探析電影《殺生》的人性枷鎖與佛性光輝

摘 要：《殺生》是一部名副其實(shí)的“內(nèi)涵片”。本影片以小見大，通過展示“長壽鎮(zhèn)”離奇而又平常的每日生活，反映出腐朽文化的頑固和人類思想的保守，以及先進(jìn)活躍思想被無情排斥的慘劇。本片采用第三人稱有限視角的寫作角度刻畫，巧借冰山理論將真相埋藏在片面和虛偽的表象之下。多處的閃回給本片賦予了不少魔幻與懸疑色彩。本文將從“冰山底部”分析，從人性、佛性的角度深度挖掘《殺生》一片中的“暗示”，揭開事實(shí)表面虛假的外衣，解讀本片隱含的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：《殺生》 ；人性枷鎖；佛性光輝

項(xiàng)目名稱：浙江師范大學(xué)課程實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目成果（編號：201129）。指導(dǎo)老師：首作帝

《殺生》改編自小說《設(shè)計(jì)死亡》。影片講述了生活在汶川“長壽鎮(zhèn)”的鎮(zhèn)民因不滿鎮(zhèn)民“牛結(jié)實(shí)”放蕩不羈的性格以及愛闖禍的個(gè)性而合作引發(fā)的“謀殺案”。本片以鎮(zhèn)民的回憶入場，從鎮(zhèn)民的角度敘寫一部看似鬧劇，實(shí)則懸念叢生的謀殺案。該片敘述手法上多用插敘來錯(cuò)綜故事時(shí)態(tài)，使觀眾體驗(yàn)斷裂式的思維跳躍，進(jìn)而制造一種懸疑的效果?！皻⑸币辉~源自佛教用語，意為“殺害一切生靈”。該片以“殺生”為題，既點(diǎn)明故事的要點(diǎn)，又使人產(chǎn)生導(dǎo)向性的聯(lián)想，引發(fā)人們對“佛性”的哲思，這有利于觀眾積極地解開暗示。

1 人性的枷鎖

《殺生》一片情節(jié)跌宕起伏，懸疑迭生，暗示比比皆是?！稓⑸返墓适掳l(fā)生在四川汶川的偏僻小鎮(zhèn)——長壽鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)四面環(huán)山，地形封閉，將這個(gè)小鎮(zhèn)與外界自然隔離開來。這種壓抑的地形就如一把束縛鎮(zhèn)民的枷鎖，傳達(dá)給觀眾一種沉悶之感。鎮(zhèn)里的建筑統(tǒng)一由大小不一的石塊堆積而成，從整體來看，長壽鎮(zhèn)猶如廢墟一般。鎮(zhèn)上的房屋之間溝通緊密，多以黑暗、壓抑的巷道連接。實(shí)際上是對人物保守腐化，性格陰暗、壓抑的暗示。

長壽鎮(zhèn)自古以來就因村民的長壽而著稱。曾經(jīng)還因此受到清朝皇帝的嘉獎(jiǎng)，自此之后，鎮(zhèn)上百姓為保住長壽鎮(zhèn)的名聲，約定俗成制訂了非常嚴(yán)苛的鎮(zhèn)規(guī)，希望可以世世代代順應(yīng)這一鎮(zhèn)規(guī)達(dá)到每個(gè)人都長壽的目的。久而久之，這種無條件的聽從轉(zhuǎn)變?yōu)榕宰园l(fā)地在鎮(zhèn)民身上延續(xù)，漸漸地它成為了每個(gè)鎮(zhèn)民心中無形的枷鎖。（例如在年長者瀕臨死亡之前讓他不得安寧，反而想要通過各種手段逼他活得更久些、規(guī)定夫死妻子要追隨沉塘并且寡婦不能改嫁等）百姓對各種落后腐朽的鎮(zhèn)規(guī)習(xí)以為常，只知道按照“祖訓(xùn)”生活，百姓的生活千篇一律，死氣沉沉，毫無創(chuàng)新可言。也就是這種特點(diǎn)致使鎮(zhèn)民對具有不同思維方式的牛結(jié)實(shí)產(chǎn)生極度的抵觸心理，也為之后的“謀殺案”埋下了伏筆。一切煩惱皆因我執(zhí)，長壽鎮(zhèn)鎮(zhèn)民對鎮(zhèn)規(guī)的偏執(zhí)致使他們眼里的世界皆是狹隘不實(shí)的。這一點(diǎn)在影片中有集中的表現(xiàn)。謀殺案的主謀是鎮(zhèn)里的醫(yī)生，牛醫(yī)生。他在鎮(zhèn)里的代表商議如何謀殺牛結(jié)實(shí)的會(huì)場，隨手寫下“心由相生”四個(gè)字，這四個(gè)字很明顯是由“相由心生”四字演化而來，這一方面體現(xiàn)了牛醫(yī)生叛逆頑固的性格，另一方面則是暗示了影片表現(xiàn)的牛結(jié)實(shí)的闖禍連連和他窮兇極惡難以忍受的性格只不過是“相由心生”而已，未必是真的。影片就是這樣以鎮(zhèn)民的片面的視角進(jìn)行敘述，展示給觀眾當(dāng)事人對牛結(jié)實(shí)不滿甚至是厭惡的心靈世界。這種偏執(zhí)也是人性的枷鎖之一，鉗制人們的思想，各種執(zhí)念歪曲真實(shí)的世界最后導(dǎo)致了慘劇的發(fā)生。而這種偏執(zhí)的“想象”最終在外來醫(yī)生的分析和假設(shè)中不攻自破。

