楊瑞萍

(曲阜師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，山東 日照 276826)

我國(guó)的地方小戲始于明清時(shí)期，距今有二三百年的歷史，曾以其獨(dú)特的魅力娛樂(lè)著一方百姓。但近些年來(lái)，由于信息傳媒技術(shù)的迅猛發(fā)展，戲曲賴以生存的土壤也在悄然的發(fā)生著變化。許多劇種開(kāi)始慢慢淡出人們的視野，或滅絕，或頻危。作者試圖從戲曲發(fā)展學(xué)的角度對(duì)柳腔藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀作出分析，并提出其生存和發(fā)展的可行性建議，為這一戲曲藝術(shù)振興盡一點(diǎn)綿薄之力。

一、關(guān)于柳腔

據(jù)考證:柳腔發(fā)源于青島地區(qū)的的大沽河一帶，距今約有二百余年歷史?！吨袊?guó)地方戲曲集成》中載:“‘本肘鼓’，是由民間說(shuō)唱的‘肘鼓子’形式發(fā)展演變形成的?！夤淖印a(chǎn)生于明末清初，距今約有三四百年歷史，山東地方戲曲多由此演變發(fā)展而成的。”①(P117)

流傳于即墨、平度、萊西、萊陽(yáng)一帶的肘鼓子吸收融匯了當(dāng)?shù)匾恍┟耖g曲調(diào)，并由“一個(gè)人要飯‘唱門(mén)子’”到“三五人搭班‘唱地?cái)偂保l(fā)展到“一家為伍在村頭場(chǎng)院‘盤(pán)凳子’”，到20 世紀(jì)初，由于受當(dāng)時(shí)一些小型地方戲曲劇種的影響，在演唱形式上有了突破性發(fā)展，演出場(chǎng)地上開(kāi)始出現(xiàn)劇中人物，從有一個(gè)演員扮演幾個(gè)角色發(fā)展到一個(gè)演員扮演一個(gè)角色，開(kāi)始有了簡(jiǎn)單的化裝，這就是柳腔發(fā)展為地方戲的雛形。

關(guān)于柳腔的名稱的由來(lái)，老藝人們說(shuō)柳腔剛開(kāi)始被稱為“溜腔”，那是因?yàn)檠輪T的唱腔與伴奏樂(lè)器四胡(即胡琴)的配合不是很協(xié)調(diào)，只能隨著伴奏往上溜，所以被稱為“溜腔”，后因“溜”字不雅，取諧音為柳腔。柳腔與其它戲曲藝術(shù)一樣，是沿著民間歌舞——曲藝演唱——戲曲這一發(fā)展規(guī)律衍化形成的。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，不斷地借鑒、吸收、融化了其它一些劇種的藝術(shù)精華，逐步形成了藝術(shù)特點(diǎn)鮮明、地方色彩濃厚的地方小戲，尤其在即墨和平度兩地廣為流傳，成為該地區(qū)的一個(gè)主要地方戲。平度被稱為“柳腔窩子”，即墨被稱為“柳腔之鄉(xiāng)”。

任何地方戲都有其突出的地方特色，是其他劇種所不能替代的，柳腔也不例外。它的第一個(gè)特色便是:唱腔的靈活性，同一唱段，演唱者的唱出的戲味差異很大，有的戲味濃重，有的戲味寡淡。其二，伴奏樂(lè)器的固定性，四胡、嗩吶是柳腔戲的主打樂(lè)，沒(méi)它們伴奏，就不能稱之為柳腔。四胡演奏時(shí)其聲錚脆悅耳，哀婉細(xì)膩;嗩吶則是悲弓調(diào)(哭腔)之后的尾聲，渲染氣氛，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。其三，語(yǔ)言的地方色彩更是地方戲的特色。“方言是地方劇種的根，戲曲起源于地方語(yǔ)言，戲曲是方言的藝術(shù)?！雹?P2)柳腔戲曲語(yǔ)言的大眾化、通俗化、口語(yǔ)化，為柳腔戲份外添色增彩。如《趙美蓉觀燈》中趙美蓉唱段:“這班燈觀過(guò)去，那廂又閃來(lái)菜園燈;黃瓜燈，一身刺;茄子燈來(lái)紫瑩瑩;芫荽燈，一蓬松;白菜燈，支不楞;蘿卜燈那個(gè)青凌凌，冬瓜長(zhǎng)刺一身青?！边@些生動(dòng)活潑的地方語(yǔ)言，非常形象地描繪出每盞花燈的特色，入情入理，散發(fā)著親切、真實(shí)的生活氣息。

