論毛澤東新民主主義文化思想對當(dāng)前文化體制改革的歷史借鑒

姜 亮

（西南大學(xué)，重慶 400715）

在毛澤東的新民主主義思想中，新民主主義文化思想是其中非常重要的組成部分。它是中國新民主主義革命時(shí)期黨的指導(dǎo)思想，也是中國革命取得勝利的強(qiáng)大思想武器。深入分析解讀毛澤東新民主主義文化思想的內(nèi)涵及特點(diǎn)，能為當(dāng)前深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提供寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。

一、毛澤東新民主主義文化思想的內(nèi)涵

文化的內(nèi)涵有廣義和狹義之分。廣義的文化是指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的文化是指社會(huì)的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。雖然現(xiàn)階段學(xué)術(shù)界對文化的含義存在不同的解釋，但其實(shí)質(zhì)卻是大致相同的。毛澤東對文化的理解是狹義的文化，是關(guān)于意識形態(tài)上的文化。他在《新民主主義論》中指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)?！盵1]（P663－664）“在觀念形態(tài)上作為這種新的經(jīng)濟(jì)力量和新的政治力量之反映并為他們服務(wù)的東西，就是新文化?！盵1]（P695）毛澤東關(guān)于文化內(nèi)涵，是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者之間的相互作用的基礎(chǔ)之上作出界定的，文化作為精神財(cái)富為政治、經(jīng)濟(jì)提供精神動(dòng)力和智力支持，而政治、經(jīng)濟(jì)則為文化提供政治和物質(zhì)基礎(chǔ)，他們?nèi)咧g是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

毛澤東新民主主義文化思想有著特定的歷史內(nèi)涵。因?yàn)橹袊浴拔逅摹边\(yùn)動(dòng)為界分為兩個(gè)不同的歷史時(shí)期，而文化的性質(zhì)和特點(diǎn)在這兩個(gè)不同的歷史時(shí)期也都是不同的。在“五四”運(yùn)動(dòng)以前，中國文化是舊民主主義性質(zhì)的文化，它是屬于世界資產(chǎn)階級的資本主義文化的一部分；“五四”運(yùn)動(dòng)以后，中國的新文化是新民主主義性質(zhì)的文化，是世界無產(chǎn)階級的社會(huì)主義革命的文化。因此，新民主主文化的內(nèi)涵，與舊民主主義的文化內(nèi)涵有著本質(zhì)區(qū)別，它具有無產(chǎn)階級性質(zhì)?！艾F(xiàn)階段上中國新的國民文化的內(nèi)容，既不是資產(chǎn)階級的文化專制主義，又不是單純的社會(huì)主義，而是以無產(chǎn)階級社會(huì)主義文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的新民主主義。”[1]（P706）它既吸納了資產(chǎn)階級的優(yōu)秀文化，同時(shí)又對社會(huì)主義文化發(fā)展指明了方向；它繼承了舊民主主義文化的反封建成果，同時(shí)又增添了時(shí)代發(fā)展的新內(nèi)容。總之，新民主主義主義文化是民族的、科學(xué)的、民主的、大眾的文化。

二、文化體制改革的歷史借鑒

毛澤東新民主主義文化思想在新民主義革命時(shí)期作為黨的指導(dǎo)思想的重要內(nèi)容，指導(dǎo)中國革命取得了勝利。它對當(dāng)前我國深化文化體制改革、促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮仍然具有重要的歷史借鑒作用。

1、堅(jiān)持馬克思主義思想為指導(dǎo)，保證文化體制改革沿著正確的方向發(fā)展

新民主主義文化是以無產(chǎn)階級思想為指導(dǎo)的文化。新民主主義文化大力宣傳馬克思主義，并通過一些進(jìn)步知識分子有步驟地用社會(huì)主義教育廣大民眾。同時(shí)，在實(shí)踐中，新民主主義文化以無產(chǎn)階級思想為指導(dǎo)，為我國民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)提供了重要的思想保證和理論基礎(chǔ)，更是為當(dāng)前我國文化體制改革提供了許多理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

