論新中國(guó)成立后十七年間的通俗史學(xué)

朱慈恩

(蘭州大學(xué) 歷史文化學(xué)院，甘肅 蘭州 730020)

中華人民共和國(guó)的歷史學(xué)，一般都將1949年新中國(guó)成立至1966年文化大革命爆發(fā)這一階段稱之為“十七年史學(xué)”。通俗史學(xué)是為適應(yīng)歷史知識(shí)傳播的需要，采用各種淺顯易懂、容易理解的方式來(lái)敘述歷史或是對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行加工改造，以達(dá)到普及歷史知識(shí)的目的，其文本的形式又可稱歷史通俗讀物。新中國(guó)十七年間的通俗史學(xué)，以1958年吳晗主編中國(guó)歷史小叢書為界將“十七年史學(xué)”分為兩個(gè)時(shí)期。本文擬對(duì)這一時(shí)期的通俗史學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)要的論述。

一

新中國(guó)成立后，《共同綱領(lǐng)》規(guī)定了我國(guó)文化教育的基本性質(zhì)和中心任務(wù)，明確新民主主時(shí)期中國(guó)的文化教育是民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。按照“民族的，科學(xué)的，大眾的文化”的文化建設(shè)要求，通俗讀物必須真真正正地為廣大人民群眾服務(wù)，為人民群眾提供精神食糧。1950年《中央人民政府政務(wù)院關(guān)于改進(jìn)和發(fā)展全國(guó)出版事業(yè)的指示》:“出版總署應(yīng)當(dāng)充分地動(dòng)員和組織各方面的著作和編譯的力量，使為人民所迫切需要的出版物(尤其是通俗書刊)能有豐富的供應(yīng)，同時(shí)要用各種有效的方法使出版物在質(zhì)量上逐漸提高?！盵1]643(第2冊(cè))1951年“出版工作計(jì)劃大綱”規(guī)定:“大量供應(yīng)人民教育館用的通俗讀物，并廣泛開(kāi)展讀書運(yùn)動(dòng)”。[1]7(第3冊(cè))計(jì)劃大量出版宣傳愛(ài)國(guó)主義和反帝反侵略的通俗讀物、時(shí)事手冊(cè)、畫冊(cè)連環(huán)畫等等。宣傳部召開(kāi)“通俗報(bào)刊圖書出版會(huì)議”，陸定一指出“通俗報(bào)刊出版問(wèn)題是一個(gè)很重要的關(guān)系我國(guó)數(shù)萬(wàn)萬(wàn)人民的問(wèn)題”，“通俗工作是我們國(guó)家的大工作，大家應(yīng)該努力做這工作”。[1]133(第3冊(cè))1955年3月21日《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)《加強(qiáng)通俗讀物的出版發(fā)行工作》一文，把加強(qiáng)通俗讀物的出版發(fā)行工作定位為一項(xiàng)“重要的政治任務(wù)”，從內(nèi)容選題上來(lái)說(shuō)，主要以“通俗地宣傳馬克思列寧主義”為目標(biāo)，圍繞社會(huì)發(fā)展史，階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)史以及資本主義社會(huì)主義等問(wèn)題，“做到使那些具有初等文化水平的從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)科學(xué)理論書籍的人，也能讀得懂，并且發(fā)生興趣”。

