四川研討“彭學(xué)明《娘》文學(xué)現(xiàn)象”

馮源 等

時(shí)間：2013年6月24日

地點(diǎn)：四川省綿陽市

顏敏（江西師范大學(xué)文學(xué)院教授）：首先，《娘》是紀(jì)實(shí)性作品，它隱含的敘述者和作家是同一的。作者寫了他對(duì)母親的心路歷程，試圖在尋覓母親精神的過程中使自己成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。在書寫尋找的過程中，文本傳達(dá)出一種人文精神，其實(shí)就是在尋找一種愛的同時(shí)傳播了一種愛。其次，敘述者本身有著自強(qiáng)不息的精神：出身底層，三次高考，從邊城走向北京，這種追求的精神值得尊重。第三，《娘》寫得非常真實(shí)，是正宗的紀(jì)實(shí)文學(xué)，比如他的母親為了養(yǎng)活她的兒女而改嫁、讀書的情況，都很真實(shí)。在藝術(shù)方面，《娘》在語言表達(dá)上比現(xiàn)在許多底層人的自傳性作品要好。最后，彭先生說他還在寫，也可能是這種紀(jì)實(shí)的方式，那可否使用小說這種表達(dá)更自由，思想更豐富的文體呢？

馮源（綿陽師范學(xué)院文學(xué)院院長(zhǎng)）：《娘》是一曲感天動(dòng)地的母愛頌歌和一部錐心泣血的血淚懺悔錄。彭學(xué)明通過十一年的痛定思痛，真切描述了湘西大山深處一位鄉(xiāng)村母親所遭遇的屈辱和苦難，全景記錄了母親犧牲所有的名譽(yù)，以血淚和生命撫養(yǎng)孩子、保衛(wèi)孩子，以品德和精神教育孩子、培養(yǎng)孩子的經(jīng)歷與恩典。同時(shí)，又從靈魂深處給世人展示了“叛逆之子”彭學(xué)明是如何一次一次地誤解母親、傷害母親、讓母親身心備受痛苦的種種遺恨?！赌铩纷?011年問世以來，受到了全國各地各個(gè)年齡段讀者的熱烈關(guān)注，不少地方掀起了“讀《娘》書、頌?zāi)笎?、感母恩”的熱潮。很多機(jī)關(guān)人手一冊(cè)，將《娘》作為單位行風(fēng)建設(shè)和親情教育的必備讀本；一些社區(qū)和農(nóng)村，將《娘》作為“美好社會(huì)、和諧家庭”的范本。有些司法單位甚至將《娘》送進(jìn)監(jiān)獄，作為服刑人員洗心革面的精神良藥。很多大學(xué)中學(xué)既把《娘》作為文學(xué)精品給學(xué)生講授，又將《娘》作為品德教材培育學(xué)生?！赌铩窌袑懙降牟簧倥韺W(xué)明與娘生活過的村莊也誘發(fā)了人們前去探尋的愿望。在網(wǎng)上和媒體新聞報(bào)道里，我們可以看到，很多自以為對(duì)父母很孝順的人，讀了《娘》后開始跟彭學(xué)明一樣反思自己，都有了一種子欲養(yǎng)親不待的緊迫感及子欲養(yǎng)親不在的痛悔感，都更加珍惜親情，開始在孝父母的同時(shí)順父母。這些方面出現(xiàn)了無數(shù)令人感動(dòng)的佳話。同時(shí)，《娘》還被國家新聞出版廣電總局收錄進(jìn)“2013年向全國青少年推薦百種優(yōu)秀圖書”和“經(jīng)典中國國際出版工程”。在文學(xué)越來越邊緣化的今天，《娘》如此深受讀者喜愛，影響世道人心，是一種十分難得的文學(xué)勝景。

呂汝倫（四川省作協(xié)黨組書記、常務(wù)副主席）：四川作協(xié)歷來密切關(guān)注作家作品，多次舉辦各種形式的研討會(huì)。今天我們?cè)诖伺e行彭學(xué)明《娘》文學(xué)現(xiàn)象研討會(huì)，就是我們既定宗旨的體現(xiàn)。我和彭學(xué)明交往不多，但幾個(gè)細(xì)節(jié)讓我深受感動(dòng)。近的一次是明蘆山地震后，當(dāng)時(shí)在四川的彭學(xué)明告訴我說他不能走，他要就地投入抗震救災(zāi)。這讓我看到了他的愛心。他的愛心除了體現(xiàn)在他對(duì)家庭的態(tài)度之外，還擴(kuò)大至廣大讀者、社會(huì)各界，具有深刻的人文情懷。在此，謹(jǐn)向彭學(xué)明同志表示崇高敬意，也感謝綿陽師范學(xué)院魏成富校長(zhǎng)及各位來賓。