黨的十七屆六中全會(huì)把推動(dòng)文化體制改革，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮提到關(guān)乎國家民族興亡的戰(zhàn)略高度。在當(dāng)前文化多樣性的趨勢下，要保證文化為我國經(jīng)濟(jì)、政治提供科學(xué)的指導(dǎo)，為人民生活提供豐富的智力支持和思想保證，文化體制改革必須堅(jiān)持正確的發(fā)展方向（即堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位），這既是歷史的經(jīng)驗(yàn)給我們的正確選擇，也是我們適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展的必然選擇。當(dāng)前，必須全面貫徹黨的十八大精神，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。[2]這些是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合而產(chǎn)生的思想，只有以馬克思主義為指導(dǎo)，才能保證當(dāng)前我國文化體制改革沿著正確的方向發(fā)展，才能促進(jìn)我國文化的大發(fā)展大繁榮，這是毛澤東新民主主義文化思想給我們留下的寶貴財(cái)富。

2、堅(jiān)持政治、經(jīng)濟(jì)、文化全面發(fā)展，保證文化體制改革的協(xié)調(diào)發(fā)展

毛澤東指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)?！盵1]（P663－664）新民主主義文化的性質(zhì)告訴我們，要建設(shè)新民主主義文化必須根除半殖民地半封建社會(huì)的舊文化，但是舊文化是舊經(jīng)濟(jì)、舊政治在觀念形態(tài)上的反應(yīng)，并以它們?yōu)榛A(chǔ)的，要革除舊文化，必須先推翻舊經(jīng)濟(jì)、舊政治。同時(shí)，在革除舊經(jīng)濟(jì)、舊政治的過程中，新的經(jīng)濟(jì)、政治制度又為新文化思想的發(fā)展提供了保證?？傊诿珴蓶|新民主主義文化思想中，政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，三者相互聯(lián)系、相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展。

我們今天要推動(dòng)文化體制改革，促進(jìn)文化大發(fā)展、大繁榮，也必須正確處理好三者的關(guān)系，要始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行政治體制改革，建設(shè)好社會(huì)主義文化。正如江澤民同志在十五大報(bào)告中指出的：“有中國特色的社會(huì)主義文化，就其主要內(nèi)容來說，同改革開放以來我們一貫倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是一致的。文化相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言。精神文明相對于物質(zhì)文明而言，只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，只有兩個(gè)文明都搞好，才是中國特色社會(huì)主義?！边@些思想都是對毛澤東新民主主義文化思想的繼承、發(fā)展，尤其是在當(dāng)前“三俗”文化盛行、主流文化缺乏的現(xiàn)實(shí)背景下，更要強(qiáng)調(diào)文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，在保持文化的純潔性與先進(jìn)性前提下，為政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力、智力支持。

3、堅(jiān)持文化發(fā)展的民族形式，實(shí)現(xiàn)文化體制改革的持續(xù)發(fā)展

毛澤東確立的“百花齊放、百家爭鳴”的新民主主義文化八字方針，在當(dāng)前政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、多元化文化迅速發(fā)展的潮流中，有著更為重大的借鑒意義。在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與吸收、借鑒外國優(yōu)秀文化成果的過程中，我們既不能固步自封、脫離世界，也不能一味地崇洋媚外。我們要根據(jù)我國發(fā)展的實(shí)際情況，批判地吸收、借鑒外國優(yōu)秀文化成果，要始終秉承取其精華、棄其糟粕的態(tài)度。在對待中華傳統(tǒng)文化時(shí)，我們要用歷史的眼光來對待它。中華傳統(tǒng)文化是在中國的歷史長河中長期積淀下來的精神財(cái)富，雖然其中存在一些封建落后的文化思想，但是其中許多優(yōu)秀的文化根植于中華民族兒女的心中，是凝聚廣大群眾的精神紐帶，所以我們的文化建設(shè)不能脫離優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，否則就成為無源之水、無本之木。在深化文化體制改革的過程中，要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我國文化大發(fā)展大繁榮的理論根基，為文化體制改革的持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。