2 佛性的光輝

主角牛結(jié)實(shí)在影片中一直充當(dāng)著反面的角色，浪蕩不羈，游手好閑，整日只知道吃喝玩樂。而實(shí)際上，當(dāng)我們客觀理性地對比牛結(jié)實(shí)和鎮(zhèn)民之后可以發(fā)現(xiàn)，他是鎮(zhèn)子里唯一正常的人。他擁有其他人完全不具有的，如快樂、灑脫、自由的天性，他實(shí)際本性單純，尚未沾染各種禁錮思想的毒害，仿佛是一個(gè)未成熟的孩子偏愛嬉鬧。而佛家認(rèn)為“參禪至徹見自性，即是凈土”，意思是說如果參禪可以看清最真實(shí)的自我，那就達(dá)到了最高境界。而這種尚未開化的秉性卻恰好是最接近人向往自由的“本性”的，由此可見，牛結(jié)實(shí)是鎮(zhèn)里佛性最為完備的人。由于牛結(jié)實(shí)的性格與行為舉止都與鎮(zhèn)上的百姓大相徑庭，鎮(zhèn)民對他有著普遍的抵觸情緒。然而，卻有一群特殊的群體時(shí)常與牛結(jié)實(shí)打成一片，那就是鎮(zhèn)里的兒童，確切地說，是鎮(zhèn)上所有弱智的兒童。這個(gè)特殊群體的存在是本片極強(qiáng)的暗示，這反映了鎮(zhèn)里的人“近親結(jié)婚”嚴(yán)重的現(xiàn)象，進(jìn)而說明了該鎮(zhèn)文化的落后以及與外界交流的貧乏。另一方面，弱智兒童由于認(rèn)知能力的有限，不易受到愚昧文化的侵蝕，因而保持著一種自然的天性，這種純真的性格與牛結(jié)實(shí)相得益彰。牛結(jié)實(shí)的佛性不僅體現(xiàn)在他個(gè)性的自由灑脫上，還體現(xiàn)在他晦澀的博愛上。長壽鎮(zhèn)一直延續(xù)古代女性三從四德的落后思想，因此在鎮(zhèn)上最年長的大長老去世之后，大長老年輕貌美的妻子也要隨著那具冰冷的尸體一起沉塘。牛結(jié)實(shí)探聽到風(fēng)聲之后便潛入塘中伺機(jī)將馬寡婦救起，與他住在一起。起初馬寡婦受到當(dāng)?shù)貎r(jià)值觀的影響堅(jiān)決不從，然而后來，馬寡婦因?yàn)樨氀Y暈倒，牛結(jié)實(shí)把自己的鮮血注入馬寡婦的體內(nèi)，這著實(shí)使她感動(dòng)。之后，馬寡婦在牛結(jié)實(shí)身上感受到了真愛，她開始意識到是牛結(jié)實(shí)幫她擺脫了完全沒有性愛，沒有自由，整天仿佛是與行尸走肉一起生活的日子。她一改往日墨守陳規(guī)只知順從的性格，公開向愚昧的權(quán)威反抗，這體現(xiàn)了馬寡婦受到牛結(jié)實(shí)的佛性的影響，開始擺脫人性的枷鎖。與牛結(jié)實(shí)的時(shí)日一長，馬寡婦漸漸感覺自己的身體產(chǎn)生了微妙的變化，后來才發(fā)現(xiàn)是懷上了孩子。這個(gè)消息很快就在鎮(zhèn)上傳開了，鎮(zhèn)上百姓一致決定要盡快除掉牛結(jié)實(shí)以及他的孩子。當(dāng)面臨著危機(jī)，一向堅(jiān)強(qiáng)的牛結(jié)實(shí)垂下了高昂的頭顱，祈求鎮(zhèn)上的百姓可以放過他的兒子，作為代價(jià)他可以犧牲自己的生命。最后鎮(zhèn)民成全了他的愿望。影片尾聲，牛結(jié)實(shí)拖著自己的自己制作的棺材獨(dú)自一人上山，最后安詳?shù)厮廊?。外來醫(yī)生對牛結(jié)實(shí)的進(jìn)行檢查，發(fā)現(xiàn)牛結(jié)實(shí)并非中毒而死，身體也相當(dāng)健康，他的死相對與餓死的可能性來說更加接近于一種“寂滅”的境界（佛教中指度脫生死，進(jìn)入寂靜無為之境），這反應(yīng)了牛結(jié)實(shí)的自我犧牲精神的偉大。然而，牛結(jié)實(shí)的佛性并沒有因?yàn)樗乃蓝?，反而是被繼續(xù)傳承下去。外來醫(yī)生在查明牛結(jié)實(shí)的死因之后剪了與牛結(jié)實(shí)一樣的頭發(fā)，穿著與牛結(jié)實(shí)一樣的衣服，甚至是與牛結(jié)實(shí)一樣，目露“貪婪”的眼神望著鎮(zhèn)子，這實(shí)際上是佛性在他人身上延續(xù)的暗示。