牛玉秋（評(píng)論家）：我是《娘》最早的讀者之一。《娘》最初的七萬字版本，我看后覺得他作為兒子的懺悔非常突出，但作為娘在平凡中那種偉大相對(duì)來說薄弱了點(diǎn)。他不怕批評(píng)，隨后就寫出了修訂本，現(xiàn)在，兩個(gè)主題——娘的平凡偉大和兒子的懺悔，在這個(gè)全本中都非常突出。《娘》出版后非?；穑殉蔀橐环N文化現(xiàn)象。而其社會(huì)意義，在于直擊了中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念中最重要的范疇即孝道問題。如果從文化現(xiàn)象的角度來看《娘》，我還有一些隱憂。第一，《娘》的火，證明它確實(shí)起到了促進(jìn)道德建設(shè)的作用，但我覺得不能把這個(gè)意義看得過于重大，因?yàn)槿鐣?huì)的道德現(xiàn)狀想靠《娘》這一本書來糾正是做不到的。第二個(gè)隱憂就是真與假，《娘》之所以能有這么強(qiáng)烈的影響，作家的懺悔精神是非常重要的，“火”的原因就在于他的真誠。但今天我們的社會(huì)造假成風(fēng)，很多人就會(huì)利用這種東西造假，我特別擔(dān)心會(huì)出現(xiàn)很多類似于《娘》但事實(shí)上是作秀的作品，這種作品一旦出現(xiàn)就會(huì)把彭學(xué)明本來是真誠的已經(jīng)起到的正面作用給抵消。第三，我有一個(gè)對(duì)誤讀的隱憂。因?yàn)榕韺W(xué)明出生于上世紀(jì)六十年代，他們對(duì)于當(dāng)時(shí)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的生活多多少少還有一些記憶，而再往后的一些人，其實(shí)對(duì)物質(zhì)匱乏、政治高壓時(shí)代的社會(huì)生活情景已經(jīng)完全沒有認(rèn)識(shí)，但實(shí)際上《娘》要發(fā)揮作用，需要重視年輕一代的閱讀感受，怎樣消除這種代溝帶來的誤讀，是一個(gè)問題。

曹紀(jì)祖（四川省作家協(xié)會(huì)副主席、秘書長(zhǎng)）：很久沒有這樣的閱讀體驗(yàn)了：讀彭學(xué)明的《娘》，不禁心里一熱，鼻子一酸。如開篇娘與爹爭(zhēng)養(yǎng)兒子，第二節(jié)娘為兒子與別人打架的細(xì)節(jié)等等真實(shí)的場(chǎng)景，揪心的對(duì)話，復(fù)雜的人物心理活動(dòng)與情感渲泄，都很感人?？傮w來看，似乎對(duì)這部作品作過多的理論詮釋與學(xué)術(shù)深入，已構(gòu)成不敬。只有用心去感受，用靈魂去呼應(yīng)，才是最好的閱讀方式?！赌铩返奈膶W(xué)價(jià)值在于真實(shí)，在于真實(shí)書寫所形成的感染力。這是對(duì)當(dāng)今文學(xué)創(chuàng)作矯情與造作的匡正。深刻之處在于“我”的懺悔與反思，出色之處在于結(jié)構(gòu)的自然，表達(dá)的純凈，語言的干凈?？梢哉f是出以真情，和淚而書。直現(xiàn)場(chǎng)景，不事鋪敘。語言嫻熟，風(fēng)格獨(dú)特。意旨深遠(yuǎn)，感染力強(qiáng)。方言的運(yùn)用與地域文化風(fēng)情的描寫也為之增色。其社會(huì)價(jià)值因其文學(xué)價(jià)值的突出而得以實(shí)現(xiàn)。這是近期難得一見的真誠的真實(shí)的好作品。