新中國(guó)成立至1956年出版業(yè)公私合營(yíng)社會(huì)主義改造之前，上海廣益書局、北新書局、大中國(guó)圖書局、人世間出版社四家出版單位組成四聯(lián)出版社，93家私營(yíng)書店組成“上海通俗讀物出版業(yè)聯(lián)合書店”(通聯(lián)書店)，34家組成“兒童讀物聯(lián)合發(fā)行公司”(童聯(lián)書店)，37家組成“上海連環(huán)畫出版聯(lián)合書店”(連聯(lián)書店)，武漢36家私營(yíng)書店組成“武漢通俗讀物出版社”，長(zhǎng)沙40多家書店組成“湖南通俗讀物出版社”，廣州40多家書店組成“南方通俗讀物出版社”。這些聯(lián)營(yíng)書店也出版過(guò)不少歷史通俗讀物，例如四聯(lián)出版社主要出版通俗文藝、史地以及工具書，歷史通俗讀物有《陳勝和吳廣》(陳荔)，《黃巾起義》(陳荔)，《隋末的農(nóng)民起義》(端己)，《玄奘取經(jīng)的故事》(陶秋英)，《黃巢起義》(顧有光)，《方臘起義》(方詩(shī)銘)，《鐘相和楊幺》(張文清)，《李綱和宗澤的抗金斗爭(zhēng)》(張毓芬)，《文天祥抗元的故事》(顧友光)，《紅巾軍》(端己)，《李自成起義》(張毓芬)，《鄭成功的抗清斗爭(zhēng)》(張文清)，《江陰人民的抗清斗爭(zhēng)》(王虹)，《洪楊史話》(翁大草)，《農(nóng)民革命英雄李秀成》(張毓芬)，《農(nóng)民革命英雄陳玉成》(張毓芬)，《捻黨起義》(張文清)，《劉麗川上海起義》(施瑛)，《義和團(tuán)通俗畫史》(方詩(shī)銘、承名世)等。

1953年10月，中央宣傳部決定成立通俗讀物出版社，出版方針是:“以識(shí)字2000以上到初中程度的工農(nóng)兵及基層干部為主要讀者，根據(jù)國(guó)家建設(shè)工作與人民群眾的需要組織著作力量，編輯出版通俗圖書和期刊”。具體工作任務(wù)為:(1)編輯出版社會(huì)科學(xué)常識(shí)的書籍和期刊，(2)編輯出版通俗地解釋時(shí)事政治和政策法令的書籍和期刊，(3)編輯出版語(yǔ)文、史地、自然常識(shí)的通俗書籍，(4)編輯出版通俗文藝書籍。[1]487－488(第5冊(cè))

通俗讀物出版社編輯出版了大量的通俗讀物，歷史類占了很大的比重。1955年出版的“中國(guó)歷史故事集”，包括了《軍事家和戰(zhàn)斗的故事》(揚(yáng)歌、揚(yáng)葉)，《政治家的故事》(石夷)，《溝通中外經(jīng)濟(jì)文化的故事》(章回)，《春秋戰(zhàn)國(guó)的故事》(揚(yáng)歌)，《兩宋衛(wèi)國(guó)英雄的故事》(揚(yáng)葉、青谷)，《明朝衛(wèi)國(guó)英雄的故事》(青峰等)六種，其書編撰是為“幫助大家認(rèn)識(shí)祖國(guó)的偉大，加深對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)”，取材以歷史文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，“盡量求其生動(dòng)活潑，在不損害歷史真實(shí)性的前提下，有些地方也采用演義方法”。《軍事家和戰(zhàn)斗的故事》，選擇了孫武、孫臏、田單、楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)、赤壁之戰(zhàn)、關(guān)羽、淝水之戰(zhàn)等歷史上的大軍事家以及著名戰(zhàn)役?！睹鞒l(wèi)國(guó)英雄的故事》，選擇了于謙、抗日援朝、戚繼光、袁崇煥、史可法、江陰人民抗清、嘉定人民抗清、張煌言、李定國(guó)等人物和故事。故事題材的選編富有教育意義，如“關(guān)羽”寫的是關(guān)羽驕傲自大，結(jié)果失敗身亡，“淝水之戰(zhàn)”寫的是東晉以弱勝?gòu)?qiáng)，打敗符秦的侵略，戚繼光平倭是歌頌人民反抗外來(lái)侵略的英勇斗爭(zhēng)?！懊鞔谷赵挠⑿邸庇涊d中朝兩國(guó)聯(lián)合抵抗日本入侵，有其時(shí)代背景。黎明《通俗中國(guó)史話》，其書編撰是讓廣大讀者“好好的學(xué)習(xí)祖國(guó)的歷史，接受優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)，繼承光榮的革命傳統(tǒng)”。[2]3從原始人開(kāi)始一直敘至明清，以故事體例來(lái)敘述中國(guó)古代的歷史，包括了政治、經(jīng)濟(jì)、以及思想文化的方方面面，書中還插入一些圖畫和照片，圖文并茂。馬襄《戰(zhàn)國(guó)秦漢史通俗講話》，楊志玖《隋唐史通俗講話》，都較為系統(tǒng)敘述斷代王朝的歷史。

