常茜

摘 要：低碳經(jīng)濟是一種通過提高資源能源利用效率和開發(fā)新能源技術(shù)以達到減少溫室氣體排放、保護環(huán)境的一種新型經(jīng)濟發(fā)展模式，它的發(fā)展離不開正確理論的指導。馬克思主義生態(tài)思想的主題是人與自然的關(guān)系問題，旨在促進人、自然、社會三者之間的和諧發(fā)展。低碳經(jīng)濟的宗旨符合了馬克思主義生態(tài)思想的基本觀點，是該思想在實踐領(lǐng)域的具體應(yīng)用，這對于指導現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展、解決人類生態(tài)危機具有深刻的意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義生態(tài)思想；低碳經(jīng)濟；環(huán)境保護

中圖分類號：F320 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）19-0035-02

低碳經(jīng)濟是一個比較新的概念，最早出現(xiàn)在2003年英國能源白皮書《我們能源的未來：創(chuàng)建低碳經(jīng)濟》一書中。它以低碳發(fā)展為發(fā)展方向，是一種既有利于經(jīng)濟發(fā)展，又能促進環(huán)境保護的新型綠色經(jīng)濟發(fā)展模式，旨在促進了人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思主義生態(tài)思想隨著時代的發(fā)展與時俱進，在不同的歷史時期都起著重要的作用，它作為低碳經(jīng)濟發(fā)展的理論基礎(chǔ)為其指明了前進的方向。

一、低碳經(jīng)濟思想的提出背景

隨著全球經(jīng)濟規(guī)模的不斷擴大，自然資源與能源被過度開采，廢棄物被任意排放，造成大氣中二氧化碳的比重持續(xù)增加，這一事實直接導致全球氣候變暖，生態(tài)環(huán)境惡化，這些問題已經(jīng)嚴重威脅到了人類的生存，人類開始為解決問題做出不懈地努力。1962年，美國生物學家雷切爾·卡遜出版了名著《寂靜的春天》，抨擊了人們對環(huán)境的種種錯誤做法。1966年，美國著名經(jīng)濟學家鮑爾丁發(fā)表題為《一門科學——生態(tài)經(jīng)濟學》的重要論文，認為不斷增長的經(jīng)濟系統(tǒng)對自然資源需求的無止境性與相對穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)對資源供給的局限性之間，必然構(gòu)成一對相互對立的矛盾，為解決這一矛盾，我們就必須讓生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展，走生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展道路。1972年，羅馬俱樂部發(fā)表的研究報告《增長的極限》第一次系統(tǒng)地考查了經(jīng)濟增長與人口、自然資源，生態(tài)環(huán)境和科學技術(shù)之間的進步關(guān)系[1]。1988年聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會成立，旨在對氣候變化科學知識的現(xiàn)狀，氣候變化對社會、經(jīng)濟的潛在影響以及如何適應(yīng)和減緩氣候變化的可能對策進行評估。2006年，前世界銀行首席經(jīng)濟學家尼古拉斯·斯特恩完成了《斯特恩報告》，指出不斷加劇的溫室效應(yīng)將會嚴重影響全球經(jīng)濟發(fā)展，呼吁全球社會必須采取行動，向低碳經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。遏制全球氣候暖化，削減二氧化碳排放量，已成為全球人類共識，從1997年的《京都議定書》到2007年的《巴厘島路線圖》，各國都在為碳減排的責任和目標尋求途徑和方法。2009年，在丹麥召開的哥本哈根大會達成了《哥本哈根協(xié)議》，盡管該草案最終未能通過，但是維護了《聯(lián)合國氣候變化框架公約》和《京都議定書》確立的“共同但有區(qū)別的責任”原則，堅持了“雙軌制”的談判原則，并且最大范圍地將各國納入了應(yīng)對氣候變化的合作行動。

