賈麗艷

論提高我國(guó)文化軟實(shí)力

賈麗艷

中共十六大之后，黨和國(guó)家提出的一項(xiàng)重要發(fā)展戰(zhàn)略——提高文化軟實(shí)力。黨的十七大報(bào)告又將文化軟實(shí)力提升到中國(guó)歷史上少有的高度，對(duì)興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮作出全面部署。剛剛閉幕的十八大，報(bào)告中提出文化軟實(shí)力其實(shí)是在制度上、措施上更求真、更務(wù)實(shí)、更接地氣、更關(guān)注民生，跟每一個(gè)人的相關(guān)性大大結(jié)合了，在明確了發(fā)展觀的地位和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵之后，文化發(fā)展的努力就會(huì)變得更加務(wù)實(shí)更加明確。本文首先明晰了文化軟實(shí)力的概念及其重要性，指出當(dāng)前我國(guó)文化軟實(shí)力存在的現(xiàn)狀并分析了原因，在此基礎(chǔ)上，提出了如何發(fā)展文化軟實(shí)力的建議。

中國(guó) 文化軟實(shí)力 現(xiàn)狀 發(fā)展

一、文化軟實(shí)力的概念

（一）概念

“軟實(shí)力”是近年來最流行的關(guān)鍵詞，是一個(gè)舶來的概念。自美國(guó)著名政治學(xué)家哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈在《軟實(shí)力——國(guó)際政治的制勝之道》一書中，首先提出軟實(shí)力概念以來，1990年他分別在 《政治學(xué)季刊》和《外交政策》雜志發(fā)表《變化中的世界力量的本質(zhì)》和《軟實(shí)力》等一系列論文，并在此基礎(chǔ)上出版了《美國(guó)定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎》一書，全面闡釋軟實(shí)力概念。①他認(rèn)為，文化軟實(shí)力是指一個(gè)國(guó)家維護(hù)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的決策和行動(dòng)的能力，其力量源泉是基于該國(guó)在國(guó)際社會(huì)的文化認(rèn)同感而產(chǎn)生的親和力、影響力和凝聚力。簡(jiǎn)言之，文化軟實(shí)力指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力。②

當(dāng)然，經(jīng)過中國(guó)化理解的翻譯，實(shí)際上有了一些新的內(nèi)涵。通過查閱很多書籍，我發(fā)現(xiàn)對(duì)于“軟實(shí)力”的理解，有幾種不同的概括：“通過吸引別人而不是強(qiáng)制他們來達(dá)到你想要達(dá)到的目的的能力”；③黃牧怡在《關(guān)于“軟實(shí)力”的哲學(xué)思考》中則結(jié)合硬實(shí)力來進(jìn)行比較認(rèn)識(shí)，認(rèn)為硬實(shí)力指的是一個(gè)國(guó)家在軍事、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域所具有的物質(zhì)性力量，而軟實(shí)力則是指一個(gè)國(guó)家在意識(shí)形態(tài)、文化魅力和道德訴求等方面所表現(xiàn)出來的精神力量，是通過吸引、同化的方式，讓別國(guó)“去干他們想干的事情”；④楊勝群先生認(rèn)為文化軟實(shí)力是指反映一個(gè)國(guó)家創(chuàng)造力、影響力的思想、觀念和文化，很多是看不見的，不能物化、不能市場(chǎng)化的。文化軟實(shí)力不等于文化產(chǎn)值，不等于文化GDP。⑤

（二）重要性

當(dāng)今社會(huì)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，越來越表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力的競(jìng)爭(zhēng)。而民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉就是文化。一個(gè)民族的復(fù)興，必須有文化的復(fù)興作支撐。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興必然伴隨中華文化的繁榮興盛。而繁榮興盛中華文化，必然以提升我國(guó)文化軟實(shí)力為根本途徑。文化軟實(shí)力作為綜合國(guó)力的重要組成部分，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，比其他力量的影響更具滲透性、持久性、廣泛性，即提升國(guó)家文化軟實(shí)力有以下優(yōu)越性。

1.帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，提升綜合國(guó)力

文化不管是作為一種智力支持,還是精神動(dòng)力,對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展影響都是極其深遠(yuǎn)的,而且在一定程度上決定了科技的轉(zhuǎn)化力。一個(gè)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、宗教信仰、價(jià)值取向，對(duì)于科技工作的投入、科技成果的分享都起著決定性的作用，甚至對(duì)于成果的轉(zhuǎn)化影響也是深遠(yuǎn)而長(zhǎng)久的。文化的整體性和綜合性的特征,可以起到整合各行為主體的精神追求和行為規(guī)范作用,這是維持一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要前提。

在市場(chǎng)機(jī)制下，文化可分為非經(jīng)營(yíng)性文化和經(jīng)營(yíng)性文化兩類。無論是公益性文化，還是經(jīng)營(yíng)性文化的繁榮與發(fā)展，對(duì)于豐富人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，對(duì)于提高生產(chǎn)力和提升綜合國(guó)力，都有著重要的作用。⑥