王輝（綿陽師范學(xué)院副校長(zhǎng)）：《娘》確實(shí)是非常感人、真實(shí)的作品。第一，這部作品之所以超越了文學(xué)價(jià)值而成為一個(gè)文學(xué)、文化現(xiàn)象，關(guān)鍵在于它抓住了目前社會(huì)形態(tài)下最為純潔和純粹的母子感情。剛才牛老師提及彭學(xué)明的懺悔思想，我感覺每個(gè)人對(duì)母親的感情中都有懺悔，但每個(gè)人對(duì)母親的懺悔實(shí)際上是自我成長(zhǎng)、自我發(fā)展、自我成熟的標(biāo)志?！赌铩肥堑赖氯笔Аr(jià)值紊亂的世俗社會(huì)中帶給大家的確認(rèn)自我、追求真善美的一個(gè)文本。第二，這本書的世俗意義，還在于它確實(shí)喚起了很多人對(duì)母親、對(duì)母子感情的記憶，母子感情的個(gè)體性又成為這個(gè)作品產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)的一種文學(xué)因素。第三，我感覺這本書對(duì)目前當(dāng)代大學(xué)生的教育意義也非常重大，它可以超越很多制度的教育而上升到一種人性的教育。第四，我對(duì)這本書還有一種擔(dān)憂，那就是，也許青年學(xué)生對(duì)這本書并不太認(rèn)同?，F(xiàn)在年輕人容易把感情和道德二元化，這會(huì)影響他們對(duì)這本書的接受，但我想，現(xiàn)在確實(shí)不能也不可能用完整意義上的傳統(tǒng)理念來教育、引導(dǎo)年輕人走向傳統(tǒng)，所以他們對(duì)這本書的不接受，甚至非議，在某種意義上說也是可以理解的。

胡軍（《文藝報(bào)》副總編）：這個(gè)作品我比較喜歡，是以根系來維系的。相較于學(xué)明兄，由于我是在北京出生長(zhǎng)大的，所以我對(duì)我的根系感受不是很強(qiáng)烈，我就覺得直接的血緣就是我的父母，沒有再往上的或旁的，我也沒有見過我的祖父祖母。有一次，我開車去了我的祖籍，那是一個(gè)鄉(xiāng)村，到了之后，不知出于一種什么樣的心理，我最終沒走進(jìn)任何一個(gè)家，但我不敢說我以后不會(huì)走進(jìn)某個(gè)家。走不進(jìn)去也沒什么，但也許它會(huì)成為一種懸念，就是我對(duì)我的根系應(yīng)該保持的一種神秘感，這很特別很復(fù)雜，甚至還可能說比較美妙。另外，我們盡量想用我們的方式來報(bào)答父母，但父母能不能接受其實(shí)是一個(gè)問題。我的孩子比較小，我不敢預(yù)期他將來對(duì)我是一種什么樣的愛的表達(dá)方式，我能不能欣然地接受？時(shí)代在發(fā)展，價(jià)值觀在變化，在變與不變的焦灼之間，我們?cè)诔砷L(zhǎng)，社會(huì)在延續(xù)。

朱小如（《文學(xué)報(bào)》評(píng)論部主任）：今天我特別有感觸。很巧的是，去年我曾到綿陽三臺(tái)去尋祖，也曾在這里做了一次關(guān)于文學(xué)的講座。尋祖，我們是共同的，而講座中，我曾講到的一些觀念，也與彭學(xué)明的創(chuàng)作形成了一種對(duì)話，這就很巧了。我認(rèn)為，中國的文學(xué)，無非就是中國人的情感表達(dá)和審美積淀；文學(xué)教育更應(yīng)該教給學(xué)生的，更應(yīng)該傳達(dá)出來的，也是文學(xué)最崇高的一點(diǎn)，就是回到自己的本心，學(xué)會(huì)用自己的語言說出你自己；文學(xué)寫作，就應(yīng)該書寫情感，書寫對(duì)自己身邊的人的愛，如果像這樣的愛我們也建立不起來，那我們想愛世界愛地球就根本無從談起?！赌铩氛桥韺W(xué)明回到了自己的心，回到文學(xué)的本初狀態(tài)，用他自己的語言書寫的一個(gè)追憶、一個(gè)懺悔，在我看來這就是文學(xué)。所以，我最擔(dān)心的是，隨著這本書的影響力變大，彭學(xué)明會(huì)因?yàn)樽兂梢粋€(gè)“著名作家”而失去文學(xué)本心。

