高松年

曾創(chuàng)作過(guò)反映新疆生活的小說(shuō)《野馬赫浪托爾》和《慕士騰格冰峰的雪豹》的作家東蘇，用三年時(shí)間，近期又推出了他的長(zhǎng)篇新著《狼塔》。一如以往，這也是一部描寫天山山麓哈薩克人生活的小說(shuō)。小說(shuō)描寫的是20世紀(jì)30年代，在社會(huì)動(dòng)蕩和嚴(yán)酷自然環(huán)境的雙重?cái)D壓下，哈薩克的一個(gè)女人部落跟隨著一個(gè)龐大狼群向天山深處作一次大規(guī)模遷徙的傳奇故事。這里，作者雖然沒(méi)有以精巧的結(jié)構(gòu)和曲折的故事來(lái)吸引眼球，但是，小說(shuō)所描繪的哈薩克人在生命抗?fàn)幹兴憩F(xiàn)出來(lái)的人格魅力、生存能力，乃至義無(wú)反顧的犧牲精神，都足以讓人感受到一種動(dòng)人心魄的巨大震撼。

小說(shuō)安排的如此大規(guī)模遷徙行動(dòng)的動(dòng)因有兩個(gè)：一是鄰近部落薩爾人覬覦曼烈部落的女人、財(cái)產(chǎn)和草場(chǎng)已久，他們聯(lián)合了軍閥馬黑鷹的部隊(duì)，對(duì)曼烈人發(fā)起了圍剿式的進(jìn)攻。被追趕而暫時(shí)失勢(shì)的曼烈人只有放棄阿克賽草原，去尋找新的牧場(chǎng)和棲息地。二是曾經(jīng)被母狼哺養(yǎng)過(guò)的曼烈首領(lǐng)的女兒哈林恰依要帶領(lǐng)女人部落去尋找她們心中最圣潔的天堂——烏如瑪赫。但是，20世紀(jì)30年代的新疆，正處于一片混亂之中。軍閥混戰(zhàn)、部落摩擦，鄰國(guó)蘇聯(lián)也對(duì)其垂涎三尺，妄圖將它納入自己的版圖。社會(huì)處于一片動(dòng)蕩混亂之中，爆發(fā)反侵略反分裂的抗?fàn)帲闶莿?shì)所必然。另外，從自然環(huán)境來(lái)說(shuō)，百年以來(lái)的天山地質(zhì)板塊，正處于地層板塊大變動(dòng)的騷動(dòng)期，各種嚴(yán)重的地質(zhì)災(zāi)害不期而至。因此，選擇這樣一個(gè)特定的時(shí)段，在后有追兵、前有千難萬(wàn)阻的狀況下，作一次大規(guī)模的長(zhǎng)途遷徙跋涉，對(duì)于曼烈的這個(gè)女人部落來(lái)說(shuō)，既是被迫無(wú)奈的一種勢(shì)所必然，又是攸關(guān)生死的一次嚴(yán)峻考驗(yàn)。

小說(shuō)通過(guò)來(lái)新疆探尋天山古道的地質(zhì)專家關(guān)山月的視角，展現(xiàn)了這支女人部落在遷徙途中所遭遇的千難萬(wàn)阻和種種令人難以想象的磨難。她們跋涉過(guò)無(wú)水干旱的戈壁鹽沼地；穿過(guò)了冰封寒冷的草原海子；在狼群的引領(lǐng)下，進(jìn)入無(wú)人區(qū)、魔鬼山；在九死一生中翻越了積雪萬(wàn)丈的騰格里高峰，終于在托木爾峰的山巔，找到了她們夢(mèng)想的天堂——一塊位于天山峰巔的美麗又神秘的綠島：瑪依娜。最后，人群與狼群在一場(chǎng)百年一遇的大地震中，浴火重生。我們看到，無(wú)論是高山巨峽、森林大澤、急流飛瀑、沙暴雪災(zāi)、無(wú)水無(wú)糧、冰凍嚴(yán)寒、大暴雨、泥石流……環(huán)境再艱苦，災(zāi)難再深重，天山的這些女人們總能在自強(qiáng)自立中挺過(guò)來(lái)，化險(xiǎn)為夷，繼續(xù)向前；敵人的追兵再多再?gòu)?qiáng)，她們也能運(yùn)用自己的智慧，與之周旋，死里逃生，并最終將敵人擊敗。這表現(xiàn)出了哈薩克人的堅(jiān)韌頑強(qiáng)、自強(qiáng)不息、勇敢向前，以及他們的聰明和智慧。而從另一方面看，哈薩克的這些女人又是有著博大胸懷和向善原則的人。哈林恰依打敗了追趕她們的薩爾人們，俘獲了他們的首領(lǐng)哈斯木，她不僅沒(méi)有殺戮這些俘虜，反而很友善地像朋友一樣對(duì)待他們，表現(xiàn)出了她胸懷的開(kāi)闊。而正是這種寬容態(tài)度，致使哈斯木的薩爾部落心悅誠(chéng)服地歸順了曼烈人。當(dāng)哈林恰依得知是烏邦把掘金的俄羅斯勘探專家全部砍殺后，盡管烏邦在女人部落危難之時(shí)多次解救過(guò)她們，但她還是毫不客氣地因他的毫無(wú)善心而把他趕走了。至此，不難看出，小說(shuō)并不在于單純地描繪新疆天山地域獨(dú)特的風(fēng)情和風(fēng)光，其主旨是要展現(xiàn)人處于嚴(yán)峻、艱難的生存環(huán)境之中所表現(xiàn)出來(lái)的頑強(qiáng)不屈的精神特質(zhì)。哈薩克人所表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)堅(jiān)不摧、勇往直前、頑強(qiáng)堅(jiān)韌和適應(yīng)環(huán)境的生存能力，彰顯了這個(gè)民族近乎原始的崇高精神。