2.增強(qiáng)外交親和力，擴(kuò)大在國(guó)際關(guān)系中的地位

在當(dāng)今政治、經(jīng)濟(jì)、文化全球化、一體化的態(tài)勢(shì)下，不同的國(guó)家、民族通過文化交流增進(jìn)了了解、消除了誤會(huì)、化解了爭(zhēng)端?！皬?qiáng)大的民族總是自信的，自信的民族總是開放的。中國(guó)歷史上的漢唐盛世，在與異邦、異己進(jìn)行文化交往時(shí)，總是以寬闊的胸襟善待他們，實(shí)施開放、寬容、理解、交流的國(guó)策；相反的，晚唐實(shí)施閉關(guān)封國(guó)政策，則反映了當(dāng)時(shí)在中國(guó)積弱積貧、危機(jī)四伏的狀況下的不自信?！雹?/p>

二、現(xiàn)階段我國(guó)的文化軟實(shí)力

（一）現(xiàn)狀

就我國(guó)情況來看，現(xiàn)階段的文化形勢(shì)十分不容樂觀。在改革開放的進(jìn)程中，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了前所未有的成就。但與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展相比，我國(guó)文化發(fā)展卻相對(duì)滯后，這與我國(guó)人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求不相適應(yīng)，與我國(guó)的國(guó)際地位不相適應(yīng)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速持續(xù)發(fā)展，使世界已經(jīng)逐漸習(xí)慣了中國(guó)快速增長(zhǎng)的全球貿(mào)易順差，然而與此同時(shí)，中國(guó)政府卻為“文化赤字”感到焦急。

（二）原因

1.在“標(biāo)與本”問題上的認(rèn)識(shí)不夠清晰

近年掀起的“民族文化保護(hù)熱”是一個(gè)好頭，但是遺憾的地方還很多。其間的文化造假者有之，文化投機(jī)者有之，文化庸俗化者有之，文化玄化者亦有之，可謂五花八門。很多地方政府將文化建設(shè)簡(jiǎn)單歸于“文化的GDP建設(shè)”，實(shí)際只是復(fù)制文化樣式，本身對(duì)文化的發(fā)展恐怕弊大于利。

2.文化復(fù)興不等于文化復(fù)古

在此，我舉一個(gè)“民族文化保護(hù)”的例子，穿苗族服飾、梳侗族的發(fā)式、跳苗族舞蹈、唱侗族歌本以傳承民族文化為目的，但是現(xiàn)在處于商業(yè)需要制造出來許多節(jié)目和形象，不但扭曲了民族文化，而且會(huì)引起人們的反感，追求短期效益而隨意制造一些節(jié)日、儀式因脫離季候和自然背景而失卻了它們?cè)械木駜?nèi)涵；為強(qiáng)制兜售旅游產(chǎn)品，尾隨、堵截、敲詐游客的現(xiàn)象時(shí)有所見。為商品化、低俗化所左右的文化產(chǎn)業(yè)將喪失民族文化的精神內(nèi)涵，與弘揚(yáng)和發(fā)展民族優(yōu)秀文化的目的背道而馳。⑧

三、如何發(fā)展文化軟實(shí)力

核心價(jià)值體系是一個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主體和靈魂，在整個(gè)文化建設(shè)中居于核心和支配地位。必須把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，作為提升我國(guó)文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略舉措，牢牢抓在手上，更好地凝魂聚氣、強(qiáng)基固本。⑨所以要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。所以我們要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，作為提高我國(guó)國(guó)家軟實(shí)力的首要任務(wù)，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，最終使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。

注釋

① 程天權(quán).提高國(guó)家軟實(shí)力:一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)課題[J].教學(xué)與研究,2008.

② 約瑟夫·奈.軟力量:世界政壇成功之道[M].吳曉輝,錢程,譯.北京:東方出版社,2005.

③ 詹得雄.“軟實(shí)力”的含義以及對(duì)我國(guó)的啟示[J].中國(guó)黨政干部論壇,2004.

④ 黃牧怡.關(guān)于“軟實(shí)力”的哲學(xué)思考[J].唯實(shí),2004.

⑤ 楊勝群.小議文化軟實(shí)力[J].瞭望,2007.

⑥ 孫波.文化軟實(shí)力及其我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)[J].科學(xué)社會(huì)主義,2008.

⑦沈壯海.軟文化 真實(shí)力——為什么要提高國(guó)家文化軟實(shí)力[M].北京:人民出版社,2008.

⑧ 杜世偉.現(xiàn)代化的推進(jìn)與少數(shù)民族文化事業(yè)的發(fā)展[A]//中國(guó)民族發(fā)展報(bào)告[C].北京:社會(huì)學(xué)文獻(xiàn)出版社,2006.

⑨ 楊汭.關(guān)于提高文化軟實(shí)力的若干思考[J].思想政治工作研究,2008.

[1]程天權(quán).提高國(guó)家軟實(shí)力:一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)課題[J].教學(xué)與研究,2008.

[2]黃牧怡.關(guān)于“軟實(shí)力”的哲學(xué)思考[J].唯實(shí),2004.

[3]龍耀宏.民族文化與文化軟實(shí)力[M].北京:民族出版社,2011.

[4]楊勝群.小議文化軟實(shí)力[J].瞭望,2007.

（作者單位：首都師范大學(xué)政法學(xué)院）