楊杰蛟

(湖南師范大學(xué)文學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410081)

伴隨著西方現(xiàn)代女性主義思想的引進(jìn)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)也做出了相應(yīng)的行動(dòng)，這主要表現(xiàn)在一批女作家的創(chuàng)作實(shí)績(jī)之中。她們不再像昔日遮遮掩掩地描述女性獨(dú)特的心理感受，而是大膽地表現(xiàn)被男權(quán)文化遮蔽著的女性世界，陳染可謂是這一文學(xué)思潮中的重要代表。如果說(shuō)20世紀(jì)80年代對(duì)于陳染的發(fā)現(xiàn)還停留在萌芽階段，那么隨著90年代陳染創(chuàng)作的狂飆突進(jìn)同文學(xué)思想的日趨多元化，相關(guān)的研究逐漸成熟起來(lái)。進(jìn)入21世紀(jì)以后，無(wú)論是在研究的數(shù)量還是質(zhì)量方面，都有了飛速的提升。當(dāng)然，這種時(shí)期上的劃分并不是一成不變的，各個(gè)階段的研究重點(diǎn)既相互獨(dú)立，又有著內(nèi)在的聯(lián)系。

一

陳染的小說(shuō)創(chuàng)作起步于20世紀(jì)80年代中期，1986年小說(shuō)《世紀(jì)病》的發(fā)表引起了文學(xué)界的注意，但影響尚不明顯，這種表現(xiàn)青年人煩悶、孤獨(dú)、迷惘等情緒的作品與同時(shí)期劉索拉、徐星等人的創(chuàng)作有很大的相似性，直到以《紙片兒》《小鎮(zhèn)的一段傳說(shuō)》《塔巴老人》等為代表的一系列小說(shuō)發(fā)表之后，陳染的小說(shuō)創(chuàng)作才表現(xiàn)出自己的獨(dú)特性。李劼將這一類(lèi)小說(shuō)評(píng)判為“現(xiàn)代主義童話(huà)”，認(rèn)為它表現(xiàn)出了優(yōu)美的神秘主義敘事傾向，給出了高度的評(píng)價(jià)。［1］事實(shí)上，這一時(shí)期的陳染研究并未真正地展開(kāi)，相關(guān)的論述還極為簡(jiǎn)單，人們更多的是將其當(dāng)作文壇上的新人來(lái)看待，給予善意的鼓勵(lì)。這一方面是由于評(píng)論界對(duì)這顆文學(xué)新星的重視不夠，但另一方面也說(shuō)明陳染的創(chuàng)作實(shí)績(jī)尚不能提供足夠的闡釋空間。隨著《與往事干杯》《無(wú)處告別》等充分反映陳染創(chuàng)作特征的作品逐漸發(fā)表，這種局面開(kāi)始有了較大程度的改觀(guān)。

90年代之初，陳染始終作為一個(gè)個(gè)案游走在文壇的邊緣，令人難以把握。在不斷對(duì)其創(chuàng)作特質(zhì)進(jìn)行發(fā)掘的同時(shí)，評(píng)論家嘗試著將陳染歸入先鋒文學(xué)一脈。這一階段最早對(duì)陳染開(kāi)始研究的是陳駿濤，他從情感世界、想象天地、文體形式等三個(gè)方面進(jìn)行分析，指認(rèn)出陳染創(chuàng)作中表現(xiàn)的探索性。［2］鄒忠民則通過(guò)對(duì)文本的細(xì)致分析，說(shuō)明陳染“不是進(jìn)入文學(xué)，而是退守文學(xué)。文學(xué)成為其抵抗黑暗的最后場(chǎng)所，廝守精神家園的法寶。”［3］這些早期探尋進(jìn)一步深化了對(duì)陳染作品特殊性的認(rèn)識(shí)，盡管并未能在其人其作的定位問(wèn)題上有著實(shí)質(zhì)性的突破，但為之后研究的推進(jìn)起到了有益的作用。1993年3月，《文藝爭(zhēng)鳴》以“陳染作品討論會(huì)”的形式刊出了多篇文章，它們出發(fā)的角度雖然不同，可都致力于找尋陳染小說(shuō)中的先鋒特征。如趙毅衡在《讀陳染，兼論先鋒小說(shuō)第二波》中明確指出，陳染寫(xiě)作的“這種風(fēng)格正好落在先鋒性的范圍之內(nèi)。”［4］張頤武《話(huà)語(yǔ)的辯證中的“后浪漫”——陳染的小說(shuō)》細(xì)致地考察了其作品中感傷和嘲諷相結(jié)合的特點(diǎn)，認(rèn)為這形成了一種“后浪漫”的話(huà)語(yǔ)。［5］王干的《尋找敘事的縫隙——陳染小說(shuō)談片》則試圖以文本細(xì)讀的方式，說(shuō)明陳染通過(guò)插入敘事的縫隙“逃離傳統(tǒng)中心話(huà)語(yǔ)”，從而使得“她的情感經(jīng)驗(yàn)獲得語(yǔ)言敘說(shuō)的多種可能?！保?］