3 命運(yùn)的裁定

中國有一句古話叫做“我不殺伯仁，伯仁卻因我而死”，縱觀影片上下可以發(fā)現(xiàn)牛結(jié)實(shí)的死與鎮(zhèn)民沒有直接關(guān)聯(lián)，然而轉(zhuǎn)念思之此間的關(guān)系卻又是密不可分。長壽鎮(zhèn)的每一個(gè)人都因?qū)ε＝Y(jié)實(shí)的不滿而懷有殺人的動(dòng)機(jī)，換句話說，每個(gè)人都有可能成為殺手，但最終都是犯罪未遂。這場“蓄意謀殺”情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，各種起因、經(jīng)過、結(jié)果都通過明示或暗示的方式展示在影片的細(xì)節(jié)中。這起謀殺案的主謀牛醫(yī)生，他堅(jiān)持要除掉牛結(jié)實(shí)實(shí)際上也是命運(yùn)的安排，原來，在牛醫(yī)生小時(shí)候，他因不滿牛結(jié)實(shí)偷他家的東西，將所有的窗戶都封死，他的懵懂無知最終導(dǎo)致了他爺爺在封閉環(huán)境中因一氧化碳中毒而身亡，這一方面上暗示了他最后成為醫(yī)生的原因，另一方面闡明了他產(chǎn)生殺死牛結(jié)實(shí)想法的動(dòng)機(jī)。因果業(yè)報(bào)生生不息，鎮(zhèn)民牛老板因不滿牛結(jié)實(shí)時(shí)常來訛詐，就一狠心在一塊豬肉里注了毒藥，然而命運(yùn)使然，幾度輾轉(zhuǎn)，毒豬肉最終沒有落入牛結(jié)實(shí)手里，反而在謀殺進(jìn)展過程中落到了牛醫(yī)生手里，最終牛醫(yī)生也因他黑暗的人性難逃業(yè)報(bào)。這場鬧劇最終以鎮(zhèn)子的毀滅告終，然而這一切又使人感覺命運(yùn)對鎮(zhèn)民的一個(gè)裁決。由于鎮(zhèn)子的地理位置特殊，山崩和地震在此處時(shí)有發(fā)生，然而他們保留著愚昧的信念，認(rèn)為他們的鎮(zhèn)子雖然小災(zāi)難不斷，但是還不至于釀出大災(zāi)害。在一場山崩中，山頂?shù)木奘瘽L落，整個(gè)鎮(zhèn)子完全毀滅。這個(gè)與外界隔絕的鎮(zhèn)子就像是世外桃源一樣，雖然生活在其中的人自得其樂但總是會(huì)被掩埋在歷史的風(fēng)塵里的。鎮(zhèn)民的滅亡實(shí)際上也暗示了落后力量最終會(huì)難逃毀滅的命運(yùn)，這也證實(shí)了“諸惡莫作，眾善奉行”的佛教慈悲思想的正確性，然而這一次他們難逃命運(yùn)的法網(wǎng)，或許這個(gè)裁決是最公正的。

作者簡介

黃元輝，男，浙江臺(tái)州人，浙江師范大學(xué)初陽學(xué)院本科生。