二、柳腔的現(xiàn)狀

戲曲藝術(shù)與社會(huì)生活的關(guān)系與時(shí)代的關(guān)系都是極為密切的。一定的文化藝術(shù)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)等在觀念形態(tài)上的反映，并給一定的社會(huì)基礎(chǔ)以積極的作用。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，處于社會(huì)變革時(shí)期的文化藝術(shù)也必然要或快或慢地發(fā)生變革。古老劇種的發(fā)展不存在一勞永逸的事情，其興衰存亡的變化仍在繼續(xù)進(jìn)行。柳腔在經(jīng)歷二三百年的發(fā)展之后，目前正面臨嚴(yán)重的生存危機(jī)，處于瀕危的邊緣。特別是1987年以后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，由此帶動(dòng)了現(xiàn)代傳媒技術(shù)的高速發(fā)展，戲曲藝術(shù)的觀眾群體急劇縮小。“戲曲藝術(shù)是一種直接面對(duì)觀眾進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演出的特定綜合藝術(shù)，換句話說(shuō)，失去了觀眾，就失去了戲曲藝術(shù)存在的價(jià)值與根基?！雹?P142)在這種情況下，柳腔的演出市場(chǎng)開(kāi)始出現(xiàn)萎縮，演員也開(kāi)始向大齡化發(fā)展。從幾年的演出場(chǎng)次及其演員的年齡對(duì)比，就可以看出其下滑狀態(tài)。下圖是平度市姚家經(jīng)柳腔劇團(tuán)近二十年來(lái)的演出演出場(chǎng)次及演員年齡變化表:

1978 年～1998 年演出場(chǎng)次及其演員年齡的變化

由此可以發(fā)現(xiàn):1987 年以后，柳腔由先前的紅紅火火慢慢轉(zhuǎn)淡，演員群體開(kāi)始趨向大齡化，演出的場(chǎng)次也在急劇減少。筆者通過(guò)調(diào)查了解到，柳腔悲切的音調(diào)與現(xiàn)代年輕人的審美觀有著較大的差異，這使得柳腔藝術(shù)陷入后繼無(wú)人的境地。一些專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)先后解散，散布于民間的戲曲班社曾經(jīng)是戲曲最主要的生存方式，但由于其人員時(shí)多時(shí)少，進(jìn)出無(wú)序，聚散隨意，缺少嚴(yán)格的管理制度，又受到經(jīng)濟(jì)方面的制約，大都自由解散了。僅存的柳腔劇團(tuán)由于體制不健全，設(shè)備、人才、資金缺乏以及受現(xiàn)代娛樂(lè)媒體的沖擊，已經(jīng)幾年不搞一臺(tái)新劇目，目前只能維系一些小型演出，并且多出現(xiàn)在喪葬、廟會(huì)及一些民間禮儀上，很少出現(xiàn)在劇場(chǎng)里和媒體中。

1984 年以來(lái)即墨柳腔劇團(tuán)在編人員分析表

2007 年山東省政協(xié)委員楊乃瑞的政協(xié)提案《關(guān)于加大力度搶救、挖掘、扶持“即墨柳腔”劇種案》建議:相關(guān)部門(mén)、地區(qū)應(yīng)當(dāng)予以高度重視，或者政府財(cái)政給予傾斜扶持，或者政府扶持和劇團(tuán)演出收益相結(jié)合，或者是政府財(cái)政補(bǔ)給和大企業(yè)冠名扶持?？傊?，應(yīng)加大搶救力度，重視對(duì)在世柳腔藝人的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，充分發(fā)揮他們的傳幫帶作用，切實(shí)使柳腔這一民間傳統(tǒng)文化劇種得以存續(xù)和發(fā)展。2008 年6 月柳腔被列在第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄中，為了讓柳腔這一極具地方特色的劇種能繼續(xù)傳承與發(fā)展，青島市的相關(guān)部門(mén)已經(jīng)開(kāi)始采取一系列措施，大力加強(qiáng)對(duì)即墨柳腔的發(fā)掘、研究，使其在韻律、唱腔等方面更適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，并不斷開(kāi)發(fā)創(chuàng)作受觀眾青睞的新劇目。為了讓柳腔更好地傳承下去，一些年事已高的老藝人，不辭辛苦的言傳身教，把自己多年積累的唱腔、念白、表演絕活，一點(diǎn)不留地傳授給年輕一代。在黨和政府的大力扶持下，這古老的劇種正在煥發(fā)出新的生機(jī)。