從1958年開(kāi)始至1966年文化大革命爆發(fā)，這一時(shí)期的通俗史學(xué)，主要是在歷史學(xué)家吳晗的主持下，有計(jì)劃有步驟的展開(kāi)，是新中國(guó)歷史知識(shí)普及工作卓有成效的一個(gè)時(shí)期。

1958年秋，吳晗在北京市中學(xué)歷史教師全體大會(huì)講話中，倡議為青少年學(xué)生編寫一套比較全面系統(tǒng)的課外歷史讀物“中國(guó)歷史小叢書”，受到了中學(xué)教師的一致歡迎。吳晗親自擔(dān)任了“中國(guó)歷史小叢書”主編，并邀請(qǐng)專家教授組成編輯委員會(huì)，負(fù)責(zé)制定計(jì)劃和審閱稿件，編委會(huì)下設(shè)辦公室，負(fù)責(zé)組稿、編審等日常工作。“中國(guó)歷史小叢書”原計(jì)劃出300種，至1966年已出147種。此后周恩來(lái)向吳晗提出建議，再編一套“外國(guó)歷史小叢書”，以適應(yīng)外交工作的需要，至1966年“外國(guó)歷史小叢書”共出59種。

吳晗主編的“中國(guó)歷史小叢書”和“外國(guó)歷史小叢書”，講述的歷史人物和歷史事件比起歷史教科書中更為充實(shí)和詳盡?！靶矔某霭?，大大擴(kuò)充了學(xué)生課外閱讀的范圍，大大開(kāi)闊了學(xué)生的視野，提高了他們的思想境界，啟發(fā)了他們思想品德修養(yǎng)，小叢書成為了他們的良師益友。這些小叢書的出版，不僅繁榮了出版園地，更重要的是為推廣和普及社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)做出極大貢獻(xiàn)，開(kāi)創(chuàng)了普及讀物的新途徑、新方式、新方法”。[3]202小叢書的閱讀對(duì)象原本定位為小學(xué)五六年級(jí)至初中一二年級(jí)的學(xué)生以及粗識(shí)文字的工人、農(nóng)民，出版后讀者群體大為擴(kuò)展，教師、干部以及解放軍也都成為了“小叢書”的讀者?？梢?jiàn)，歷史小叢書不僅是青年學(xué)生的良師益友，對(duì)于成年讀者來(lái)說(shuō)也有同樣的益處。

此外，吳晗在主持“中外歷史小叢書”的工作時(shí)，還計(jì)劃通過(guò)對(duì)歷史通俗讀物的編纂，來(lái)培養(yǎng)出一支作者隊(duì)伍。我們知道，高水平的歷史通俗讀物，不是簡(jiǎn)單的“剪刀加漿糊”工作所能勝任的。吳晗不僅組織專家教授編纂，還動(dòng)員鼓勵(lì)中學(xué)教師加入編纂工作，通過(guò)通俗讀物的編纂提高教師水平。據(jù)統(tǒng)計(jì)，參加四套小叢書(另兩套為“地理”、“語(yǔ)文”)編寫的有一百多個(gè)中學(xué)教研組，三百多位中學(xué)教師，包括了全國(guó)各個(gè)省市。吳晗在極力號(hào)召大中學(xué)校教師及研究部門干部參加編寫工作的同時(shí)，在編寫過(guò)程中給予多方面的指導(dǎo)和幫助，從中逐漸培養(yǎng)出一支作者隊(duì)伍來(lái)。

二

新中國(guó)成立后的歷史學(xué)與20世紀(jì)上半期相比，一個(gè)根本性的變換，就是唯物史觀主導(dǎo)地位的確立。馬克思主義史學(xué)家的通俗史學(xué)創(chuàng)作，在以歷史知識(shí)普及、實(shí)現(xiàn)史學(xué)的大眾化的目標(biāo)上，突出強(qiáng)調(diào)是以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