上述這些研究雖然有著明確的指向性，但僅憑一些敘事上的先鋒特征，就簡(jiǎn)單地將陳染劃入先鋒文學(xué)的框框里，未免過(guò)于武斷，反映出學(xué)界對(duì)陳染的作品研究還停留于表層，有關(guān)她的創(chuàng)作定位依然比較模糊，在這個(gè)問(wèn)題上率先實(shí)現(xiàn)了突破的是方鈴的《陳染小說(shuō):女性文本實(shí)驗(yàn)》，作者將陳染的小說(shuō)創(chuàng)作劃分為孤獨(dú)旅程、小鎮(zhèn)神話(huà)、女性之軀三個(gè)階段，確證了“陳染將她非常個(gè)人化的寫(xiě)作呈現(xiàn)于文本實(shí)驗(yàn)，體現(xiàn)了她小說(shuō)特有的女性寫(xiě)作意義?！保?］之后，戴錦華以其全面而詳盡的分析描述了陳染“對(duì)個(gè)人和女性的書(shū)寫(xiě)”。［8］孟繁華則從作品中女性人物所表現(xiàn)出的壓抑、困窘、彷徨等情緒入手，說(shuō)明以陳染為代表的女性作家是在漂泊中尋求著自我的實(shí)現(xiàn)。［9］林舟與齊紅更是直接通過(guò)對(duì)陳染進(jìn)行訪(fǎng)談的方式，從作家那里得到了關(guān)于女性經(jīng)驗(yàn)書(shū)寫(xiě)、情緒表現(xiàn)這一寫(xiě)作思想的肯定回答。［10］至此，陳染作為當(dāng)代女性寫(xiě)作重要代表的身份才真正得以確定下來(lái)。

近乎同時(shí)，對(duì)陳染重要作品的討論也如火如荼地開(kāi)展起來(lái)，這方面最集中的表現(xiàn)便是由《花城》雜志社與作家出版社在京聯(lián)合召開(kāi)的陳染長(zhǎng)篇小說(shuō)《私人生活》討論會(huì)。季紅真、白燁、王蒙、戴錦華、徐坤等與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者多側(cè)面、多角度地提出了自己的看法，但總的說(shuō)來(lái)，基本上都是在圍繞著女性與私人化寫(xiě)作的得失及其未來(lái)走向這一焦點(diǎn)而展開(kāi)的。相關(guān)的論述還有孫紹先的《一個(gè)女人的心路歷程——讀〈私人生活〉》、丁帆的《逃避“戰(zhàn)爭(zhēng)”的譫語(yǔ)——讀陳染的〈私人生活〉》、邵建的《her story:陳染的〈私人生活〉》等。