蘇寧（四川社科院文學(xué)所所長(zhǎng)）：《娘》堪稱一部苦難哲學(xué)的力作。它立足鄉(xiāng)村世情，通過寫“娘”，表達(dá)作家對(duì)當(dāng)下人性的思考，是一部注重中國經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)，反映歷史、現(xiàn)實(shí)、人文關(guān)懷都很突出的作品。娘的形象是有情懷、有韻味的。作家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的尖銳批判隱藏在內(nèi)心掙扎與生活細(xì)節(jié)中，完成了一部情感濃郁的非虛構(gòu)文學(xué)作品?！赌铩肺谋静粡?fù)雜，卻囊括了敘述者和敘述年代的所有特定復(fù)雜性。在書寫中，彭學(xué)明以一種自我掙扎與斷裂的方式，通過心靈的懺悔、拷問靈魂來呈現(xiàn)中國鄉(xiāng)土情感倫理內(nèi)在的悲與苦，深藏著作家的人文感傷。這是《娘》不同于其他類似題材作品的深刻之處。彭學(xué)明對(duì)娘深情的愛以一種叛逆與掙扎的形式表現(xiàn)出來，而且這種掙扎產(chǎn)生于兒子自我意識(shí)和內(nèi)在主體性開始獲得的時(shí)候，掙扎、斷裂的擴(kuò)大與努力撫平、掩蓋的無效，使苦難不斷發(fā)酵、升騰、變異，最終導(dǎo)致靈魂的撕裂。此外，彭學(xué)明與娘的關(guān)系是一個(gè)社會(huì)縮影，由此，作者把內(nèi)心沖突引入到情感倫理和鄉(xiāng)土倫理的變遷之中，放大到了農(nóng)民心中人性的復(fù)雜之中，由自我救贖的所指走向能指，在被苦難壓抑的人性中點(diǎn)燃了一盞救贖的燈。

鄭劍平（西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）：一口氣讀完《娘》全本，我深受震撼。彭老師是一個(gè)負(fù)責(zé)任的、有正義感的作家，他把我們?nèi)诵宰钊彳涀钌钐幍膶?duì)母親的愛，用他的文筆，真真切切地展現(xiàn)了出來。我是搞語言的，我首先關(guān)注到的是彭老師文筆的優(yōu)美，比如說六十三頁上寫及“娘和繼父的最后一擁”時(shí)說：“那是兩截被歲月燒焦卻還頑強(qiáng)活著的樹樁，傷痕累累卻蓬勃生長(zhǎng)?！碧辛Φ懒?，寫出了我們上一輩人的痛苦，和他們對(duì)生活中美與善的追求。第二，《娘》還有寫史的作用。比如“文革”對(duì)偏僻山村的強(qiáng)大沖擊，就讓我震驚。第三，我感覺到文本具有濃郁的湘西風(fēng)味。作家把湘西方言的一些詞語帶進(jìn)來了，卻不是在寫“湘西詞典”，但那些解釋又屬于作品語言的一個(gè)骨架，所以我覺得彭老師還是一個(gè)運(yùn)用語言藝術(shù)的高手。如果能把這個(gè)作品編成一個(gè)戲劇或者電視劇，我覺得可能還更有看點(diǎn)。

譚光輝（四川師范大學(xué)文學(xué)院教授）：我的發(fā)言有三對(duì)關(guān)鍵詞：首先，失落與尋找?！赌铩分v述了一個(gè)關(guān)于失落與尋找的故事。娘不失本性被視為偉大，“我”失去本性被視為渺小。本性被定義為為生存和后代的生存而犧牲奉獻(xiàn)的“護(hù)犢”本能，“我”對(duì)這種本能的忽視使“我”忘記了自己的根脈。在娘的感召之下，“我”開始了尋找根脈之旅。其次，真實(shí)與偽裝。真實(shí)只能是文本的真實(shí)。社會(huì)只需要一個(gè)文本的“擬真實(shí)”。《娘》的真實(shí)感，來自于其觀看世界的方式與這代人觀看世界的方式的同構(gòu)。逐夢(mèng)的沖動(dòng)造成了這代人共同的自我迷失，而《娘》為我們找到了迷失的本我。最后，小說或散文。小說與散文的區(qū)分，關(guān)鍵在于隱含作者與敘述者的人格是否合一，合一則是散文，不合一則是小說，文體只是作者與讀者簽訂的一份文學(xué)契約。《娘》盡力避免更換敘述者，而且讓現(xiàn)實(shí)中的彭學(xué)明參與敘述，造成現(xiàn)實(shí)作者、隱含作者、敘述者合一的感覺，因此它是散文。