三、保護(hù)與策略

我國(guó)戲曲藝術(shù)是典型的民族藝術(shù)，融合了多種藝術(shù)因素，是適應(yīng)了我國(guó)人民的審美習(xí)慣和審美趣味而昌盛、發(fā)展起來(lái)的。大部分戲曲劇種都植根于廣大人民群眾的生活中，與農(nóng)村、城鎮(zhèn)觀眾有著血肉聯(lián)系。廣大群眾在面臨多種藝術(shù)形式的選擇中對(duì)戲曲仍然情有獨(dú)鐘，并選擇它作為娛樂(lè)的主要內(nèi)容，這種相生相依的關(guān)系，有著深厚的歷史淵源。地方戲曲從歷史的長(zhǎng)河中走來(lái)，不斷吮吸著不同的歷史時(shí)期社會(huì)文化的養(yǎng)料，滋養(yǎng)著自身的生存和發(fā)展。柳腔作為一種地方戲，既是一個(gè)地方歷史文化的積淀，又是一種地方的文化特產(chǎn)，更是祖國(guó)戲曲園地里的一朵奇葩，成為了人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)組成部分。本文的目的是通過(guò)對(duì)柳腔的挖掘整理，籍以豐富我國(guó)的民族音樂(lè)研究的內(nèi)容，并希望引起人們對(duì)它的關(guān)注，使柳腔藝術(shù)不至于沉淪和消失。鑒于此，筆者有以下幾點(diǎn)設(shè)想:

1.柳腔作為一個(gè)劇種，要想在發(fā)展中得到傳承和發(fā)揚(yáng)，就必須有一個(gè)傳承的載體——?jiǎng)F(tuán)。在這方面筆者設(shè)想:建立一個(gè)具有一定規(guī)模的專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)，在演職人員的編制方面達(dá)到正常演出需要的相應(yīng)人數(shù);政府給劇團(tuán)提供財(cái)政支持，解決劇團(tuán)和劇院職工的工資保障問(wèn)題;建立全額撥款事業(yè)編制，并進(jìn)行聘用制改革;在管理體制方面研討承包、搞股份制或采取商業(yè)運(yùn)作，增加演職人員的收入，提高他們的積極性。另外振興業(yè)余柳腔劇團(tuán)，讓其扎根農(nóng)村，服務(wù)于廣大農(nóng)民，各級(jí)政府要給予扶持和幫助，在這方面可以鼓勵(lì)一些有文化意識(shí)的企業(yè)家投資興辦，或由老藝人帶頭招兵買(mǎi)馬，自主經(jīng)營(yíng)。對(duì)于這些劇團(tuán)要建立必要的管理機(jī)制，保證一定的演出質(zhì)量，控制人員的相對(duì)穩(wěn)定和有序流動(dòng)。對(duì)于班社急需的藝術(shù)創(chuàng)作人才與教學(xué)人才，也要想辦法進(jìn)行支持。

2.柳腔有二百多年的歷史積淀，群眾基礎(chǔ)比較深厚，因此可以利用其深厚的群眾基礎(chǔ)大作文章、廣為宣傳，政府及現(xiàn)代傳媒多給鋪路搭橋，增加地方戲的演出機(jī)會(huì)。也可以借鑒其他省份振興地方戲的做法:搞比賽或打擂，在這方面非常成功的范例就是河南豫劇，在如今戲曲市場(chǎng)急劇萎縮的情況下，河南豫劇憑借《梨園春》這個(gè)河南電視臺(tái)的精品欄目，創(chuàng)造了當(dāng)今社會(huì)戲曲藝術(shù)領(lǐng)域的奇跡。還有這幾年憑借影視作品而紅遍大江南北的“二人轉(zhuǎn)”，這都是值得學(xué)習(xí)和借鑒的。另外在地方雜志或期刊中也可加入對(duì)柳腔的介紹及民間藝人的專(zhuān)訪等等。這樣可使柳腔藝術(shù)有更多地機(jī)會(huì)展現(xiàn)在觀眾面前，從而引起大眾對(duì)它的關(guān)注，保持它在群眾中的熱度，有利于柳腔的振興和繁榮。