一是批判“舊”的通俗讀物。從馬克思列寧主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)出發(fā)，以唯物史觀為標(biāo)尺來(lái)檢驗(yàn)舊的歷史通俗讀物，葉圣陶指出某些歷史連環(huán)畫如《史可法》《楊娥》等“做了封建道德的宣傳品”，正風(fēng)出版社的《太平軍初占江南史事錄》“毫無(wú)批判地采用了封建統(tǒng)治階級(jí)污蔑革命農(nóng)民的材料”。[1]227(第3冊(cè))金燦然批評(píng)上海時(shí)代書局出版“時(shí)代百科小叢書”中歷史類的讀物如《怎樣學(xué)習(xí)歷史》《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》《義和團(tuán)》《辛亥革命》等，作者或“缺乏起碼的歷史及一般常識(shí)”，或是抄撮成書，但最關(guān)鍵的是寫作的立場(chǎng)和態(tài)度問(wèn)題，即作者“庸俗的資產(chǎn)階級(jí)的歷史觀點(diǎn)”，“毫無(wú)國(guó)家觀念與民族意識(shí)……而且缺乏任何人民的感情”。[4]金燦然又批評(píng)《豪門梁冀》，雖然作者以豪門梁冀來(lái)影射四大家族，但缺點(diǎn)還是特別明顯的，具體來(lái)說(shuō)有四:對(duì)社會(huì)發(fā)展史的概念及其模糊;對(duì)于知識(shí)分子在歷史發(fā)展中的作用作了不正確的評(píng)估;保留了對(duì)農(nóng)民起義的反動(dòng)稱謂和詞句;無(wú)批判堆積史料以至成為帝王將相家譜。[5]李家驥的《中國(guó)古代史話》(泰聯(lián)1952)，從馬克思主義唯物史觀的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，歷史是“勞動(dòng)人民的歷史，這是歷史唯物論的基本觀點(diǎn)，是歷史工作者和學(xué)歷史的人所必知的。作者偏偏不談這些，在書中只見(jiàn)少數(shù)統(tǒng)治人物出出沒(méi)沒(méi)，興興衰衰，卻看不出個(gè)什么”。[6]有的作者也注意用唯物史觀檢討之前舊作，例如李長(zhǎng)之1937年完成的《道教徒的詩(shī)人李白及其痛苦》，解放后修訂時(shí)作者意識(shí)到該書“有著濃厚的唯心論的色彩”。[7]1

二是普及社會(huì)發(fā)展史－歷史唯物主義基礎(chǔ)知識(shí)。1949年以后，全國(guó)各地區(qū)的馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展，一方面是黨和政府的組織宣傳推動(dòng)，另一方面也是廣大干部群眾知識(shí)分子學(xué)習(xí)理論的需要。學(xué)習(xí)馬列主義，“一般都是以社會(huì)發(fā)展史－歷史唯物主義作為第一步學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容……不求讀太多的書本，不一定要聽(tīng)很多的講授報(bào)告，不急于馬上獲得馬列主義的理論、政策的一切方面的知識(shí)，只求經(jīng)過(guò)社會(huì)發(fā)展史－歷史唯物主義的學(xué)習(xí)中，較有系統(tǒng)地建立起幾個(gè)馬克思主義的基本觀點(diǎn):一、勞動(dòng)創(chuàng)造世界的思想;二、階級(jí)斗爭(zhēng)的思想;三、馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。掌握了這些基本觀點(diǎn)，許多不了解和想不通的問(wèn)題往往能夠自己迎刃而解”。[8]《學(xué)習(xí)》曾連載“社會(huì)科學(xué)基本知識(shí)講座”，后輯成“社會(huì)科學(xué)基本知識(shí)講座”(1951－52)的小冊(cè)子，全四冊(cè):《歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)》《社會(huì)發(fā)展的過(guò)程》《我們的時(shí)代》《共產(chǎn)黨——?jiǎng)趧?dòng)人民解放斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者》?！稓v史唯物主義的基本觀點(diǎn)》介紹了生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系，階級(jí)，階級(jí)斗爭(zhēng)，社會(huì)思想意識(shí)，國(guó)家與革命，社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律等唯物史觀的基本概念?！渡鐣?huì)發(fā)展的過(guò)程》依次介紹了原始社會(huì)，奴隸占有制社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，共產(chǎn)主義社會(huì)這五種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，書末又介紹了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)與新民主主義社會(huì)。新中國(guó)成立后編撰了許多社會(huì)發(fā)展史－歷史唯物主義的讀物，當(dāng)然，此類著作的理論體系和基本知識(shí)大多都是來(lái)自于《聯(lián)共(布)黨史簡(jiǎn)明教程》。

