(dǎo)文化,這種主導(dǎo)文化的價(jià)值取向就會(huì)深刻影響大學(xué)的所有教育教學(xué)活動(dòng),并在這種價(jià)值觀指導(dǎo)下形成促進(jìn)高等教育發(fā)展的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則。封海清認(rèn)為,由于大學(xué)文化選擇的主體是具有社會(huì)良心的知識(shí)分子文化群體。大學(xué)文化選擇主體的這一特性使大學(xué)的文化選擇從價(jià)值理性出發(fā),包含豐富的人文、正義的價(jià)值指標(biāo),形成公平合理的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。[4](P29)由這種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所形成的價(jià)值體系不僅能對(duì)高等教育發(fā)展,而且通過(guò)高等教育的文化輻射力對(duì)社會(huì)文化發(fā)展也起到較大的規(guī)范作用。從這個(gè)意義上講,文化選擇在價(jià)值理性的規(guī)約下為高等教育發(fā)展提供了價(jià)值規(guī)范。“在觀念文化中,價(jià)值理性是文化精神的核心與靈魂,關(guān)乎人類(lèi)社會(huì)總體和個(gè)體生存發(fā)展的意義、目標(biāo)和取向?!保?](P161)高等教育發(fā)展文化選擇中的價(jià)值理性主要是以價(jià)值規(guī)范的形式體現(xiàn)出來(lái)的,通過(guò)價(jià)值規(guī)范形成高等教育發(fā)展的價(jià)值體系,這種價(jià)值體系能反映一定社會(huì)高等教育發(fā)展進(jìn)程中內(nèi)在的精神力量,貫穿在整個(gè)高等教育的全過(guò)程,主導(dǎo)或制約高等教育的實(shí)踐,規(guī)范高等教育的辦學(xué)行為,決定著高等教育發(fā)展的道路和模式。

      (三)文化選擇為高等教育發(fā)展提供文化創(chuàng)造源泉

      大學(xué)是從事文化教育的組織機(jī)構(gòu),由大學(xué)組成的高等教育系統(tǒng)為了完成其文化教育的神圣使命,就必須在對(duì)文化進(jìn)行不斷選擇的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新活動(dòng),推進(jìn)大學(xué)文化創(chuàng)新,為大學(xué)發(fā)展注入生機(jī)與活力。在高等教育活動(dòng)中,科學(xué)研究探索、培養(yǎng)創(chuàng)新人才以及為社會(huì)服務(wù)的高等教育實(shí)踐從根本上講都是一種文化創(chuàng)造性活動(dòng)。現(xiàn)代高等教育與文化創(chuàng)造緊密結(jié)合,高等教育通過(guò)文化選擇把作為教育內(nèi)容的文化材料,根據(jù)高等教育發(fā)展的需要進(jìn)行科學(xué)合理的再創(chuàng)造,產(chǎn)生出優(yōu)質(zhì)高效、符合時(shí)代要求的新文化,培養(yǎng)社會(huì)所需要的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才,這本身也是一種文化創(chuàng)造的活動(dòng)。文化選擇之所以為高等教育發(fā)展提供了文化創(chuàng)造的源泉。其主要原因之一是文化選擇促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的繁榮,高等教育的文化選擇為大學(xué)文化的發(fā)展以及大學(xué)精神的培育提供了養(yǎng)料?!按髮W(xué)文化的基本特征是學(xué)術(shù)自由、文化創(chuàng)新和真理至上”。[3](P204)學(xué)術(shù)文化是大學(xué)文化的核心與精髓,學(xué)術(shù)文化的創(chuàng)新是與大學(xué)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的,自由的學(xué)術(shù)文化給高等教育營(yíng)造了適宜的發(fā)展環(huán)境。阿什比指出:“大學(xué)教育就其最高境界而論,就是培養(yǎng)學(xué)生反抗流行的理論和向傳統(tǒng)進(jìn)行挑戰(zhàn),從而促進(jìn)學(xué)術(shù)的發(fā)展?!保?](P63)高等教育領(lǐng)域的學(xué)術(shù)文化具有高深、前沿、創(chuàng)新的特點(diǎn),文化選擇可以為高等教育的學(xué)術(shù)能夠站在學(xué)術(shù)文化的制高點(diǎn),不斷提出和產(chǎn)生新的理論、思想和觀點(diǎn),文化選擇不斷促進(jìn)高等教育的學(xué)術(shù)交流,加強(qiáng)文化交流,擴(kuò)大知識(shí)視野,豐富文化內(nèi)涵,形成高等教育領(lǐng)域中多樣化的文化格局和可供選擇的文化樣式,最終形成能夠維系高等教育系統(tǒng)正常運(yùn)行和發(fā)展的共同價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則、科學(xué)規(guī)范,并把共同價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則、科學(xué)規(guī)范融合成高等教育的學(xué)術(shù)文化,使學(xué)術(shù)文化真正成為大學(xué)存在和發(fā)展的根基。