“天山狼”在小說(shuō)中也被作者以魔幻的手法作了人格化的處理。在這部小說(shuō)中，女人部落和天山狼已成為哈薩克民族中兩個(gè)主要的文化象征符號(hào)。女人的純潔美麗、活力四射、敢愛(ài)敢恨、吃苦耐勞和向善寬容，與狼性中的剽悍無(wú)畏、英勇好斗、勇往直前和敢于犧牲，兩者的融合即構(gòu)成了哈薩克民族文化人格中主要的精神特質(zhì)。天山養(yǎng)育了一代又一代的天山人，同時(shí)，也把它的崇高偉岸、璀璨美麗、壯麗闊大及在變動(dòng)中充滿生命活力的特質(zhì)融入了天山人的精神品格之中。哈薩克人的勇敢頑強(qiáng)、無(wú)畏無(wú)懼、吃苦耐勞、寬容善良、靈活應(yīng)變和不怕?tīng)奚染裎幕犯?，正是在天山地域特定的社?huì)形態(tài)和自然環(huán)境里經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的熏陶、冶練、孕育、磨礪而逐漸形成的。我們注意到，小說(shuō)還設(shè)計(jì)了關(guān)山月探尋天山古道的情節(jié)。這條天山古道的修筑，既暗蘊(yùn)著天山人對(duì)于大自然艱難的征服，又顯示出了在漫長(zhǎng)的歷史征途中，天山人的人生之悲壯。歲月蹉跎，世事滄桑，映襯出天山人生存的深沉背景。

不難看到，天山、人和狼在此已構(gòu)成了一個(gè)完整的處于動(dòng)態(tài)之中的生態(tài)體統(tǒng)。這里的環(huán)境，已不只是一個(gè)生活背景，它已成為一方地域的一個(gè)生存主體。在這主體中，社會(huì)內(nèi)容已退居于次要，它已融入自然，成為天山人生存之中的一個(gè)歷史環(huán)境。小說(shuō)描寫了人與其生存環(huán)境（包括自然和社會(huì)）之間的對(duì)立關(guān)系，也展示了其中的精神默契。就在這種既對(duì)立又同一的關(guān)系之中，讀者看到人與自然在此已經(jīng)融為了一體。而就在這種人的自然化和自然的人化的富于本體象征意蘊(yùn)的氛圍之中，小說(shuō)在此確立了其崇高壯麗的人格主題。在環(huán)境瞬息萬(wàn)變的變動(dòng)之中，東蘇著意在人和環(huán)境的爭(zhēng)斗中，動(dòng)態(tài)地去展示哈薩克人對(duì)于自身的生存環(huán)境既親又仇的復(fù)雜心緒，從中折射出人的精神力量的無(wú)比強(qiáng)大。可見(jiàn)，這里的環(huán)境，體現(xiàn)出了作家的一種審美意向的選擇。

至此，可以看出，小說(shuō)在歷史和現(xiàn)實(shí)的雙向透視之中，既顯示了生存環(huán)境的無(wú)比嚴(yán)酷和艱難，又從歷史和現(xiàn)實(shí)人生兩個(gè)維度上動(dòng)態(tài)地展示了天山人的頑強(qiáng)堅(jiān)忍、無(wú)堅(jiān)不摧和聰明智慧；在社會(huì)和自然的雙重?cái)D壓下，展現(xiàn)出了哈薩克人超乎尋常的生存能力和充滿理想精神的文化品格。他們的人格魅力在他們的生命抗?fàn)幹虚W發(fā)出了耀眼的光芒。