三是以馬克思主義中國(guó)化理論來(lái)指導(dǎo)歷史通俗讀物的編撰。毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》等一系列著作奠定了中國(guó)史研究的基本理論體系，為中國(guó)馬克思主義歷史學(xué)的發(fā)展指示了方向。按照《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》中的論述，中國(guó)的封建制度自周秦以來(lái)一直延續(xù)了三千年左右，在發(fā)展上陷入遲緩狀態(tài)?！秾W(xué)習(xí)》雜志連續(xù)登載了關(guān)于中國(guó)的歷史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、各階級(jí)分析等知識(shí)性文章，包括了范文瀾《中華民族的發(fā)展》(3卷1期)，葉蠖生《中國(guó)歷史上的土地問(wèn)題》(3卷2期)，葉蠖生《中國(guó)的封建社會(huì)》(3卷3期)，翦伯贊《中國(guó)古代的封建社會(huì)》(3卷4期)，翦伯贊《中國(guó)古代的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》(3卷10期)，金燦然《舊中國(guó)的殖民地、半殖民地、半封建社會(huì)》(3卷10期)，完全都是按照《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》的體系來(lái)對(duì)中國(guó)封建社會(huì)歷史進(jìn)行闡釋。

按照毛澤東的論述，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)逐步變成了半殖民地半封建社會(huì)，五四運(yùn)動(dòng)將中國(guó)革命分成舊民主主義革命和新民主主義革命兩個(gè)階段。新民主主義的目標(biāo)是要建立以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為首的中國(guó)各革命階級(jí)的聯(lián)合專政的新民主主義社會(huì)。毛澤東的經(jīng)典論著奠定了近代史研究的理論體系，后由范文瀾闡發(fā)，到胡繩最終完成的中國(guó)近代史體系，“成為當(dāng)代中國(guó)近代史的傳統(tǒng)模式，由此建立一系列近代通史的研究規(guī)范，也逐步得到學(xué)者們的認(rèn)同和遵循”。[9]中國(guó)近代史一般都按照五次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)三次革命高潮這一侵略與反侵略的敘事模式，通俗讀物也是如此，大多都是以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、義和團(tuán)、辛亥革命為基本內(nèi)容來(lái)編撰單篇或會(huì)通的通俗讀物。

四是普遍承認(rèn)人民群眾以及階級(jí)斗爭(zhēng)創(chuàng)造推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。按照唯物史觀的立場(chǎng)，歷史是由人民群眾創(chuàng)造的?！榜R克思主義歷史觀的核心是勞動(dòng)人民創(chuàng)造歷史……肯定了勞動(dòng)人民是中國(guó)歷史的主人，勞動(dòng)人民是生產(chǎn)創(chuàng)造，勞動(dòng)人民的活動(dòng)是中國(guó)歷史的推動(dòng)力”。[10]學(xué)習(xí)研究歷史必須就要站在廣大人民群眾的立場(chǎng)上。