伴隨著陳染女性寫(xiě)作身份的不斷明晰，90年代后期，開(kāi)始有論者超越對(duì)陳染作品的孤立思考，嘗試將她與現(xiàn)當(dāng)代其他女性作家聯(lián)系起來(lái)做比較研究。陽(yáng)燕的《鏡中和鏡外——陳染和張欣的小說(shuō)解讀》是較早的一篇文章，此文認(rèn)為在女性、情感、生存三個(gè)層次上，陳染和張欣都有著內(nèi)在相通的地方，至于她們之間的不同則主要是在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人生、心靈世界時(shí)所運(yùn)用的手段及強(qiáng)度上的區(qū)別。［11］王宏圖則將陳染、林白這兩個(gè)同樣具有私人化寫(xiě)作特點(diǎn)的作家放在一起加以對(duì)照，強(qiáng)調(diào)她們利用私人經(jīng)驗(yàn)、反中產(chǎn)階級(jí)化敘事以及同性之愛(ài)實(shí)現(xiàn)了個(gè)人話(huà)語(yǔ)對(duì)主流公共話(huà)語(yǔ)的反撥。［12］相似的文章還有徐珊的《遠(yuǎn)看是神話(huà)，回頭是現(xiàn)實(shí)——從女性意義的覺(jué)醒看丁玲和陳染》等。另一方面，在肯定陳染作品超越意義的同時(shí)，學(xué)術(shù)界也出現(xiàn)了一些對(duì)其創(chuàng)作的批評(píng)意見(jiàn)。例如丁帆、王彬彬、費(fèi)振鐘在對(duì)話(huà)中就指出，無(wú)論女性作家是退回自身或同性之愛(ài)，還是以“性”為武器“完全解構(gòu)男性話(huà)語(yǔ)”，都有可能導(dǎo)致一種“文化悖論”的產(chǎn)生。［13］陶東風(fēng)通過(guò)對(duì)“私人化寫(xiě)作”不厭其煩的內(nèi)在分析，反證出其對(duì)象化上的極度私人性與封閉性，認(rèn)為作家必須做出調(diào)整，“提升與深化”私人經(jīng)驗(yàn)。［14］汪躍華則由真實(shí)性的角度出發(fā)，揭示出陳染寫(xiě)作中的主觀(guān)化及重復(fù)化敘事，并進(jìn)一步提出這在根源上是因?yàn)樽骷覍?duì)“現(xiàn)代”價(jià)值觀(guān)接受上的偏差所致。［15］其他試圖從這一方向進(jìn)行論述的還有樊波、管衛(wèi)中、蔡婷等人。

值得重視的是，在90年代末期，陳染的創(chuàng)作開(kāi)始進(jìn)入了一部分正在編寫(xiě)文學(xué)史的學(xué)者的視野，比如於可訓(xùn)撰寫(xiě)的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)概論》，田中陽(yáng)、趙樹(shù)勤主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，楊匡漢、孟繁華主編的《共和國(guó)文學(xué)50年》，王慶生主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》，洪子誠(chéng)編著的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》等。這些著作的評(píng)述沒(méi)有超出此前的研究范圍，多是將陳染置于90年代女性文學(xué)的相關(guān)章節(jié)內(nèi)進(jìn)行分析，并不存在太大的創(chuàng)新性。但它的關(guān)鍵意義在于，陳染由90年代初的文學(xué)新秀，到如今在文學(xué)史上占有一席之地，這不僅反映出其創(chuàng)作被人們逐漸接受的過(guò)程，更表明了其在當(dāng)代文壇上不容忽視的重要價(jià)值。

從這一階段的現(xiàn)狀中我們可以發(fā)現(xiàn)，評(píng)論界對(duì)于陳染的認(rèn)識(shí)越來(lái)越明確，在其寫(xiě)作身份的歸屬問(wèn)題上達(dá)成了一致的共識(shí)，之后的研究都是在這一基礎(chǔ)上往前發(fā)展的。相應(yīng)地，對(duì)陳染創(chuàng)作成就的判斷也更加全面、理性，充分考慮到了其創(chuàng)作上的得失，并嘗試著提出解決思路。另外，在具體的研究方法上趨向了多樣化，不再僅僅將陳染當(dāng)做一個(gè)孤立的個(gè)案來(lái)看待，聯(lián)系的、發(fā)展的思考方式得到了一定程度的使用?；诖耍覀兛梢云诖?，陳染研究一定能朝著科學(xué)、豐富的方向逐步邁進(jìn)。