張建鋒（成都大學(xué)教授）：土家族作家彭學(xué)明的《娘》是湘西鄉(xiāng)土社會(huì)的文學(xué)記錄，具有社會(huì)學(xué)價(jià)值。娘的形象的社會(huì)學(xué)意義在于，從娘的經(jīng)歷中能折射出中國鄉(xiāng)土文化的變遷形態(tài)。其中，娘進(jìn)城的經(jīng)歷反映了鄉(xiāng)土與城市融合的方式、可能性和艱難性。娘的形象也是中國鄉(xiāng)土文化的“標(biāo)本”。娘的性格、觀念、愿望、行為、心理、語言，無不屬于鄉(xiāng)土?！赌铩返淖詈?，“我”為娘尋根，這是很有意思的謀篇布局。但有點(diǎn)遺憾的是，“我”只是尋娘的出生地，尋娘的祖籍地，而沒有升華到精神層面。其實(shí)，娘的根在鄉(xiāng)土。“飛翔的無腳鳥”既是娘苦難一生的形象寫照，也是娘的精神狀態(tài)的表現(xiàn)。娘的根屬于鄉(xiāng)土，但鄉(xiāng)土在變化，社會(huì)總是將人連根撥起，讓人無所適從。時(shí)代的車輪滾滾而來，我們的社會(huì)向前發(fā)展，“樂園”之“失”是永恒的話題。

張德明（西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院教授）：初讀《娘》，容易讓人滋生記事瑣碎、語言絮叨和情感泛濫的想象，但看完全書后，我們的感覺變了。彭學(xué)明毫無保留地呈現(xiàn)了母親艱辛難言大苦無朋的一生和最后的生命歷程，以十幾萬字、數(shù)十幅圖片，講述了生命、愛和靈魂的故事。整個(gè)作品感情流動(dòng)、氣韻十足，但完全不是煽情，甚至許多地方加以了理性的控制，將情感的分寸拿捏得恰到好處。讀者在被深深打動(dòng)之后會(huì)很自然地捫心自問，這或許是彭學(xué)明的一種意圖和精心構(gòu)思。就這個(gè)意義而言，《娘》是一本改觀中國百年“母親文學(xué)”書寫的重要文學(xué)作品。

張起（成都大學(xué)教授）：作家以透徹而毫無矯飾的自剖式筆法為我們?cè)佻F(xiàn)了“娘”這位湘西普通婦女在命運(yùn)的起伏動(dòng)蕩中如何輾轉(zhuǎn)掙扎，以及如何以生命撫育子女的經(jīng)歷。彭學(xué)明以尋根意識(shí)敘寫了我們陌生的母系家族史?！赌铩凤@示了文學(xué)在當(dāng)下的價(jià)值與力量。與其他學(xué)者將《娘》的主題停留在母愛、良知、忠孝等道德的層面相比，我更愿將整部紀(jì)實(shí)散文看作是一個(gè)“隱喻”。即在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，我們不尊重的是鄉(xiāng)土文明，失落的是鄉(xiāng)土的人情人性。我們對(duì)鄉(xiāng)村的破壞，當(dāng)會(huì)付出代價(jià)，即如作者般懊悔、迷失、痛苦、恐懼。與其將來尋根，莫如今日珍惜。在題材上，作家緊緊抓住民族的鄉(xiāng)土的農(nóng)村的題材，既有“尋根文學(xué)”的影子，又有沈從文《湘行散記》，賈平凹商州系列的影子。與沈從文相比，彭學(xué)明創(chuàng)造了一個(gè)湘西“失樂園”。