承認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，最突出的就是對(duì)中國(guó)歷代農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的重視。一般來(lái)說(shuō)，以農(nóng)民起義為主題的通俗讀物大多選擇中國(guó)歷史上規(guī)模巨大，對(duì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生重大形象的農(nóng)民起義，用講故事的方式來(lái)敘述。莊葳《中國(guó)農(nóng)民起義的故事》，收入了“揭竿而起”，“赤眉新市”，“黃巾”，“瓦崗軍”，“黃巢”，“宋江方臘鐘相”，“紅巾軍”，“李闖王”，“太平天國(guó)”九個(gè)故事。穆《中國(guó)農(nóng)民革命的故事》，收入大澤鄉(xiāng)起義、綠林軍和赤眉軍，“歲在甲子、天下大吉”，瓦崗軍，萬(wàn)里長(zhǎng)征，方臘宋江鐘相和楊幺，“跳動(dòng)黃河天下反”，李闖王，太平天國(guó)九個(gè)故事。林章《中國(guó)古代農(nóng)民起義故事》，收入陳勝吳廣起義、黃巾起義、瓦崗軍、黃巢起義、闖王起義五個(gè)故事。中國(guó)歷史上的農(nóng)民起義，“次數(shù)很多，規(guī)模也很大”，上述農(nóng)民起義故事所介紹的，選擇“我國(guó)歷史上最有名的幾次農(nóng)民革命的故事……按照歷史的順序，扼要地來(lái)談一談”。[11]1用單篇介紹以上這些著名農(nóng)民起義的通俗讀物也為數(shù)眾多。

五是革命領(lǐng)袖傳記的編撰。傳記是記述人物生平事跡的體裁。五、六十年代革命領(lǐng)袖傳記主要以馬、恩、列、斯以及新中國(guó)開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖為對(duì)象?！案锩I(lǐng)袖故事對(duì)于人民有極其重要的教育作用，人民可以通過(guò)具體的故事與形象，認(rèn)識(shí)革命的道理與意義，認(rèn)識(shí)革命領(lǐng)袖的精神與道德品質(zhì)。革命領(lǐng)袖的故事與形象，往往成為人民教育自己的范例，他們的一言一行，往往對(duì)于一個(gè)人的一生有極其重要的影響”。革命領(lǐng)袖傳記“要求應(yīng)比一般書籍更高。所描寫的有一點(diǎn)不真實(shí)，會(huì)是對(duì)歷史對(duì)領(lǐng)袖的歪曲，發(fā)生不好的影響”。[12]所以其創(chuàng)作需嚴(yán)格以史料為依據(jù)。例如李銳《毛澤東同志的初期革命活動(dòng)》，分四部分:求學(xué)時(shí)期的活動(dòng)并組織新民學(xué)會(huì);五四運(yùn)動(dòng)前后的革命活動(dòng);傳播馬克思主義以及為建黨而斗爭(zhēng);領(lǐng)導(dǎo)湖南工人運(yùn)動(dòng)。所依據(jù)的材料有毛澤東的手跡、筆記、記錄;有關(guān)史料;革命烈士的日記、信札、文章和材料;有關(guān)人士的談話和書面材料;已經(jīng)出版的毛澤東傳記和有關(guān)文章;其他斷代史著作。[13]除了史料外，還有不少革命領(lǐng)袖的故事和傳說(shuō)，例如《毛澤東的故事和傳說(shuō)》，共收入18個(gè)故事和傳說(shuō)，故事是“真事經(jīng)過(guò)流傳，就添上了傳說(shuō)的色彩，即加上群眾自己的東西，但卻并沒(méi)有因此而使故事變得不真實(shí)，相反的，使故事的最有意義的部分更加突出了”，傳說(shuō)則未必有事實(shí)依據(jù)，“是說(shuō)故事的人編的。但也不是亂編，而是群眾按照自己對(duì)于毛主席的理解和想象……同樣繪影繪聲地說(shuō)出了毛主席的為人和作風(fēng)，讓聽(tīng)故事的人不能不說(shuō)，毛主席就是那樣”。[14]53－54