二

21世紀(jì)的陳染研究相較此前有了更大的深化，不僅在數(shù)量上有了很大的增長(zhǎng)(2000年以來(lái)至今在報(bào)刊上公開(kāi)發(fā)表的文章超過(guò)了400篇，是之前總和的四倍多)，而且在質(zhì)量上也明顯的加強(qiáng)，它首先反映在一些綜合性、全面性研究成果的出現(xiàn)。許多研究者開(kāi)始用一種整體性的眼光來(lái)看待陳染及女性文學(xué)的發(fā)展，從不同方面切入以展開(kāi)論述。趙樹(shù)勤的《找尋夏娃——中國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)透視》從創(chuàng)作的主題話(huà)語(yǔ)、語(yǔ)言特征、理論建構(gòu)、與西方文化的關(guān)系等角度把握女性文學(xué)創(chuàng)作的脈絡(luò)，“這種開(kāi)闊的研究視野和論述的整合力量，在當(dāng)今的女性文學(xué)研究中是相當(dāng)難得的?！保?6］齊紅的《女性寫(xiě)作:寂靜之聲——20世紀(jì)90年代女性寫(xiě)作的歷史意味》認(rèn)為，90年代女性文學(xué)“表現(xiàn)出自發(fā)與自覺(jué)意識(shí)相結(jié)合、相膠著的狀態(tài)，更多的理性與冷靜注入了這個(gè)時(shí)期的對(duì)于女性問(wèn)題的關(guān)注之中?！保?7］季紅真的《確立女性主體與女性文學(xué)創(chuàng)作》則指出女性文學(xué)中主體地位的確立是與西方文論的影響分不開(kāi)的。［18］而修磊則從當(dāng)代視野出發(fā)，肯定了中國(guó)的女性文學(xué)正在自覺(jué)的寫(xiě)作中走向成熟。［19］以上的論述充分表明，與陳染文學(xué)創(chuàng)作的穩(wěn)步提高相適應(yīng)，有關(guān)的文學(xué)研究也變得更加穩(wěn)健，視域上的宏觀(guān)反映出評(píng)論界正在從更高的平臺(tái)上審視陳染的創(chuàng)作對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的價(jià)值之所在。

事實(shí)上，在90年代就已經(jīng)有一部分研究者使用西方文藝?yán)碚搧?lái)解讀陳染及女性文學(xué)創(chuàng)作，如鄭怡、陳鵑的《西方女性主義與中國(guó)女性文學(xué)》。不過(guò)，這種對(duì)西方理論的運(yùn)用在21世紀(jì)有了更進(jìn)一步的開(kāi)掘。例如西慧玲就從孤獨(dú)自我、審視自我、強(qiáng)調(diào)自我等三個(gè)方面“介紹陳染的富有表現(xiàn)主義色彩的創(chuàng)作精神”。［20］袁媛則依據(jù)弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)來(lái)考察陳染的文本世界。［21］還有論者從存在主義的觀(guān)念出發(fā)，說(shuō)明陳染作品中女性人物的生存困境其實(shí)也是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)所面臨的問(wèn)題，她所表達(dá)的是人類(lèi)的生存之痛。應(yīng)該說(shuō)這些論斷都豐富了陳染研究的現(xiàn)狀，打開(kāi)了一扇新的窗戶(hù)，但批評(píng)者必須明白，西方的理論思想起到的主要是工具作用，其目的并不是為了將陳染的創(chuàng)作千篇一律地束縛在“私人化”或女性寫(xiě)作的藩籬之中，應(yīng)該盡可能地通過(guò)借鑒與吸收外來(lái)理論而創(chuàng)造出本民族自己的話(huà)語(yǔ)言說(shuō)模式，這才在根本上有助于當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的長(zhǎng)足發(fā)展。

另一方面，對(duì)陳染的比較研究同90年代相比也有了顯著的變化。在與中國(guó)的女性作家比較上，研究者的視域更加寬泛，論證的深度也得到了加強(qiáng)。唐濛在對(duì)王安憶、陳染、衛(wèi)慧這三代女作家筆下的性的論述中，指出性的表現(xiàn)發(fā)生了從靈魂向肉體的傾斜。［22］漆福剛采用心理學(xué)的視角對(duì)王安憶和陳染進(jìn)行解讀，發(fā)現(xiàn)了“傳統(tǒng)的性道德倫理觀(guān)念”一直在左右著作家的創(chuàng)作。［23］喬以鋼、王寧則通過(guò)考察陳染、林白、徐小斌的女性觀(guān)，探討了她們寫(xiě)作中表現(xiàn)出的積極與消極因素。［24］相對(duì)而言，在研究陳染與外國(guó)作家的關(guān)系上，盡管出現(xiàn)了一些文章，如從具體作品的對(duì)比分析中看杜拉斯與伍爾夫?qū)﹃惾镜挠绊?，但大多流于膚淺與表面化，外國(guó)作家同陳染創(chuàng)作的聯(lián)系并未得到充分的揭示。