毛曉紅（西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)主編）：這部作品體現(xiàn)了作家的良知和社會(huì)責(zé)任感?，F(xiàn)在很多大學(xué)生，覺得父母親為兒女做的都是應(yīng)該的，大量地索取。他們應(yīng)該好好讀一下這本書，這樣才會(huì)知道怎樣做人、怎樣做事。今天我們老是說，怎樣在最短的時(shí)間成功，怎樣在最短的時(shí)間擁有自己的住房、自己的轎車，如果沒有學(xué)會(huì)做人，沒有感恩的心，是做不好任何事情的，也永遠(yuǎn)不會(huì)成功。我受到的觸動(dòng)就是，在以后的人生歷程中，我要慢慢把我很多沒有實(shí)現(xiàn)的對(duì)親人、朋友的愛，認(rèn)認(rèn)真真兌現(xiàn)。

黎正明（《作家文匯》報(bào)執(zhí)行主編）：就我的閱讀而言，《娘》在懺悔上最感人之處在于人性深處的自尊、自強(qiáng)，它隱含了某種耐人尋味的矛盾。比如娘以一身的剛烈培養(yǎng)子女極為強(qiáng)烈的自尊意識(shí)、自強(qiáng)心理，結(jié)果卻使子女無法與她形成心理上的默契。比如大姐與她的疏離，比如作者在中學(xué)時(shí)代的表現(xiàn)，比如作者不肯原諒老隊(duì)長(zhǎng)的求情，甚至不肯回望蒼涼的山寨歲月。這些都是因?yàn)閺?qiáng)烈的自尊意識(shí)，阻撓了他對(duì)屈辱經(jīng)歷的疏離，也使他不得不以仇恨筑起自強(qiáng)的籬笆。娘離去后，在一次次的回憶中，作者漸漸醒悟到仇恨里沒有尊嚴(yán)，狹隘的自強(qiáng)只能加劇人世間的怨氣，所以終于慢慢懂得了娘的心愿，理解了娘的寬恕。這本書告訴我們，懺悔是艱難而漫長(zhǎng)的，它是人生步入全新境界的開始。

馮小娟（《劍南文學(xué)》主編）：彭老師寫的娘，是中國母親的畫像。從地域來看，她不僅是湘西的娘，是整個(gè)大西南地區(qū)的娘，還是整個(gè)農(nóng)耕時(shí)代傳統(tǒng)的母親形象。如果說建議的話，首先，我覺得彭老師應(yīng)該把娘不單只是當(dāng)作你的娘來寫，思想應(yīng)該再上升一些；其次，除了“娘”這個(gè)形象以外，對(duì)女人內(nèi)心的書寫，我覺得可以加強(qiáng)；此外，文體格式問題?，F(xiàn)在散文和小說的界線越來越不明顯。我覺得最好將作品寫成非虛構(gòu)的，要加上若干想象的元素，有些基于當(dāng)下你的思想、情緒的虛構(gòu)的情節(jié)。這樣就可以造成你的文本既超越散文，又超越小說的價(jià)值。這也許是一種值得嘗試的跨文體寫作。

鐘賢權(quán)（綿陽師范學(xué)院文學(xué)院黨總支書記）：《娘》以其真摯濃烈的慈母情懷、獨(dú)具特色的湘西民風(fēng)、泣血泣淚的自我剖析給廣大讀者呈現(xiàn)了“充滿精神的張力和藝術(shù)的震撼”（賈平凹語）的藝術(shù)形象。作品自2011年6月第一版問世以來，短短兩年時(shí)間里便讓數(shù)以百萬計(jì)的讀者為之感動(dòng)落淚，并引發(fā)眾多的思考，實(shí)在難能可貴。作品讓我們看到了一個(gè)有理想、有追求、飽經(jīng)磨難卻矢志不移，出生農(nóng)家卻自強(qiáng)自立的一段人生經(jīng)歷。從小失去父親，在堅(jiān)強(qiáng)母親的帶領(lǐng)下，輾轉(zhuǎn)騰挪十?dāng)?shù)春秋，其間的艱辛非常人可以想象和忍受。作品最讓人感動(dòng)的其實(shí)不是這些，而是功成名就之后的作者發(fā)自肺腑的對(duì)娘的重新認(rèn)識(shí)、理解和接納。雖然這些大徹大悟?qū)μ幵诰湃碌哪飦碇v已經(jīng)沒有意義，但來自內(nèi)心深處的痛心與悔恨讓每一個(gè)做兒女的無不為之動(dòng)容。