三

當(dāng)然，在新中國(guó)成立后的十七年間雖然歷史通俗讀物的編撰工作取得了很大的成就，但也存還在著相當(dāng)多的問(wèn)題。

就數(shù)量而言，歷史通俗讀物還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)的需要，至1956年，“中學(xué)生的歷史課外讀物還處于奇缺狀態(tài)，這是我們每個(gè)中學(xué)歷史教師都深切感到的問(wèn)題，而廣大人民群眾也迫切希望讀到通俗的歷史讀物”。[15]在社教運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)人民大學(xué)歷史系中國(guó)歷史教研室下到山西五臺(tái)縣白公社李家莊大隊(duì)，買了一批通俗歷史讀物借給農(nóng)民讀，并且征求意見(jiàn)，“有一個(gè)青年借了本《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》(工農(nóng)通俗文庫(kù))，當(dāng)天就讀完……連著幾天向我們借書讀”，這說(shuō)明人民群眾非常喜歡歷史故事，也愛(ài)讀歷史書，但苦于缺乏指導(dǎo)，通俗歷史讀物也相當(dāng)匱乏。在這過(guò)程中，不少群眾也結(jié)合自身的閱讀愛(ài)好和知識(shí)水平對(duì)歷史通俗讀物的編撰提出了很多意見(jiàn)，例如情節(jié)不夠生動(dòng)，“書里沒(méi)有人”，“寫得太簡(jiǎn)單”，“讀著沒(méi)意思”，寫得干巴巴的。語(yǔ)言文字不夠通俗化，半文半白，半中半西，難字難句、名詞術(shù)語(yǔ)、人名地名太多。選題缺乏針對(duì)性，五臺(tái)縣“距北宋北宋名將楊業(yè)的故鄉(xiāng)很近，他們自然而然地很關(guān)心楊家將，農(nóng)民希望復(fù)習(xí)和驗(yàn)證自己已有的歷史知識(shí)，并且在這個(gè)基礎(chǔ)上擴(kuò)大知識(shí)的領(lǐng)域。如果整本書全是陌生人、陌生事，農(nóng)民是要搖頭的”。[16]

雖然新中國(guó)成立后，翦伯贊、吳晗等歷史學(xué)家做出了大量的努力來(lái)宣傳歷史主義，但在歷史通俗讀物編寫中非歷史主義的傾向仍然大量存在，“我們寫歷史故事，一定要掌握歷史唯物主義的觀點(diǎn)，嚴(yán)格地按照歷史事實(shí)，實(shí)事求是，決不能從主觀唯心論出發(fā)，把歷史故事尤其是歷史人物理想化……馬昌夏先生寫的《王安石》就犯了非歷史主義的觀點(diǎn)，他把改良主義者王安石理想化了，夸大了他在歷史上的作用”。[17]還有把“迎闖王，不納糧”當(dāng)做“李自成清算豪門，實(shí)行減租減息”，如此將“古代勞動(dòng)人民自發(fā)的斗爭(zhēng)，附會(huì)今天共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，與歷史事實(shí)不符”。[18]10至吳晗開(kāi)始主編“中國(guó)歷史小叢書”，努力克服在通俗讀物編撰中的非歷史主義傾向。歷史上的帝王將相并不因?yàn)槠涫莿兿麟A級(jí)而予以一概否定，例如《秦始皇》在批判其暴政的同時(shí)也肯定秦始皇的“巨大功勞”。漢武帝同樣也是一個(gè)雄才大略的政治家，雖然從階級(jí)立場(chǎng)來(lái)看是一個(gè)“騎在勞動(dòng)人民頭上的封建統(tǒng)治者”，但從總體而言還是“在客觀上對(duì)于我國(guó)歷史發(fā)展是有很大貢獻(xiàn)的”。[19]32

從內(nèi)容上來(lái)看，古代史的通俗讀物已經(jīng)相當(dāng)完備，近現(xiàn)代史也給予了足夠的重視，但世界史的幾乎還是一片空白。世界史中比較多的是蘇聯(lián)歷史、中蘇友好以及馬、恩、列、斯等革命家生活與革命活動(dòng)的小故事，例如《列寧的故事》《偉大的斯大林的故事》之類。