同時(shí)，新世紀(jì)以來(lái)對(duì)于女性文學(xué)與商品市場(chǎng)的關(guān)系上學(xué)界也有了一定的思考。王緋在《論女性文學(xué)與商品市場(chǎng)》一文中，認(rèn)為由《私人生活》所引發(fā)的文學(xué)熱點(diǎn)，其實(shí)是商家針對(duì)消費(fèi)者的欲望而刻意策劃出來(lái)的。［25］于展綏把由鐵凝、陳染到衛(wèi)慧的寫(xiě)作看作一個(gè)文學(xué)“商業(yè)化和媚俗化”傾向越來(lái)越重的過(guò)程。［26］閻真也持有同樣的看法，認(rèn)為這種現(xiàn)象嚴(yán)重?fù)p傷到了文學(xué)的良性發(fā)展。［27］今天的女性文學(xué)是同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密相連的，后者既為前者的發(fā)展創(chuàng)造了條件，但同樣也導(dǎo)致了其前進(jìn)過(guò)程中的一些問(wèn)題，因此，這類(lèi)研究是具有重要現(xiàn)實(shí)意義的。

此外，陳染研究的一部分基本問(wèn)題這一時(shí)期仍然在扎實(shí)地推進(jìn)著。例如姜波的《自我精神人格的守護(hù)——評(píng)陳染的小說(shuō)創(chuàng)作》與李美皆《陳染的自戀型人格》是從不同方向?qū)ζ鋵?xiě)作思想的探求。余志平、張振林的《復(fù)活的女?huà)z長(zhǎng)歌當(dāng)哭——評(píng)陳染、林白女性寫(xiě)作的愛(ài)情主題》同高小弘的《“戀父”、“審父”與女性的個(gè)體成長(zhǎng)》是在主題方面進(jìn)行的思考。寧琳、紀(jì)楠的《悖論叢生的尷尬處境》與謝珊珊《靈魂深處孤獨(dú)的舞者——陳染小說(shuō)女性群像解讀》是從作品人物形象方面做細(xì)致的分析。還有的評(píng)論者如羅光婭、李雪榮則致力于闡釋新作或從新的視角對(duì)陳染舊作品進(jìn)行再評(píng)價(jià)。總之，眾多的研究者以自己的閱讀感受為基準(zhǔn)，努力把握住他所認(rèn)為的陳染創(chuàng)作中最值得關(guān)注的方面，做了大量不盡相同但卻有利于陳染研究良性發(fā)展的工作。當(dāng)然，這些研究并沒(méi)有完全窮盡陳染文本世界中的豐富蘊(yùn)涵，不過(guò)，正是在逐漸摸索前進(jìn)的過(guò)程中，陳染的影響越來(lái)越大，讀者對(duì)她的認(rèn)識(shí)上也有了明顯的進(jìn)步。

總的來(lái)說(shuō)，這一階段的研究并沒(méi)有太多全新領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)，批評(píng)者多是沿著此前的研究方向做了廣度和深度上的開(kāi)掘，整體性、發(fā)展性的研究思路得到了一定程度的使用。相較于之前，對(duì)于陳染創(chuàng)作價(jià)值上的分歧與差異逐漸縮小，看法趨向于理性、科學(xué)，一些不足之處得到了程度不同的彌補(bǔ)。當(dāng)然，我們也不難從中發(fā)現(xiàn)出存在的缺陷，但這并不意味著是對(duì)已有成果的否定。

三

近30年的陳染研究取得的進(jìn)步與成就是令人矚目的，這使得人們眼中的文學(xué)世界更加的多姿多彩。新世紀(jì)以來(lái)在宏闊視野上的總結(jié)與西方理論的多元運(yùn)用，暗示了隨著文學(xué)觀(guān)念的進(jìn)一步開(kāi)放以及研究者自身素養(yǎng)的不斷提高，陳染研究必將展現(xiàn)出嶄新的風(fēng)貌。在這樣的狀況之下，為了促進(jìn)陳染研究的發(fā)展，指出其表現(xiàn)出的不足與缺陷，以及可能存在的開(kāi)拓方向，就顯得尤為必要。