3.如今，柳腔的生存環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，但是我們?nèi)钥衫靡恍┤藶橐蛩?，為其營(yíng)造出人工的生存環(huán)境。在音樂(lè)學(xué)界已有人提出“通過(guò)人為因素的參與調(diào)控”為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)構(gòu)建一個(gè)“人工——自然環(huán)境”。但是值得注意的是，“這一新環(huán)境的最終形成并非僅靠中國(guó)音樂(lè)學(xué)界就能奏效，而須將民間行為和政府行為相結(jié)合，個(gè)人行為與集體行為相結(jié)合，從而變成全國(guó)性的自覺(jué)行動(dòng)。”④(P23)在培養(yǎng)柳腔后備力量方面可以采取以下措施——讓柳腔走進(jìn)校園。從國(guó)民教育入手，在當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校音樂(lè)教育中，適當(dāng)安排柳腔藝人的表演或者把柳腔作為欣賞課放到音樂(lè)課堂中，以加強(qiáng)青少年對(duì)柳腔的了解。也可以在一些社區(qū)開(kāi)設(shè)柳腔培訓(xùn)班，充分利用空閑時(shí)間，開(kāi)拓其發(fā)展空間。另外柳腔也可以走進(jìn)當(dāng)?shù)馗咝Ｕn堂，組織在校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行采風(fēng)學(xué)習(xí)，使柳腔獨(dú)特的作曲技法得以傳承和發(fā)揚(yáng)。從筆者的采風(fēng)情況來(lái)看，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)民間柳腔藝人的重視，因?yàn)槔纤嚾硕季哂袐故斓谋硌菁记桑麄兡晔乱迅?，?duì)于這些老藝人不僅要將他們現(xiàn)在的表演情況做成錄音、錄像資料進(jìn)行保存，更要深入地研究他們的表演藝術(shù)。本地的音樂(lè)工作者，應(yīng)當(dāng)利用工作之便，多與老藝人交流，搜集記錄各種柳腔劇本，訪問(wèn)整理與柳腔有關(guān)的資料，為今后柳腔的發(fā)展和傳承提供切實(shí)的理論依據(jù)。

4.音樂(lè)唱腔是戲曲藝術(shù)的一大特色，柳腔的主要唱腔是［悲調(diào)］和［花調(diào)］。［悲調(diào)］是柳腔的基本腔調(diào)，體現(xiàn)著柳腔本質(zhì)音樂(lè)的特點(diǎn)，其哭中帶訴、哀怨凄涼，因此有人把柳腔的悲調(diào)叫做“哭墳”?，F(xiàn)在，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)文化水平有了較大提高，這就對(duì)精神生活提出了更高的要求，在當(dāng)?shù)卦S多重要的喜慶的演出場(chǎng)合是不請(qǐng)柳腔戲的，其原因是柳腔悲悲切切的唱腔，不能適合演出的場(chǎng)境。由此可見(jiàn)，為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，柳腔要想生存就必須創(chuàng)新，這已是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。其實(shí)從中國(guó)戲曲形成的那天開(kāi)始，多種聲腔劇種的興衰更迭就在無(wú)休止的進(jìn)行著。創(chuàng)新就有發(fā)展，守舊就要被送進(jìn)歷史的博物館。在我國(guó)的戲曲發(fā)展史上，有許多古老的劇種通過(guò)創(chuàng)新獲得了新生，依舊以曼妙姿態(tài)，挺立在我國(guó)的戲曲舞臺(tái)上。因此柳腔藝術(shù)要想有所發(fā)展，就必須突破自身的束縛，嘗試大膽的創(chuàng)新，并在創(chuàng)新中保持自己的特色風(fēng)格。在此方面筆者有以下兩點(diǎn)建議:第一唱腔上，對(duì)柳腔唱腔的改革與創(chuàng)新，應(yīng)在保持原有的唱腔的基礎(chǔ)上，要大膽的吸收和借鑒其它藝術(shù)形式的演唱技法，以此來(lái)豐富和充實(shí)柳腔的唱腔，增加音樂(lè)的感染力，當(dāng)然在這里要解決好創(chuàng)新與守舊的問(wèn)題。第二語(yǔ)言上，隨著社會(huì)文明的進(jìn)步和發(fā)展，普通話成為各地方群眾交流的媒介。而今依舊使用方言演唱的柳腔藝術(shù)，雖散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，但聽(tīng)眾的范圍受到了限制，不宜于柳腔的流傳和發(fā)展。因此要加強(qiáng)演員的普通話訓(xùn)練，在唱詞上盡量擺脫方言的束縛，籍以拓寬柳腔的生存空間。

5.曲目陳舊，演出場(chǎng)所簡(jiǎn)陋，服飾單一，演員表演呆板無(wú)生氣，也是困擾柳腔發(fā)展的原因。例如:在柳腔傳統(tǒng)劇目《趙美容觀燈》中，劇中人物趙美蓉的觀燈唱段多達(dá)720 句，長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多小時(shí)，其唱腔音樂(lè)在上下句上不斷地重復(fù)，身著長(zhǎng)衫的演員在臺(tái)上的形體動(dòng)作也就是不停地?fù)u扇子和來(lái)回踱步，表演非常單一。這種表演形式老年人可以接受，但是對(duì)現(xiàn)代的年輕人就缺乏吸引力。針對(duì)這種情況筆者有如下的幾點(diǎn)建議:

(1)柳腔藝術(shù)除了在思想、生活上需要磨練提高之外，還得要求演員演唱和表演技巧上的提高，在演唱上對(duì)他們進(jìn)行聲樂(lè)輔導(dǎo)，從聲樂(lè)學(xué)的角度全面提高他們對(duì)聲音的認(rèn)識(shí)，減少費(fèi)嗓子的現(xiàn)象，延長(zhǎng)演員的藝術(shù)生命力。

(2)在表演上從手、眼、身、法、步五個(gè)方面加強(qiáng)演員的形體訓(xùn)練，在此基礎(chǔ)上演員對(duì)每一個(gè)人物形象都要認(rèn)真揣測(cè)，舞臺(tái)表演要求細(xì)致入微，對(duì)音樂(lè)形象的塑造要準(zhǔn)確到位。

(3)在演出劇目方面要保持和發(fā)展群眾喜愛(ài)的風(fēng)格特色，在力求作品完整統(tǒng)一的前提下，不排除適當(dāng)?shù)匿仈?、插，做到思想性、知識(shí)性、娛樂(lè)性的有機(jī)結(jié)合。還要適應(yīng)時(shí)代的心理需要，不斷地推出、上演一些投合觀眾欣賞趣味的比較通俗、比較有可看性、娛樂(lè)性的劇目。同時(shí)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)劇目梳理革新，給它注入時(shí)代的內(nèi)容，讓柳腔藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上銳意創(chuàng)新。

(4)提高演員的文化素質(zhì)，良好的文化底蘊(yùn)，是演員準(zhǔn)確把握戲曲人物的思想情感的基礎(chǔ)。為了適應(yīng)當(dāng)今觀眾的審美情趣通過(guò)看錄像或觀摩演出等手段，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)，使他們的表演與觀眾所確認(rèn)的審美心理有一個(gè)交叉點(diǎn)。

戲曲發(fā)展的歷史證明:戲曲是在發(fā)展的過(guò)程中，不斷的進(jìn)行新的創(chuàng)新、新的綜合。柳腔藝術(shù)要想改變目前的頹勢(shì)，就必須在思想創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)新互補(bǔ)互存的情況下，有秩的變化和發(fā)展。筆者相信在不久的將來(lái)，在各級(jí)政府的重視和扶持下，柳腔藝術(shù)一定會(huì)得到新的發(fā)展，繼續(xù)服務(wù)于喜歡它的觀眾。

注釋

①高鼎鑄.山東戲曲音樂(lè)概論［M］.北京:人民音樂(lè)出版社，2000.

②吳乾浩.當(dāng)代戲曲發(fā)展學(xué)［M］.北京:文化藝術(shù)出版社，2007.

③游汝杰.地方戲曲音韻研究［M］.上海:商務(wù)印書(shū)館，2006.

④蔡濟(jì)洲.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的生態(tài)系統(tǒng)及其可持續(xù)發(fā)展［J］.中國(guó)音樂(lè)，2003，(2).

［1］地方戲音樂(lè)集成·青島分卷［M］.青島:青島市藝術(shù)研究所，1999.

［2］即墨市文化志［M］.即墨:即墨市文化局，2004.

［3］即墨柳腔選萃［M］.即墨:即墨市文化局，2003.

［4］李趙壁，紀(jì)根垠.山東地方戲曲劇中史料匯編［G］.濟(jì)南:山東人民出版社，1983.

［5］錢(qián)茸.古國(guó)樂(lè)魂［M］.北京:世界知識(shí)出版社，2002.

［6］周貽白.中國(guó)戲劇史長(zhǎng)編［M］.上海:上海書(shū)店出版社，2004.

［7］.項(xiàng)陽(yáng).當(dāng)傳統(tǒng)遭遇現(xiàn)代［M］.上海:上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2004.

［8］張兵著.中國(guó)古代梨園百態(tài)［M］.上海:東方出版中心，1998.

［9］《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成(山東卷)》編輯委員會(huì)編.中國(guó)戲曲音樂(lè)集成(山東卷)［M］.濟(jì)南:1996.

［10］吳乾浩.當(dāng)代戲曲發(fā)展學(xué)［M］.北京:文化藝術(shù)出版社.2007.

［11］高鼎鑄.山東戲曲音樂(lè)概論［M］.北京:人民音樂(lè)出版社，2000.