輾轉(zhuǎn)抄襲，粗制濫造，潦草塞責(zé)，這是歷史通俗讀物編撰中最為常見(jiàn)的弊端。抗美援朝時(shí)期出版了很多美帝侵華史的小冊(cè)子，但大多數(shù)都是以劉大年《美國(guó)侵華史》為藍(lán)本輾轉(zhuǎn)傳抄。[20]成立于1900年的上海廣益書局以出版發(fā)行通俗讀物為主，50年代編印的“工農(nóng)兵叢書”、“抗美援朝戰(zhàn)斗英雄故事叢書”，內(nèi)容都剪自報(bào)刊文章草草編成。[21]38通俗文化出版社的《人民領(lǐng)袖毛澤東》抄襲了《毛澤東同志的青少年時(shí)代》中的大部分材料，從中“可以看出有一種單純依賴剪刀漿糊著書立說(shuō)的壞風(fēng)氣正在滋長(zhǎng)起來(lái)”。[1]232(第3冊(cè))通俗文化出版社出版的其他一些革命領(lǐng)袖通俗傳記如《馬克思故事》《恩格斯故事》《列寧故事》《斯大林故事》也都存在類似的問(wèn)題。其他如商務(wù)印書館出版徐蔚南《胡志明》，太平洋出版社出版吳之英《胡志明傳》和李白英《金日成傳》，星星出版社的《永垂不朽的斯大林》等等，都是抄襲或剪貼成書，“有的還用資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)觀點(diǎn)或庸俗的筆法來(lái)描寫革命領(lǐng)袖的活動(dòng)和生活”。[1]675(第5冊(cè))

相比之下，吳晗所從事的通俗史學(xué)工作，認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍。“中外歷史小叢書”至今仍不斷地有修訂、續(xù)補(bǔ)、重印推出，說(shuō)明高質(zhì)量、高水平的歷史通俗讀物和專業(yè)學(xué)術(shù)著作一樣，是經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的。

[1]中國(guó)出版科學(xué)研究所、中央檔案館.中華人民共和國(guó)出版史料[Z].北京:中國(guó)書籍出版社，1996.

[2]黎明.通俗中國(guó)史話[M].北京:通俗讀物出版社，1955.

[3]陳哲文.吳晗同志二三事 [M]∥吳晗紀(jì)念文集.北京:北京出版社，1984.

[4]金燦然.反對(duì)對(duì)人民不負(fù)責(zé)任的出版者——評(píng)“時(shí)代百科小叢書”[N].人民日?qǐng)?bào)，1950－05－17.

[5]金燦然.歷史的歪曲——評(píng)《豪門梁冀》[J].新建設(shè)，1951(5).

[6]趙根科.評(píng)《中國(guó)古代史話》[N].光明日?qǐng)?bào)，1953－07－04.

[7]李長(zhǎng)之.李白[M].北京:三聯(lián)書店，1951.

[8]艾思奇.從頭學(xué)起——學(xué)習(xí)馬列主義的初步方法[J].學(xué)習(xí)，1949，創(chuàng)刊號(hào).

[9]沈渭濱.《新陳代謝》與當(dāng)代中國(guó)史學(xué)[J].開(kāi)放時(shí)代，1998(4).

[10]金燦然.愛(ài)祖國(guó)的歷史[J].中國(guó)青年，57號(hào)，1951(1).

[12]涂樹(shù)平.編繪革命領(lǐng)袖故事必須嚴(yán)肅認(rèn)真[N].光明日?qǐng)?bào)，1953－07－04.

[13]李銳.毛澤東同志的初期革命活動(dòng) [J].中國(guó)青年，1953(13).

[14]賈芝.關(guān)于“毛澤東的故事和傳說(shuō)”[M]∥毛澤東的故事和傳說(shuō).北京:工人出版社，1959.

[15]編者.向歷史科學(xué)進(jìn)軍[J].歷史教學(xué)，1956(1).

[16]夏薌.寫農(nóng)民的歷史，為農(nóng)民寫歷史[N].人民日?qǐng)?bào)，1965－11－12.

[17]何彭毓.關(guān)于“歷史故事試作”的幾點(diǎn)意見(jiàn)[N].光明日?qǐng)?bào)，1951－12－15.

[18]榮孟源.愛(ài)國(guó)主義與歷史科學(xué) [M]∥怎樣學(xué)習(xí)祖國(guó)的歷史.上海:華東人民出版社，1953.

[19]范福元.漢武帝[M].北京:中華書局，1960.

[20]王大白.評(píng)六部美帝侵華史[N].人民日?qǐng)?bào)，1951－03－25.

[21]朱聯(lián)保.近現(xiàn)代上海出版業(yè)印象記[M].上海:學(xué)林出版社，1993.