      二、高等教育發(fā)展文化選擇的意蘊(yùn)

      在高等教育發(fā)展的文化選擇活動(dòng)中,科學(xué)文化、價(jià)值文化和審美文化構(gòu)成了文化選擇的主要內(nèi)容??茖W(xué)文化主要追求“真”,價(jià)值文化主要追求“善”,審美文化主要追求“美”,真善美作為一個(gè)統(tǒng)一的整體蘊(yùn)含在高等教育發(fā)展所選擇的科學(xué)文化、價(jià)值文化和審美文化之中,真善美是高等教育文化選擇的最終目的,也是高等教育發(fā)展文化選擇的永恒追求。

      (一)高等教育發(fā)展對(duì)科學(xué)文化的選擇

      不能因?yàn)榭茖W(xué)具有客觀的知識(shí)體系而把它看作是脫離社會(huì)文化環(huán)境的知識(shí)體系,作為一種文化形態(tài)的科學(xué)也具有自己的文化價(jià)值取向、價(jià)值規(guī)范等文化特質(zhì),科學(xué)文化不僅蘊(yùn)含科學(xué)的理性,同時(shí)也彰顯著人文的精神。斯諾指出:“科學(xué)文化確實(shí)是一種文化,不僅是智力意義上的文化,也是人類(lèi)學(xué)意義上的文化?!保?](P9)科學(xué)本身是一種文化形態(tài),科學(xué)的發(fā)展雖有其內(nèi)在的演進(jìn)邏輯,但同時(shí)也與外部社會(huì)文化保持密切的聯(lián)系,人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展都留下了科學(xué)發(fā)展的痕跡,科學(xué)的發(fā)展與人類(lèi)文化是分不開(kāi)的,科學(xué)是處在文化情境中的科學(xué),在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中科學(xué)成為文化的重要組成部分,“文化之中沒(méi)有什么東西可以不與科學(xué)發(fā)生強(qiáng)烈的相互作用?!保?](P6)科學(xué)作為人類(lèi)一種重要的認(rèn)知活動(dòng),它不僅是人類(lèi)文明的理性支持系統(tǒng),同時(shí)是社會(huì)文化的支持系統(tǒng),作為一種文化形態(tài)的科學(xué),科學(xué)不僅有其內(nèi)在的文化品性,其意識(shí)形態(tài)的功能也是比較強(qiáng)大的,人對(duì)科學(xué)知識(shí)的了解、掌握和運(yùn)用,使科學(xué)知識(shí)成為文化的一個(gè)重要部分,在社會(huì)發(fā)展以及在社會(huì)精神生活中所起的作用越來(lái)越大。人類(lèi)歷史上各個(gè)不同歷史時(shí)期的科學(xué)知識(shí)已經(jīng)與同時(shí)代的思想文化融合在一起,成為主導(dǎo)社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步的重要力量,同時(shí)也成為了高等教育文化選擇的重要內(nèi)容。作為文化發(fā)展的產(chǎn)物,高等教育的發(fā)展一直與科學(xué)文化息息相關(guān),科學(xué)文化選擇在高等教育文化選擇活動(dòng)中占有十分重要的地位,科學(xué)文化對(duì)高等教育的改革與發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。但高等教育對(duì)科學(xué)文化的選擇也是有所甄別的,高等教育選擇的科學(xué)文化一般是比較高深的文化,主要以高深的、系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)為主,這種高深的學(xué)問(wèn)往往介于已知與未知之間,并且深?yuàn)W、復(fù)雜、神秘而難以捉摸。布魯貝克指出:“高等教育研究高深的學(xué)問(wèn)。在某種意義上,所謂‘高深’只是程度不同。但在另一種意義上,這種程度在教育體系的上層是如此突出,以致使它成為一種不同的性質(zhì)?!保?](P2)高等教育以高深知識(shí)的研究與探索為己任,誠(chéng)然,選擇傳承和研究高深文化知識(shí)也就成為高等教育與普通教育的重要區(qū)別。此外,高等教育對(duì)科學(xué)文化的選擇具有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性和學(xué)術(shù)性。高等教育系統(tǒng)作為一個(gè)學(xué)術(shù)組織,“知識(shí)是處于行動(dòng)核心的無(wú)形材料”,整個(gè)的高等教育系統(tǒng)是以學(xué)科為基礎(chǔ)建立起來(lái)的,“學(xué)術(shù)系統(tǒng)中的核心成員單位是以學(xué)科為中心的”[10](P26,38),專(zhuān)業(yè)化和學(xué)術(shù)化是高等教育系統(tǒng)的根本特征,由此,高等教育對(duì)科學(xué)文化的選擇一般都是按照“學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)”的要求來(lái)進(jìn)行選擇的。

