木偶戲的動作藝術(shù)對我的啟示

■陳晶羽

進入警校學習已兩年多了。今年有幸在假日期間看到了家鄉(xiāng)的木偶戲，并走進了木偶表演的后臺，對木偶戲的操作表演、舞臺燈光、木偶特技等進行了粗略的了解。出于一個警校學生對“動作”的敏感。藝術(shù)家們操縱木偶動作的細膩程度吸引了我，使我不得不駐足細觀，進而對木偶的動作技藝作了較詳盡的了解。

在戲劇劇本中，作者所要塑造的人物，是通過他自己的語言和動作來表現(xiàn)其思想性格的。所以有人稱戲劇為行動的藝術(shù)。而木偶戲?qū)幼鞯囊蟾鼜姟Ｄ九急緸樗揽?，只有“動作”給了木偶的“生命”。所以木偶“動作”是木偶變“活”的基本條件和基本要素。隨著科學技術(shù)的發(fā)展和提高，為了木偶面部的表情變化，一改傳統(tǒng)木偶的整木所雕，進化為泥塑造型、石膏翻模、紙質(zhì)脫胎、整理化妝等十多套工序。如今木偶不僅能表演面部的口能張合、眉能上翹、眼能顧盼等，還能摹仿真人戲的“水袖表演”、“鳶子翻身”等傳統(tǒng)動作，更能表演上天入地、飛檐走壁、變臉噴火、舞扇耍碟等高難度動作。但是，如果要求木偶面部肌肉張弛自然，是不必要也是不可能的。這就要求木偶戲劇本里的臺詞、唱腔要有動作性。木偶可以借助增強動作來彌補面部表情之不足，從而準確地表現(xiàn)人物的思想情感。冗長繁瑣的對白，成套的唱腔（指缺乏動作性）都是不足取的。在木偶戲中借助動作表達情緒、刻畫人物的成功例子是很多的。如杖頭木偶戲《孫悟空三打白骨精》中，孫悟空因“三打”，遭到唐僧的怒斥，被貶回花果山。當孫悟空灑淚拜別師父時，孫悟空合著低沉的音樂節(jié)奏，一步步地走向唐僧虔誠拜別，遭唐僧拒絕。悟空左拜右拜不能如愿，無奈運用分身術(shù)，立時化為幾個悟空四面參拜；接著又和八戒、沙僧擁抱惜別后，才猛一跺腳，緩緩騰空而去。在這段戲中，運用木偶角色的走、拜、拭淚、擁抱、抽泣、跺腳、騰空等一系列動作，把孫悟空含冤負屈的情緒和師徒、兄弟之情，表現(xiàn)得淋漓盡致。觀眾深受感染，為孫悟空灑下同情之淚?！按颂師o聲勝有聲”，具有動人心魄的藝術(shù)魅力。

據(jù)述，上世紀60年代，揚州木偶劇團曾排演現(xiàn)代木偶京劇《沙家浜》、《智取威虎山》等劇。在《智取威虎山》中“打虎上山”和《沙家浜》里“智斗”等場次中，因能充分發(fā)揮木偶動作性強這一特點，加之楊子榮打虎時老虎栩栩如生的表演和阿慶嫂當場擦亮火柴，胡傳魁、刁德一接煙、點煙、吐煙等一組惟妙惟肖的動作，展現(xiàn)了木偶戲能人之所能的高超技藝，深受觀眾贊賞，但如果讓木偶去演《紅燈記》里“刑場”這樣重頭唱功戲，那就揚短避長，令人乏味了。

觀看和了解木偶戲動作的表演以后，使我感慨萬分。一個小小的木偶，竟“能人之所能”，且“能人之所不能”，這是一件多么不易之事??！回想我們在警校學習的日子里，老師對我們學生在專業(yè)“動作”上所給予的培養(yǎng)，雖嚴格有加，但藝術(shù)家們“培養(yǎng)”的木偶及操縱其動作的精神，應有所借鑒。