楊華麗（綿陽師范學(xué)院文學(xué)院副院長(zhǎng)）：我們對(duì)《娘》的熱切閱讀和討論，讓人不禁想起上世紀(jì)八十年代的文學(xué)作品，比如《人生》，在當(dāng)時(shí)引起的社會(huì)效應(yīng)?！赌铩分猿蔀橐环N文化現(xiàn)象，也是因?yàn)樗从沉宋覀冞@個(gè)時(shí)代的某些精神癥候，首先是道德失范在事實(shí)上的存在以及國人道德重建的努力。《娘》既是一面鏡子也是一盞燈。之所以說它是一面鏡子，當(dāng)然首先是因?yàn)槲覀兡軓呐砝蠋煹恼媲闀鴮懰斐傻霓Z動(dòng)效應(yīng)中看到偽情感書寫的蒼白。但更重要的，是因?yàn)槲覀兡軓哪锏目嚯y經(jīng)歷，尤其是“我”對(duì)娘的懺悔中照見自我的迷失，從而去對(duì)親情進(jìn)行拯救。說它是一盞燈，是針對(duì)那些容易誤讀《娘》的讀者，比如當(dāng)下的年輕人、沒有彭老師類似生活經(jīng)歷的人而言的。我認(rèn)為，《娘》恰恰可以吸引他們?nèi)プ呓鼩v史、理解歷史，去尋找父母、祖輩生活的歷史，從而發(fā)現(xiàn)過往歲月的真相?！赌铩诽嵝盐覀儜?yīng)該反思傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代意識(shí)的有效性和有限性。娘身上所包含的愛、寬容等等，都是傳統(tǒng)文化有效性的體現(xiàn)，但娘的自我迷失了，對(duì)于娘的個(gè)體生命來說，這公平嗎？現(xiàn)代意識(shí)的有效性在于它把彭老師造就成了一個(gè)知識(shí)分子，他在成為精神的孤兒后對(duì)自我的尋找，產(chǎn)生了《娘》。但讀《娘》后我們發(fā)現(xiàn)，彭老師之所以那么恨娘，其實(shí)是他受某些正統(tǒng)意識(shí)規(guī)訓(xùn)的結(jié)果，比如文本中反復(fù)提及的他是“三好學(xué)生”、“三好標(biāo)兵”、“知識(shí)分子的優(yōu)越感”等等，甚至，彭老師對(duì)《娘》的尋找、懺悔本身，也是受到社會(huì)意識(shí)形態(tài)、現(xiàn)代教育的結(jié)果。所以，這部作品在客觀上還有助于我們反思現(xiàn)代意識(shí)在規(guī)訓(xùn)每一個(gè)人的言語、行動(dòng)乃至思維方式時(shí)的多面性。

袁洪權(quán)（西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院教授）：《娘》是我們土家族文學(xué)作品中不可多得的結(jié)晶。我從娘身上看到的是對(duì)湘西民族、文化的承載。對(duì)于當(dāng)今這個(gè)浮躁的社會(huì)來說，《娘》無疑是“清涼劑”，讓我們內(nèi)心深處那隱藏的母子情感被輕輕吹起，但我更期待彭先生能承擔(dān)起對(duì)湘西底層的書寫任務(wù)。在我看來，他已具備了底層敘事的素質(zhì)：一、他是底層生活的親歷者。1964年至1990年代中期之前，彭學(xué)明一直生活在湘西這片貧瘠的土地上。湘西底層生活中那些不幸與辛酸，都在他的腦海深處留下了深刻的印跡。這造就了他的潛質(zhì)，至少具備了作為底層敘述者的豐富底蘊(yùn)和歷史承載力。二、他是遠(yuǎn)離底層的審視者。這種態(tài)度推進(jìn)了他對(duì)社會(huì)的看法、對(duì)問題的思考，在平淡陳述的背后，我們看到了一個(gè)思考者在逐漸成長(zhǎng)。三、真實(shí)的人文關(guān)懷情結(jié)。在這個(gè)浮躁的社會(huì)，虛情假意、矯揉造作等現(xiàn)象屢見不鮮。但彭學(xué)明留給我們的印象，卻不是這些?！赌铩吠嘎冻雠韺W(xué)明真實(shí)的情感，堪比盧梭的《懺悔錄》的心靈自白文字。