      (二)高等教育發(fā)展對(duì)價(jià)值文化的選擇

      文化是受價(jià)值導(dǎo)引的體系,價(jià)值是文化的核心。高等教育系統(tǒng)隸屬于文化系統(tǒng),高等教育組織活動(dòng)都?xì)w于文化活動(dòng)的范疇,具有較強(qiáng)的精神價(jià)值屬性。一定的高等教育文化選擇對(duì)形成高等教育發(fā)展的價(jià)值取向有決定性的作用,高等教育的文化價(jià)值就是要促進(jìn)高等教育文化的發(fā)展,形成自由、開(kāi)放、創(chuàng)新的大學(xué)文化或?qū)W術(shù)文化,以滿足高等教育發(fā)展主體的需要。在高等教育發(fā)展的文化選擇過(guò)程中,高等教育一般會(huì)形成符合發(fā)展規(guī)律的價(jià)值評(píng)判系統(tǒng),并根據(jù)一定的價(jià)值取向選擇相應(yīng)的文化。高等教育發(fā)展主體的“價(jià)值判斷系統(tǒng)往往對(duì)整個(gè)文化系統(tǒng)的發(fā)展軌跡和方向起著調(diào)控、制約的作用。”[11](P409)高等教育發(fā)展的文化選擇是選擇主體對(duì)文化客體進(jìn)行價(jià)值評(píng)判之后作出的理性選擇,以形成與高等教育發(fā)展相一致的價(jià)值文化。

      高等教育要實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展價(jià)值和教育價(jià)值,高等教育主體就必須充分發(fā)揮自己的能動(dòng)性,在文化選擇的實(shí)踐過(guò)程中作出正確的、合理的價(jià)值選擇。高等教育文化選擇的價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)是合理選擇的重要方面,在一定價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下的價(jià)值選擇是“主體對(duì)外部世界的價(jià)值對(duì)象,在思想上予以評(píng)定,把對(duì)象的性質(zhì)和自身的需要尺度進(jìn)行比較、對(duì)照、衡量,評(píng)價(jià)其對(duì)主體需要的滿足的效用如何及其利害關(guān)系,即弄清客體對(duì)于主體的意義,從而作出價(jià)值選擇或判斷,確定應(yīng)追求的價(jià)值目標(biāo)”。[11](P411)高等教育價(jià)值文化選擇與整個(gè)社會(huì)文化系統(tǒng)是聯(lián)系在一起的,整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境構(gòu)成了高等教育價(jià)值文化選擇的背景,高等教育價(jià)值文化選擇的實(shí)現(xiàn)最終取決于高等教育的價(jià)值能否被社會(huì)所選擇,高等教育作為社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)組成部分或子系統(tǒng),它在對(duì)社會(huì)文化進(jìn)行一定的價(jià)值選擇時(shí),也必定會(huì)受到社會(huì)系統(tǒng)對(duì)它的選擇,這種雙向選擇可使高等教育的價(jià)值選擇與社會(huì)選擇協(xié)調(diào)一致并相互契合,只有這樣,高等教育的價(jià)值文化選擇才有實(shí)現(xiàn)的可能。從某種意義上講,高等教育價(jià)值文化的選擇充分體現(xiàn)了高等教育發(fā)展的目的,為高等教育發(fā)展指明了進(jìn)一步發(fā)展的方向。