4、注重文化內(nèi)容的科學(xué)性，保證文化體制改革的健康發(fā)展

新民主主義文化提倡反對一切封建迷信思想，主張堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)踐相一致的觀點(diǎn)；是一種“反對武斷、迷信、愚昧、無知，擁護(hù)科學(xué)真理，把真理當(dāng)作自己實(shí)踐的指南，提倡真能把握真理的科學(xué)與科學(xué)思想，養(yǎng)成科學(xué)的生活與科學(xué)的工作方法的文化”[3]（P252－253）。毛澤東新民主主義文化思想的科學(xué)性，主要是要反對封建思想和迷信觀念，這在當(dāng)時(shí)為宣傳無產(chǎn)階級文化，對廣大民眾進(jìn)行社會(huì)主義教育有著重大的意義。雖然當(dāng)前文化的科學(xué)性可能與新民主主義革命時(shí)期的文化科學(xué)性有差異，但是追求文化的科學(xué)發(fā)展，是文化大發(fā)展大繁榮的重要條件。

5、堅(jiān)持文化發(fā)展的大眾方向，實(shí)現(xiàn)文化體制改革的全面發(fā)展

毛澤東認(rèn)為，新民主主義文化是大眾的，它應(yīng)為全民中的90%以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。[2]（P706）這充分說明新民主主義文化是為廣大人民群眾服務(wù)的，這是毛澤東新民主主義文化思想中最重要的內(nèi)容。在新民主主義文化的發(fā)展方向中，毛澤東強(qiáng)調(diào)了人民群眾與文化的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，同樣是文化的創(chuàng)造者，文化源于人民群眾的生活。因此，文化的傳播中，要堅(jiān)持貼近實(shí)際生活、深入群眾生活，這是毛澤東新民主主義文化思想中的寶貴財(cái)富，對我國當(dāng)前文化體制改革具有重要的歷史借鑒作用。

雖然當(dāng)前各種文化思潮蜂擁而至，但是很多文化都是脫離群眾的，并且是不符合人民群眾身心健康的，尤其是“三俗”文化對人民群眾的影響尤為嚴(yán)重。所以，在深化文化體制改革的過程中，文化宣傳要用廣大人民群眾喜聞樂見的形式，語言也要貼近人民群眾，文化的內(nèi)容要符合人民群眾的需求，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展的大眾方向，才能易于被人民群眾接受。并且，實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展的大眾化，要重點(diǎn)放在農(nóng)村文化的普及和發(fā)展上，要完善農(nóng)村文化設(shè)施，豐富農(nóng)村文化生活，縮小城鄉(xiāng)文化差異，只有這樣才能充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，實(shí)現(xiàn)文化的大繁榮。

毛澤東新民主主義文化思想具有深刻的歷史內(nèi)涵，它在新民主主義革命時(shí)期曾發(fā)揮了非常重要的作用。在當(dāng)前深化文化體制改革的過程中，深入分析、理解毛澤東新民主主義文化思想必將產(chǎn)生深刻的現(xiàn)實(shí)作用。我們要始終秉承實(shí)事求是的態(tài)度，用歷史的眼光來審視新民主主義文化，指導(dǎo)我國文化體制改革，促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮。

[1]毛澤東選集：第2卷[M]．北京：人民出版社，1991．

[2]中央關(guān)于深化文化體制改革若干重大問題的決定[EB／OL]．http：／／www．gov．cn／jrzg／2011－10／25／content＿1978202．htm．

[3]張聞天選集[M]．北京：人民出版社，1985．