任芙康（《文學(xué)自由談》主編）：從這本書里，可以看出作者多年從事文學(xué)操練，已抵達(dá)相當(dāng)嫻熟的高度。他于敘述中情之所至、脫口而出的大段議論，貼切有力，顯然深受柳青《創(chuàng)業(yè)史》的影響。而那些吻合湘西山水韻律，調(diào)子舒緩的文字，常常手到擒來，完全可以斷定沈從文是作者的師傅。就是說，《娘》給讀者非凡的吸引，不僅僅憑籍人和事的稀奇，也因了本身的藝術(shù)魅力。建議此書再版時(shí)，重新設(shè)計(jì)封面和扉頁。一個(gè)書名，加一幅湘西老婆婆的黑白剪影，可能效果更好。應(yīng)去掉腰封。腰封雖時(shí)髦，但名譽(yù)不好，完全是妖精的妖，邪風(fēng)的風(fēng)。折口上的作者簡(jiǎn)介，“作家”之前去掉“著名”?！叭珖舜蟠怼鼻凹幼脛e為宜。折口下部的三行字多余，難有正面效用，反而給人多次注水的感覺，同時(shí)與版權(quán)頁上的字?jǐn)?shù)不符。因本身內(nèi)容的厚重，似應(yīng)去掉書中所有彩插。文字尚需打磨，凡與素樸、真實(shí)、準(zhǔn)確相悖的字、詞、句，皆應(yīng)更換。比如二百一十四頁上說自己“學(xué)富五車”之類。又比如，二百六十二頁上的情形與實(shí)況不符，自1962年開始貫徹“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”八字方針后，1964年的中國城鄉(xiāng)，已普遍呈現(xiàn)復(fù)蘇、興旺之勢(shì)。此外，校對(duì)還有多處瑕疵，如一百六十二頁倒數(shù)一段句子的重復(fù)排印。

羅勇（《當(dāng)代文壇》主編）：這本書是我今年年初看到的，覺得一定要多看幾次，或者一定要開個(gè)研討會(huì)。后來馮院長(zhǎng)來，我推薦他看這本書，我們都有同感，于是達(dá)成了開這個(gè)研討會(huì)的意向。我想說的是，研討會(huì)開到此刻，開得非常好，各位專家的發(fā)言都很精彩，對(duì)《娘》的文學(xué)內(nèi)涵從各個(gè)角度都進(jìn)行了探討，最終完成了《娘》文學(xué)現(xiàn)象研究的會(huì)議議程。感謝各位專家和同學(xué)對(duì)我們工作的支持。

彭學(xué)明（《娘》作者，中國作協(xié)創(chuàng)研部副主任）：非常感謝幾家主辦單位能有這樣的仁愛之心，將《娘》作為文學(xué)現(xiàn)象來研究，上升到了新的高度，這對(duì)我也是極大的鼓勵(lì)。在場(chǎng)各位專家的發(fā)言，我都記錄了，都有見地，使我受到深刻的教育。《娘》的“火”，是因?yàn)樯鐣?huì)情感上出現(xiàn)了真空地帶。這個(gè)時(shí)代每個(gè)人都在忙于功名利祿。我們會(huì)在意孩子、領(lǐng)導(dǎo)、同事的感受，但往往忽略父母的感受，好多人都像我一樣自以為是。我想說的是，等娘走了，我們想與娘交流都不可能了。我在寫這部書時(shí)，不是用的你，不是用的她，都是用“娘”，就因?yàn)槟镌谑罆r(shí)我很少跟她交流，每寫一次“娘”都似乎在對(duì)娘說話。我寫的是內(nèi)心的真實(shí)情感，沒有當(dāng)做創(chuàng)作。現(xiàn)在好些機(jī)關(guān)單位邀請(qǐng)我去講。我不想去講，因?yàn)槲颐恐v一次，就得把傷疤撕開一次，很痛苦。但是我想，我每次撕開自己，能夠讓《娘》走進(jìn)更多人的心里，避免像我一樣當(dāng)娘不在世時(shí)才來懺悔，多好啊。我想，我娘會(huì)在天堂里保佑我，會(huì)感到欣慰，因?yàn)閮鹤佑X醒了，在講述愛、傳播愛。