首先，批評(píng)的視角過(guò)于單一化。在將陳染歸入女性作家的創(chuàng)作潮流之后，盡管對(duì)她的把握更加便利，但也限制了研究范圍的展開(kāi)。只要一談到陳染，馬上聯(lián)系到的就是“私人化”、“女性意識(shí)”、“身體寫(xiě)作”等等方面，缺乏一種更為宏大的批評(píng)視野。一個(gè)作家的創(chuàng)作如果總是在固定的框架內(nèi)被描述，那就會(huì)給人造成其寫(xiě)作活力已完全喪失的錯(cuò)覺(jué)，這就極易導(dǎo)致對(duì)作家本身的誤判。其次，概念化的推理、演繹在對(duì)陳染的評(píng)述中也經(jīng)常出現(xiàn)。由于對(duì)其女性作家身份的強(qiáng)調(diào)，許多論者往往先驗(yàn)的對(duì)陳染的創(chuàng)作給出了判斷。這突出表現(xiàn)在從作品中斷章取義的裁剪出一些部分，用以指明其創(chuàng)作上的消極傾向，而不顧這些部分在作品整體的安排上到底起到了什么作用。這固然能夠反映出陳染創(chuàng)作上的一些問(wèn)題，但并不利于對(duì)其全面而深入的把握。最后，研究的重復(fù)性、平面性的傾向也存在于一定的范圍之內(nèi)，這在21世紀(jì)以來(lái)的研究中表現(xiàn)得尤為突出。雖然近年來(lái)的研究成果在數(shù)量上得到了增加，但其中大量一部分都是對(duì)前人觀(guān)點(diǎn)的重復(fù)性敘述，缺乏獨(dú)到而深刻的看法，有些甚至完全就是對(duì)此前文章的摹仿與抄襲，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)嚴(yán)重地影響到了研究的嚴(yán)肅性與科學(xué)性，必須引起學(xué)術(shù)界足夠的重視。

其實(shí)，有關(guān)陳染的研究還存在著許多可供發(fā)現(xiàn)的空間，這要求評(píng)論家打破自己的思維定勢(shì)，力圖找到新的思考方向。例如，陳染的創(chuàng)作從早先得益于湘西苗寨生活感受的一系列作品開(kāi)始，就始終有著一種神秘主義的傾向，這與她女性作家的性別身份及對(duì)女性隱秘心理世界的表現(xiàn)有著密不可分的關(guān)系，帶有明顯的巫鬼文化色彩，論者完全可以從這一角度切入展開(kāi)評(píng)述。又如，陳染作為科班出身的一類(lèi)作家，且畢業(yè)后又有在高校中文系教書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，她的創(chuàng)作必然會(huì)受到其他作家的影響。這不僅在她的作品中體現(xiàn)出來(lái)，而且她自己也多次提到過(guò)。但目前在這方面的研究基本上限于與國(guó)內(nèi)同代作家的比較之中，至于她的作品與外國(guó)作家之間存在著怎樣的關(guān)系，則鮮有人涉及，僅有的一些論述都過(guò)于零散與簡(jiǎn)單化，尚有待于深入的探察。再如，雖然新世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)了一些綜合性研究的嘗試，但還沒(méi)有在更深廣的程度上進(jìn)一步得到實(shí)踐。因此，從歷史與文化的層面來(lái)考量陳染的創(chuàng)作軌跡，無(wú)疑也是有著重要意義的。再者，陳染的創(chuàng)作在近些年表現(xiàn)出了一定的停滯，雖然她自己解釋為這是創(chuàng)作上通過(guò)長(zhǎng)期思考厚積薄發(fā)的一個(gè)必經(jīng)階段，并且舉出一些其他作家的例子來(lái)加以佐證，但不可否認(rèn)的是，陳染的創(chuàng)作在目前處于一定的困境之中，如何從這種困境中走出來(lái)是其面臨著的重要問(wèn)題。盡管已經(jīng)有論者注意到了這一點(diǎn)，但仍存在進(jìn)一步分析的可能。另外，與許多作家一樣，陳染在最開(kāi)始也嘗試著寫(xiě)詩(shī)，且在思想觀(guān)念上受到一些哲學(xué)家的影響，其在接受訪(fǎng)談時(shí)也認(rèn)為，寫(xiě)詩(shī)出身的小說(shuō)家與直接寫(xiě)長(zhǎng)篇出身的小說(shuō)家之間肯定是不一樣的。所以，從詩(shī)與思的角度來(lái)考察陳染的寫(xiě)作也有著一定的價(jià)值，但目前這方面的論述尚處于空白狀態(tài)。

綜上所述，陳染研究在從萌芽到成熟再到進(jìn)一步開(kāi)拓的發(fā)展過(guò)程中，取得了不容小覷的成績(jī)，但如果以更加宏觀(guān)的視野來(lái)考察也會(huì)發(fā)現(xiàn)其仍然存在著諸多的問(wèn)題與不足，不過(guò)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)就是在曲折中不斷前行的。隨著當(dāng)代文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，勢(shì)必將有更大的闡釋空間被呈現(xiàn)出來(lái)。因此，我們完全有理由相信，對(duì)陳染的研究才剛剛開(kāi)始。

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