      (三)高等教育發(fā)展對(duì)審美文化的選擇

      審美文化選擇作為一種反映主客體關(guān)系的一種文化選擇,是主體與客觀事物之間關(guān)系最為完美的一種展現(xiàn),審美的追求是文化選擇中的至高目標(biāo)之一?!皩徝肋x擇的對(duì)象和科學(xué)研究選擇的對(duì)象以及價(jià)值選擇的對(duì)象是同一個(gè)客體,但審美選擇所關(guān)心的不是客體的內(nèi)在規(guī)律和實(shí)用價(jià)值,而是客體的形式?!保?1](P411)高等教育的審美文化選擇,主要是選擇主體按照其選擇目的,對(duì)文化選擇對(duì)象的形式進(jìn)行重新組合的過(guò)程,選擇適合于高等教育發(fā)展所需要的文化中符合美的標(biāo)準(zhǔn)的文化元素或內(nèi)容。審美文化的選擇是與選擇主體的情感聯(lián)系在一起的,在選擇的過(guò)程所產(chǎn)生的審美情感是審美文化選擇的重要依據(jù)之一。在肯定審美文化與主體情感的相關(guān)性的同時(shí),并不是說(shuō)主體的審美活動(dòng)與理性無(wú)關(guān),實(shí)質(zhì)上,審美活動(dòng)是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一,“美感雖然是訴諸于感性的精神活動(dòng),以直觀和感性的方式表現(xiàn)出來(lái),但同時(shí)又伴隨著理性思考活動(dòng)包含著理性的認(rèn)識(shí),它溶理解于感性之中”[12](P51)。高等教育的審美文化不僅具有使人具有精神上產(chǎn)生愉悅感的作用,更重要的是,高等教育所選擇的審美文化還要具有較強(qiáng)的教育意義,高等教育場(chǎng)域內(nèi)審美文化的價(jià)值是以高等教育的價(jià)值和意義為基礎(chǔ)的,是以促進(jìn)和培養(yǎng)人的發(fā)展為旨趣的,具有教育性的審美文化是高等教育審美文化選擇的一個(gè)重要特點(diǎn)。在高等教育的人才培養(yǎng)中滲透美的文化元素,形成審美的標(biāo)準(zhǔn),對(duì)陶冶人的情操、凈化人的心靈、提高人的修養(yǎng)具有十分重要的意義。

      高等教育不僅要承擔(dān)發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美的職責(zé),更重要的是要承擔(dān)創(chuàng)造美的職責(zé)。高等教育要承擔(dān)其美育的重要角色,審美文化選擇成為高等教育文化選擇的重要組成部分,高等教育對(duì)審美文化的選擇就是要在高校形成良好的審美文化氛圍,使學(xué)生受到審美文化的熏陶。高等教育對(duì)審美文化的選擇更多的是在理性基礎(chǔ)上建立的一種特定的“情感邏輯”,這種情感邏輯內(nèi)化成為高等教育主體進(jìn)行審美文化選擇的內(nèi)在的文化心理結(jié)構(gòu),依據(jù)這種具有“情感邏輯”的內(nèi)在文化心理結(jié)構(gòu)去選擇審美文化,選擇的結(jié)果自然也就會(huì)在“情理之中”了。

      從一般的哲學(xué)意義上理解文化選擇,“文化選擇是選擇主體對(duì)他文化的審視、評(píng)價(jià)基礎(chǔ)之上做出的吸收或排斥等選擇活動(dòng)的結(jié)果?!保?3](P30)高等教育發(fā)展進(jìn)程中所選擇的文化既可以規(guī)范高等教育教育教學(xué)的行為,也可以成為高等教育發(fā)展的指南,在規(guī)約高等教育行為規(guī)范和促進(jìn)高等教育發(fā)展之間達(dá)成一種必要的張力,最終對(duì)高等教育的發(fā)展目標(biāo)和方向起著決定性的作用。

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      對(duì)學(xué)術(shù)造假重拳出擊
      商周刊(2019年2期)2019-02-20 01:14:22
      科學(xué)
      關(guān)于遺產(chǎn)保護(hù)主體的思考
      科學(xué)拔牙
      論多元主體的生成
      學(xué)術(shù)
      翻譯“主體間性”的辯證理解
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