二、低碳經(jīng)濟的內(nèi)涵

1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的未來》報告中，首次明確提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念：可持續(xù)發(fā)展是這樣的發(fā)展，它既滿足當代人的需求，而又不損害后代人滿足其需求的能力?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是一個同時滿足經(jīng)濟與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的計劃，之后圍繞這一戰(zhàn)略又相繼出現(xiàn)了知識經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟，它們是人類對傳統(tǒng)錯誤經(jīng)濟發(fā)展模式的反思，是為探索經(jīng)濟與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展而做出的積極努力。隨著全球生態(tài)環(huán)境的急劇惡化，人類不斷做出新的改變與嘗試，而低碳經(jīng)濟是繼知識經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟之后在生產(chǎn)與發(fā)展模式上的又一新變革，這是人類在可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域的最新成果。

低碳經(jīng)濟是指依靠技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型以及政策措施等手段實施的一場能源革命，旨在降低溫室氣體排放，減少煤炭、石油等高碳能源消耗，從而減緩氣候變化，達到經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護雙贏的一種經(jīng)濟形態(tài)。

低碳經(jīng)濟的實質(zhì)是能源效率和清潔能源結(jié)構(gòu)問題，是一種經(jīng)濟發(fā)展方式、能源消費方式是人類生活方式的一次新變革，它將全方位地改造建立在化石燃料（能源）基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代工業(yè)文明，轉(zhuǎn)向生態(tài)經(jīng)濟和生態(tài)文明。

低碳經(jīng)濟的特點是降低能耗和減少污染物排放，以低能耗、低污染、低排放和高效能、高效率、高效益（三低三高）為基礎(chǔ)，在保持經(jīng)濟增長的同時，提高能源效率，節(jié)能減排為發(fā)展方式，以低碳技術(shù)創(chuàng)新為手段，開發(fā)與利用新型清潔可再生能源[2]。

三、馬克思主義生態(tài)思想

從現(xiàn)代生態(tài)學和經(jīng)濟學的視角來看，要想發(fā)展低碳經(jīng)濟就必須堅持科學的世界觀和方法論，尤其是以馬克思主義生態(tài)思想為指導。馬克思從生態(tài)哲學的高度對人與自然的關(guān)系進行了深刻分析，在論述中蘊含了對生態(tài)環(huán)境及生態(tài)危機等問題的關(guān)注。而低碳經(jīng)濟正是馬克思主義生態(tài)思想的實踐新模式，也是可持續(xù)發(fā)展的根本途徑和必然選擇。在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，集中體現(xiàn)了馬克思這一理論的研究成果，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，人是自然界的產(chǎn)物。馬克思鮮明地指出：“自然界，它自身不是人的身體而言，是人的無機身體。人靠自然界生活。就是說自然界是人為了不致死亡而必須與之處于不斷交互作用過程的人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分?！盵3]馬克思認為，人是自然界的一部分，不能離開自然界而存活，作為社會的產(chǎn)物，人歸根到底是自然的產(chǎn)物，其生存和發(fā)展終究要依靠自然界來實現(xiàn)。

其次，自然是人活動的要素。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中提到，“被抽象地理解的，自為的，被確定為與人分隔開來的自然界，對人來說也是無”。由此可見，自然是與人的實踐活動相聯(lián)系的自然，它一方面為人類的活動提供生產(chǎn)要素，進入人類的活動，另一方面自然又是科學活動的對象，是人類生產(chǎn)活動要素的自然，存在于人類的科學活動之中。

最后，勞動是人類活動和自然聯(lián)系的紐帶。馬克思認為，自然是人類活動的要素，而人類活動和自然則是通過勞動聯(lián)系了起來，馬克思說：“勞動首先是人與自然之間的過程，人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。人自身作為一種自然力與自然物相對立。為了在對自身生活有用的形式上占有自然物質(zhì)，人就使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運動起來。”[4]可見，人不僅具有自然屬性，還具有社會屬性，要想充實地生活，就必須善待自然、尊重自然、維護自然的有序穩(wěn)定發(fā)展。

四、在馬克思主義生態(tài)思想的指導下發(fā)展我國低碳經(jīng)濟

馬克思主義生態(tài)思想以人與自然的關(guān)系為基本問題，其主要觀點和理論精髓對于指導我國發(fā)展低碳經(jīng)濟具有重要意義。目前，我國正處在以發(fā)展重工業(yè)為主的關(guān)鍵時期，向低碳經(jīng)濟轉(zhuǎn)型還面臨諸多障礙，“高碳模式”嚴重制約了中國經(jīng)濟發(fā)展，在其思想指導下，我們可以從以下幾個方面來發(fā)展低碳經(jīng)濟。

（一）宣傳低碳經(jīng)濟

唯物辯證法認為，事物是普遍聯(lián)系的，一切事物、現(xiàn)象之間以及其內(nèi)部諸要素之間都是相互聯(lián)系的?！爱斘覀兩钏际鞈]地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡交織起來地方畫面。”[5]所以，我們在構(gòu)建生態(tài)系統(tǒng)，發(fā)展低碳經(jīng)濟的過程中必須處理好人、自然和社會三者之間的關(guān)系。人類要想取得長遠的發(fā)展就要尊重自然規(guī)律，保護環(huán)境。這些生態(tài)理念為我國低碳經(jīng)濟的發(fā)展提供了思路，而廣泛地宣傳是使群眾認識低碳經(jīng)濟的重要途徑，因此，我們要深入群眾，廣泛宣傳，增強低碳意識，使他們認識到對待能源問題兼顧經(jīng)濟與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，從自身做起，通過消費方式的創(chuàng)新來推進低碳經(jīng)濟，在生活中自覺成為低碳活動中的一員。

（二）變革生產(chǎn)方式

科技的無限進步帶來了經(jīng)濟的增長，但科技進步不能解決人類的一切難題，有時反而會起到相反的作用。例如：有時經(jīng)濟增長要以破壞生態(tài)平衡為代價，致使包括人類在內(nèi)的一些生命處于危險之中。馬克思、恩格斯認為，要實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展就必須變革不合理的生產(chǎn)方式。長期以來，中國經(jīng)濟的發(fā)展呈現(xiàn)出粗放式的特點，對能源和資源的依賴度很高，單位GDP能耗和主要產(chǎn)品能耗都超過了主要能源消費國家的平均水平，這種高投入、低產(chǎn)出的傳統(tǒng)經(jīng)濟模式必將被時代所淘汰。因此，我們要大力推廣低碳技術(shù)，積極開發(fā)清潔能源和可再生能源，提升能源的利用率，并且要搞好節(jié)能減排工作，從生產(chǎn)、生活等各個領(lǐng)域做起，為促進生態(tài)建設(shè)，減少二氧化碳排放量，保護全球氣候做出應(yīng)有的努力。

（三）加強國際交流與合作

發(fā)展低碳經(jīng)濟的路徑與方法并非是固定的，各個國家在實踐領(lǐng)域的踐行過程中都呈現(xiàn)出各自不同的特點，我國在發(fā)展低碳經(jīng)濟方面還處于剛剛起步階段，對于發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些問題還會認識不清，面臨許多需要解決的困難，因此我們要根據(jù)自己的國情做出適當?shù)?、有意義的借鑒，而不是盲目地模仿與照搬他國的經(jīng)驗。比如，積極參與國際社會組織的低碳活動，學習發(fā)達國家為發(fā)展低碳經(jīng)濟而制定的法律法規(guī)，引進國外資金、節(jié)能新技術(shù)、管理機制和經(jīng)驗。只有結(jié)合中國發(fā)展的現(xiàn)狀，從具體國情出發(fā)，加強國際交流與合作，實事求是地實踐與總結(jié)，形成良好地發(fā)展低碳經(jīng)濟的社會氛圍和輿論環(huán)境，才能使我國的低碳工作更上一個新臺階。

參考文獻：

[1]丹尼斯·米都斯等.增長的極限[M].李寶恒，譯.成都：四川人民出版社，1983.

[2]王仕軍.低碳經(jīng)濟研究綜述[J].開放導報，2009，（5）：44-47.

[3]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960：107.

[4]馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6]馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，1979.

（責任編輯：石 銀）